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《商君書(shū)》更法第一
孝公平畫(huà)，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御於君，慮世事之變，討正法之本，求使民之道。
君曰：「代立不忘社稷，君之道也;錯(cuò)法務(wù)明主長(zhǎng)，臣之行也。今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也�！�
公孫鞅曰：「臣聞之，『疑行無(wú)成，疑事無(wú)功，』君亟定變法之慮，殆無(wú)顧天下之議之也。且夫有高人之行者，固見(jiàn)負(fù)於世;有獨(dú)知之慮者，必見(jiàn)訾於民。語(yǔ)曰：『愚者闇於成事，知者見(jiàn)於未萌。民不可與慮始，而可與樂(lè)成�！还戎ㄔ唬骸赫撝恋抡�，不和於俗;成大功者，不謀於眾�！环ㄕ�，所以愛(ài)民也;禮者，所以便事也。是以聖人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故;茍可以利民，不循其禮�！�
孝公曰：「善�！�
甘龍?jiān)唬骸覆蝗�。臣聞之，聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成;據(jù)法而治者，吏習(xí)而民安。今若變法，不循秦國(guó)之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，願(yuàn)孰察之�！�
公孫鞅曰：「子之所言，世俗之言也。夫常人安於故習(xí)，學(xué)者溺於所聞。此兩者所以居官守法，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸，故知者作法，而愚者制焉;賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人，不足與言事;制法之人，不足與論變。君無(wú)疑矣�！�
杜摯曰：「臣聞之，利不百，不變法;功不十，不易器。臣聞法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪。君其圖之�！�
公孫鞅曰：「前世不同教，何古之法?帝王不相復(fù)，何禮之循?伏羲神農(nóng)教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒，及至文武，各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮。禮法以時(shí)而定，制令各順其宜，兵甲器備各便其用。臣故曰：『治世不一道，便國(guó)不必法古�！粶渲跻�，不循古而興;殷夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未可必非，循禮者未足多是也。君無(wú)疑矣�！�
孝公曰：「善。吾聞窮巷多怪，曲學(xué)多辨。愚者之笑，智者哀焉;狂夫之樂(lè)，賢者憂焉。拘世以議，寡人不之疑矣。」
於是遂出墾草令。
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