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《后漢紀(jì)》孝順皇帝紀(jì)下卷第十九
《后漢紀(jì)》是編年體東漢史，記事溯自新莽元鳳四年（17年）綠林起義，止于漢獻(xiàn)帝延康元年（220年）曹魏代漢。以下是小編為大家收集的《后漢紀(jì)》孝順皇帝紀(jì)下卷第十九，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《后漢紀(jì)》孝順皇帝紀(jì)下卷第十九
四年(己卯、一三九)
春二月乙亥，京師地震〔一〕。
〔一〕 范書(shū)、續(xù)漢志均作“三月” ，黃本正作“三月”，蔣本見(jiàn)下文有“二月”，妄改之耳。按此條當(dāng)移至“夏四月戊午”條前。袁紀(jì)于此當(dāng)脫 “春正月庚辰，中常侍張達(dá)等有罪誅”句，故下述此事始末。又梁商所言“達(dá)和氣”，即指春正月皇帝親率三公九卿迎春于東郊，以致和氣之意。
初，上之立，閹官之力也，由是寵之，始專(zhuān)政事，爭(zhēng)執(zhí)權(quán)勢(shì)。中常侍張達(dá)等乃讒中常侍曹騰、孟賁與將軍商召諸王子〔一〕，請(qǐng)收之。上曰：“將軍父子我所親，必是共嫉之耳�！蹦苏D達(dá)等，辭及在位大臣。商上表曰：“春秋之義，功在元帥，罪在首惡〔二〕，賞不僣溢，刑不淫濫，五帝三王所以致康乂也。竊聞考故中常侍張達(dá)等，語(yǔ)多所〔牽〕及大臣〔三〕，大獄一起，無(wú)辜者眾，非所以達(dá)和氣，平政化也。宜早決竟，以息逮捕之煩�！鄙蠌闹�。
〔一〕 范書(shū)梁冀傳“張達(dá)”作“張逵”。
〔二〕 成公二年左傳曰：晉郤克率魯、衛(wèi)、曹敗齊于鞍。晉師歸，范文子后入。武子曰： “無(wú)為吾望爾也乎?”對(duì)曰：“師有功，國(guó)人喜以逆之，先入，必屬耳目焉，是代帥受名也，故不敢。”此即 “功在元帥”之意也。又僖公二年公羊傳曰：“虞，微國(guó)也，曷為使虞首惡?虞受賂，假滅國(guó)者道，以取亡焉�！逼浣饨�(jīng)“虞師、晉師滅下陽(yáng)”句，乃“罪在首惡” 之意也。
〔三〕 據(jù)陳璞校記補(bǔ)。
二月，以商少子虎賁中郎將不疑為步兵校尉。商上書(shū)曰：“不疑童孺，猥處成人之位，是以寢不安席，食不甘味。昔者晏平仲辭鄁殿以守其富〔一〕，公〔儀〕(魚(yú))休不〔受〕(愛(ài))魚(yú)食以定其位�！捕吵茧m不才，亦愿固福祿于圣世。故敢布腹心，觸罪歸誠(chéng)�！� 上許之，以不疑為侍中、奉車(chē)都尉。
〔一〕 襄公二十八年左傳曰：“慶氏亡，與晏子鄁殿其鄙六十，弗受。晏子對(duì)子尾曰：“ 不受鄁殿，非惡富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉。為之制度，使無(wú)遷也。夫民，生厚而用利，于是乎正德以幅之，使無(wú)黜嫚，謂之幅利。利過(guò)則為敗。吾不敢貪多，所謂幅也。”后與北郭佐邑六十，受之。
〔二〕 史記循吏傳曰：“公儀休為魯相，客有遺相魚(yú)者，相不受�？驮唬骸劸若~(yú)，遺君魚(yú)，何故不受也?’相曰：‘以嗜魚(yú)，故不受也。今為相，能自給魚(yú);今受魚(yú)而免，誰(shuí)復(fù)給我魚(yú)者?吾故不受也。’”按袁紀(jì)之“魚(yú)”據(jù)黃本改作“儀”�！皭�(ài)” 據(jù)史記改作“受”。
商疾邊吏失和，使羌戎不靜。并州刺史來(lái)機(jī)、敘州刺史劉康當(dāng)之官，商親喻之曰：“戎狄荒服，蠻夷要服，言其荒忽無(wú)常、統(tǒng)領(lǐng)之道，亦無(wú)常法，臨事制〔宜〕(官)〔一〕，略依其俗。二君皆表素疾惡，欲分明黑白�？鬃釉唬骸硕蝗�，疾之已甚，亂也�！踩硾r戎狄乎!宜防其大惡，忍其小過(guò)�！睓C(jī)、康不從，羌戎?jǐn)_動(dòng)，機(jī)、康皆坐事征。
〔一〕 據(jù)陳璞校記改。
〔二〕 見(jiàn)論語(yǔ)泰伯。
夏四月戊午，賜天下男子爵各有差;鰥寡篤癃不能自存者人粟五斛;貞婦帛，人三匹;九十以上人二匹。
是時(shí)良二千石初有任峻、蘇章，后有陳琦、吳佑、第五訪之徒，海內(nèi)稱(chēng)之。
峻字叔高，渤海□人也。為劇令。洛陽(yáng)自王奐之后，連詔三公特選，皆不稱(chēng)職。峻以公能召拜，選文武吏各盡其用，發(fā)剔奸盜，不得旋踵，民間皆畏之。斷獄歲不過(guò)數(shù)十人，其威禁猛于王奐，而文理政教不如也。后為太山太守。
蘇章字孺文，京兆杜陵人也〔一〕。為冀州刺史，勤恤百姓，摧破豪俠，坐免歸養(yǎng)，高于鄉(xiāng)里。時(shí)天下不治，民多悲苦，論者日夜稱(chēng)章，朝廷遂不能復(fù)用之。
〔一〕 黃本作“京兆茂陵人”，而京兆無(wú)茂陵，有杜陵，故蔣氏本作“杜陵”。然范書(shū)蘇章傳作“扶風(fēng)平陵人”。二者互異，未知孰是。又謝承書(shū)：“蘇章字士成，北海人，負(fù)籍追師，不遠(yuǎn)千里�！� 則是別一蘇章也。
陳琦字公魯，陳留人也。為徐州刺史，時(shí)有盜賊，與吏士同寒苦，爭(zhēng)為用。后遷瑯邪相，天大旱，用功曹伏禹之言，條前相所賊殺無(wú)辜，齋戒設(shè)壇而祭之，數(shù)日，天下大雨。
第五訪字仲謀，京兆人也〔一〕。初為新都令，恩化大行，二年之間〔二〕，鄰縣歸之，戶口十倍。遷張掖太守，民饑，米石數(shù)千。訪開(kāi)倉(cāng)廩賑之，不待上詔，謂掾吏曰：“民命在溝壑，太守權(quán)救之。”由此一郡得全，朝廷降璽書(shū)嘉之。既而從輕騎循行田畝，勸民耕農(nóng)，其年谷石百錢(qián)。后為南陽(yáng)太守，護(hù)羌、烏桓校尉，邊境伏其威信。
〔一〕 訪乃第五倫之族孫，京兆長(zhǎng)陵人也。
〔二〕 范書(shū)循吏傳作“三年之間” 。
五年(庚辰、140)
春二月戊申，京師地震。
夏四月，南單于寇河西，天子開(kāi)以恩信，喻而降之。單于脫帽辟帳謝罪，中郎將陳龜以單于無(wú)足可效，迫切令自殺。龜下獄。
五月己丑晦，日有蝕之。
秋七月，羌寇金城及三輔，將遣西師，謀元帥，僉曰：“護(hù)羌校尉馬賢�！贝髮④娏荷淘唬骸百t本西方斗筲之子，雖有割雞之效，然齒以老矣，不如太中大夫宋漢�！辈粡摹�
丁丑，赦死罪以下及亡命贖罪各有差。
八月，以弘農(nóng)太守賢為征西將軍，稽久不進(jìn)。
馬融知其將敗，上疏乞自效曰：“今雜諸羌，轉(zhuǎn)相鈔盜，宜及其未并，亟遣深入，破其支黨。而馬賢等處處留滯，羌胡百里望塵，千里聽(tīng)聲〔一〕，飲酒高會(huì)，不以為慮，坐食谷米，未聞所擊，臣竊惑之。夫事不復(fù)校，而可收名覆實(shí)，斯乃征討者之私便，非國(guó)家之公利也。臣聽(tīng)輿人之頌云〔二〕，賢欲目前受降，使嘩聲東聞。且懼士卒將不堪命，有高克潰叛之變也〔三〕。臣又聞吳起為將，暑不張蓋，寒不披裘，戎事不邇女器。今賢野次垂幕，珍肴雜遝，兒子侍妾，事與古反。臣兄弟受恩，誠(chéng)私憤悒。鉛錫之刀，以效一割之用，臣愿請(qǐng)兵五千，才加部隊(duì)之號(hào)，庶自率勵(lì)，與之齊勇。昔毛遂愿處囊中，趙之冢養(yǎng)欲說(shuō)燕，初為眾笑，后效其功〔四〕。臣讬儒者，不便武職，猥陳此言，訪之群司，知當(dāng)受虛誕之辜，唯加裁省�！辈宦�(tīng)。
〔一〕 沈欽韓曰：“御覽三十七兵書(shū)曰：名將望塵，知馬、步之多少也。北齊書(shū)斛律金傳：金行兵用匈奴法，望塵識(shí)馬、步多少，嗅地知軍度遠(yuǎn)近。”
〔二〕 僖公二十八年左傳曰：晉侯圍曹，聽(tīng)輿人之頌，舍于曹人墓地。曹人懼，晉人因其兇也而攻之，遂入曹。疑袁紀(jì)此句有脫誤。
〔三〕 閔公二年左傳曰：“鄭人惡高克，使帥師次于河上，久而弗召，師潰而歸，高克奔陳�！�
〔四〕 毛遂之事見(jiàn)史記平原君列傳。趙廝養(yǎng)卒事見(jiàn)張耳陳余列傳。
融字季長(zhǎng)，援兄子嚴(yán)之子也。兄續(xù)博覽古今，同郡班固著漢書(shū)，缺其七表及天文志，有錄無(wú)書(shū)，續(xù)盡踵而成之。融少篤學(xué)，多所通覽。大將軍鄧騭聞其才學(xué)，召為舍人。非其好也，避地至〔敘〕(梁)州〔一〕。會(huì)羌戎?jǐn)_攘，邊谷踴貴，困厄甚，乃嘆曰：“古人有言：‘左手據(jù)天下圖，右手刎其喉，愚夫不為也�！焙蝿t?生貴于天下。今以咫尺之恥，而喪千金之軀，非老莊之意也。”乃還應(yīng)騭命，轉(zhuǎn)為郎中〔三〕，校書(shū)東觀十余年，窮覽典籍。稍遷尚書(shū)、南郡太守，坐事髡徙朔方，遇赦，還為議郎。
〔一〕 據(jù)黃本改。蔣本“敘”多作 “梁”。
〔二〕 李賢曰：“莊子曰。言不以名害其生者。”
〔三〕 郎中原作“中郎”，據(jù)范書(shū)、謝承書(shū)、續(xù)漢書(shū)逕改。
融美才貌，解音聲，學(xué)不師受，皆為之訓(xùn)詁〔一〕，弟子自遠(yuǎn)方來(lái)受業(yè)者常千余人。融外戚家，雖好儒術(shù)，而服飾甚麗，坐絳紗帳，侍婢數(shù)十，聲妓不乏于前，弟子以次相授，鮮有睹其面者。
〔一〕 范書(shū)本傳曰：“著春秋三傳異同，注孝經(jīng)、論語(yǔ)、詩(shī)、易、三禮、尚書(shū)。”
是時(shí)朝政多僻，競(jìng)崇侈靡。侍中張衡上書(shū)曰：“ 臣伏惟陛下宣哲克明，繼體承天。中道傾覆之變，以應(yīng)潛龍之德〔一〕。及乘云高濟(jì)，盤(pán)桓天位，誠(chéng)所謂將隆大任，必先倥傯之也〔二〕。親履艱難，猶知物情，故能一貫萬(wàn)機(jī)，無(wú)所疑惑。宜獲神祗之應(yīng)，受黎庶之譽(yù)。而陰陽(yáng)未和，災(zāi)眚?qū)乙?jiàn)，天道幽遠(yuǎn)，成敗易睹。近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王圣，皆為效矣〔三〕。恭儉畏惡，必蒙福祉，奢淫諂慢，鮮不夷戮，前事不忘，后事之師也。夫情勝其性，流遁忘返，豈惟不肖，中才皆然。茍非大賢，不能思義，故過(guò)結(jié)罪成。向使能瞻前顧后，援鏡自戒〔四〕，則何陷于兇患乎!貴寵之臣，眾所屬仰，其有愆尤，上下知之。褒美戒惡，有心皆同，故怨讟溢乎四海，神明降其禍孽。頃年雨常不足，思求所失，則洪范所謂‘僣恒旸若’也〔五〕。懼群臣奢泰，昏迷典式，自下逼上，用速咎征。又前年京都地震土裂，土裂者威分，地震者民擾也。君以靜唱，臣以動(dòng)和，威自上出，不趣于下，禮之正也。竊懼君有厭倦，制不專(zhuān)己，恩不忍割，與眾共威。威不可分，德不可共。洪范曰：‘臣有作福作威玉食，其害于而家，兇于而國(guó)。 ’天監(jiān)孔明，雖疏不失。災(zāi)異示人，前后數(shù)矣，未見(jiàn)所革，以復(fù)往悔。自非圣人，不能無(wú)過(guò)。愿陛下思惟所見(jiàn)，稽古率舊〔六〕，勿令刑德大柄〔七〕，不由天斷。懲忿窒欲，事依禮制，禮制修〔則〕奢僣息〔八〕，事合宜則無(wú)兇咎。然后神圣允塞，災(zāi)沴不至矣。”
〔一〕 易干卦曰“潛龍勿用”。疏曰：“潛者，隱伏之名也;龍者，變化之物。潛龍之時(shí)，小人道盛，圣人雖有龍德，于此時(shí)唯宜潛藏，勿可施用。”
〔二〕 李賢曰：“埤蒼曰：倥傯，窮困也。亦謂順帝被廢時(shí)也�！�
〔三〕 鄭，鄭眾;蔡，蔡倫;江，江革;樊，樊豐也。
〔四〕 李賢曰：“楚辭曰：‘瞻前而顧后兮，援鏡自戒。’謂引前事以為鏡而自戒敕也。韓詩(shī)外傳曰：‘明鏡所以照形，往古所以知今�！�
〔五〕 書(shū)洪范注曰：“君行僣差，則常旸順之，常旸則多旱也�！�
〔六〕 范書(shū)張衡傳“所見(jiàn)”作“所 □”�！�，以也。
〔七〕 大柄，即八柄也，謂爵、祿、予、置、生、奪、廢、誅也。見(jiàn)周禮大宰。
〔八〕 據(jù)范書(shū)補(bǔ)。
衡雅……〔一〕劉向父子領(lǐng)校秘書(shū)，閱定九流，復(fù)無(wú)讖書(shū)。讖書(shū)出于哀、平之際，皆虛偽之徒以矯世取容，不可信也。衡乃上書(shū)具陳讖不可用。
〔一〕 雅字下原闕三十九字，當(dāng)與圖讖事有關(guān)。
衡字平子，南陽(yáng)鄂人也〔一〕。和帝世為尚書(shū)郎。是時(shí)承平日久，天下奢泰，自王公至于庶人，莫不逾制，故衡作二京賦諷焉。衡精微有文思，善于天文陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，由是遷太史令。衡作地動(dòng)儀，以銅為器，圓徑八尺，形似酒樽，合蓋充隆，飾以山龜鳥(niǎo)獸。樽中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī);外有八方兆龍，首銜銅丸，蟾蜍承之。其牙機(jī)巧制，皆隱樽中，張訖，覆之以蓋，周密無(wú)際，若一體焉。地動(dòng)搖樽，所從來(lái)龍機(jī)發(fā)則吐丸，蟾蜍張口受之。丸聲震揚(yáng)，〔伺〕(同)音覺(jué)知〔二〕，即有龍機(jī)，其余七首不發(fā)，則知地震所起從來(lái)也。合契若神，自此之后，地動(dòng)史官注記，記所從方起。來(lái)觀之者，莫不服其奇。又作渾天儀。衡深嘆揚(yáng)雄太玄經(jīng)，謂崔瑗曰：“觀太玄經(jīng)，知子云殆盡陰陽(yáng)之?dāng)?shù)也。非特記傳之屬，實(shí)與五經(jīng)相擬，漢得天下二百歲之書(shū)也〔三〕。所以作者之?dāng)?shù)，必顯一世，常然之符也。太玄，四百歲，其興乎?竭己之精思，以揆其義，更使人難論陰陽(yáng)之事。”久之，出為河間相。衡所著述，皆傳于世。
〔一〕 范書(shū)作“西鄂人”。漢書(shū)地理志之應(yīng)劭注曰：“江夏有鄂，故加西云。”則本亦名鄂也。
〔二〕 伺同形近而訛，故正之。
〔三〕 李賢曰：“子云當(dāng)哀帝時(shí)，著太玄經(jīng)，自漢初至哀帝二百歲也�！�
九月，太尉王龔以疾罷。
初，龔患宦官之亂，上疏言其罪，宜罷遣逐之�；鹿倌耸箍妥黠w章，欲陷龔以罪。詔太尉龔亟自實(shí)。從事中郎李固說(shuō)大將軍梁商曰：“王公束脩勵(lì)節(jié)，而受讒佞之患。夫三公尊重，舊典不有大罪，不至輕問(wèn)也〔一〕。王公沈靜內(nèi)明，若有他變，朝廷獲害忠良之名。語(yǔ)曰：‘善人在患，饑不及餐�！司绕淦D�！鄙虖闹�，由是得免。
〔一〕 范書(shū)王龔傳作“不至重問(wèn)” 。李賢曰：“大臣獄重，故曰重問(wèn)。武帝時(shí)，丞相薛宣、御史大夫瞿方進(jìn)有罪，上使五二千石雜問(wèn)。音義云：大獄重，故以二千石五人同問(wèn)之�！痹o(jì)作“輕”，誤。
龔字伯宗，山陽(yáng)高平人。安帝時(shí)為司隸校尉，京邑肅然，有高名于天下。初，龔夫人卒，龔與諸子并扶杖行服。是時(shí)山陽(yáng)太守薛勤喪妻不哭，將殯臨之曰：“ 幸不為夭，復(fù)何恨哉!”議者兩譏焉。
十一月，遣匈奴中郎將將兵討南匈奴叛者，斬首二千余級(jí)，叛者乞降〔一〕。
〔一〕 所遣者，張耽也。此段原誤置本卷上文“是□朝政多僻”前，今移正之。
六年(辛巳、一四一)
春正月丙子，征西將軍馬賢討羌到射姑山回〔一〕。
〔一〕 賢軍敗于此，賢及二子并死于此役，袁紀(jì)必有脫文。
三月庚午〔一〕，司空郭虔久病策罷。丙午，太仆趙誡為司空�！捕�
〔一〕 范書(shū)順帝紀(jì)作“庚子”。按是月乙酉朔，無(wú)庚午。庚子乃第十六日，丙午二十二日。袁紀(jì)誤。
〔二〕 謝承書(shū)、范書(shū)作“趙戒”。
秋八月丙午〔一〕，大將軍梁商薨。
〔一〕 范書(shū)作“丙辰”。按是月癸丑朔，無(wú)丙午，袁紀(jì)亦誤。
初，商會(huì)于洛水，請(qǐng)從事中郎周舉，舉稱(chēng)疾不行，商親昵皆會(huì)焉。倡樂(lè)即畢，終以殲露之歌〔一〕，坐中皆流涕。舉聞而嘆曰：“此所謂哀樂(lè)失時(shí)，非其所也，懼將有禍。”俄商疾困，移歸舊弟，敕冀、不疑曰： “吾以無(wú)德受恩深厚，生無(wú)補(bǔ)益朝廷，死必耗費(fèi)帑藏。衣〔衾〕(食)飯含玉珠神物〔二〕，無(wú)益朽骨，但增塵埃。我生平所不愿，雖有圣人〔之〕制〔三〕，亦有權(quán)時(shí)之宜。方今邊境未寧，盜賊未息，朝廷用度，�！部唷�(若)不足〔四〕。氣絕之后，便斂以時(shí)服，殯已便關(guān)，關(guān)畢便葬。上無(wú)損于國(guó)，下從我本意。孝子善述人之志，忠臣每事依先公。必從吾言，使魂神有知，無(wú)恨于黃泉。”冀、不疑欲奉行，朝廷不聽(tīng)。車(chē)駕親臨，謚曰忠侯。以河南尹冀為〔大〕將軍〔五〕，不疑為河南尹。
〔一〕 古今注音樂(lè)曰：薤露、蒿里并喪歌也，出田橫門(mén)人。橫自殺，門(mén)人傷之，為之悲歌，言人命如薤上之露，易晞滅也。其辭曰：“
薤上朝露何易晞，露晞明朝還復(fù)滋，人死一去何時(shí)歸�！毙⑽鋾r(shí)，李延年為之曲，薤露送王公貴人，挽柩者歌之，世呼為挽歌。
〔二〕 據(jù)范書(shū)改。
〔三〕 據(jù)龍溪精含本、學(xué)海堂本補(bǔ)。蔣本原闕，黃本作“神”，誤。
〔四〕 據(jù)陳澧校改。
〔五〕 據(jù)范書(shū)補(bǔ)。
九月，羌寇武威。
辛亥晦，日有蝕之。
冬十一月，行車(chē)騎將軍、執(zhí)金吾張喬屯兵三輔。
漢安元年(壬午、一四二)
春正月癸巳，大赦天下。
二月丙辰，詔大將軍、公卿舉賢良方正、探賾索隱者各一人。
夏六月，以匈奴立義王兜樓儲(chǔ)為南單于，立于京師。公卿備位，使大鴻臚授印綬，引上殿，賞賜閼氏以下各有差。
初，商病篤，上親臨幸，問(wèn)以遺言。商對(duì)曰：“ 人之將死，其言也善。臣從事中郎(將)周舉〔一〕，清高忠正，可重任也�！庇墒巧习菖e諫議大夫。
〔一〕 據(jù)范書(shū)刪。
及是之時(shí)，連有變異。上思商言，召舉于顯親殿問(wèn)之。舉對(duì)曰：“陛下初即位，遵修舊典，遠(yuǎn)近肅然。頃年以來(lái)，稍違于前，朝多寵幸，祿不原德，府藏空匱，有瓦解之心。觀天察人，方古準(zhǔn)今，誠(chéng)可危懼。書(shū)曰：“僣恒旸若。’夫僣差無(wú)度，則言不從而下不治。陽(yáng)無(wú)以制，則上擾下竭。宜密?chē)?yán)敕州郡，察彊豪大奸，以時(shí)擒討�！庇谑窍虏谎ǎI賊并起，殺長(zhǎng)吏二千石，橫行州郡不能禁，歸罪刺史、二千石。上乃召舉與群議遣八使〔一〕。
〔一〕 疑“群”下脫“臣”字。
秋八月，遣光祿大夫張綱、侍中杜喬等八人持節(jié)循行天下〔一〕，表賢良，顯忠勤，貪污有罪者，雖刺史輒收以聞。
〔一〕 按范書(shū)周舉傳，時(shí)拜舉為侍中，與侍中杜喬、守光祿大夫周栩、前青州刺史馮羨、尚書(shū)欒巴、侍御史張綱、兗州刺史郭遵、太尉長(zhǎng)史劉班，并守光祿大夫，分行天下。據(jù)此張綱實(shí)任侍御史，與袁紀(jì)作“光祿大夫”異。
喬等奉命而行，唯綱獨(dú)埋車(chē)輪于都亭不動(dòng)〔一〕，曰：“豺狼當(dāng)?shù)�，安�?wèn)狐貍!”遂上書(shū)曰：“大將軍梁冀、河南尹不疑蒙外戚之援，荷過(guò)厚之恩，以芻蕘之姿，居阿保之任，不能敷揚(yáng)五教，翼贊日月，而專(zhuān)為封豕長(zhǎng)蛇〔二〕，肆其貪饕，甘心貨賄，縱恣無(wú)厭，多結(jié)諂諛，以害忠良，誠(chéng)天威所不赦，大辟所宜加也。謹(jǐn)條其無(wú)君之心一十五事于左，皆忠臣之所切齒也�！睍�(shū)奏，京師振竦。時(shí)皇后內(nèi)寵方盛，冀兄弟權(quán)重于主，諸梁姻族冠冕盈朝。上雖信綱言然卒不罪冀。
〔一〕 王先謙曰：“蘇輿曰：案孫子九地篇‘方馬埋輪’注：‘埋輪，持不動(dòng)也�！R融傳‘埋根行道，以先吏士’，注：‘埋根言不退�！瘋饕嘀^駐車(chē)輪于此不肯之部，非真埋之于地也�！�
〔二〕 定公四年左傳曰：申包胥如秦乞師曰：“吳為封豕長(zhǎng)蛇，以薦食上國(guó)，虐始于楚。 ”揚(yáng)伯峻曰：“淮南子本經(jīng)訓(xùn)云‘堯之時(shí)，封豨、脩蛇為民害，乃使羿斷脩蛇于洞庭，擒封豨于桑林�！庳g’，文選辨命論注引作‘封豕’�；茨献硬挥谩L(zhǎng)’ 字，改‘長(zhǎng)’為‘
脩’，避其父諱�！�
侍中杜喬奏免陳留太守梁讓、濟(jì)陽(yáng)太守泛宮、濟(jì)北太守崔瑗，贓罪狼籍，梁氏親黨也。薦泰山太守李固在郡忠能，征固為將作大匠。
固亦方直不撓，好推賢士。上疏曰：“臣聞‘氣之清者為精，人之清者為賢。治身者以積精為寶，治國(guó)者以積賢為道’〔一〕。昔秦欲謀楚，遣使觀寶。楚王乃列其賢臣以為國(guó)寶，秦使懼之，遂為寢兵〔二〕。魏文侯師子夏，友田子方，軾段干木之閭，群俊競(jìng)至，名過(guò)齊桓〔三〕，斯誠(chéng)積賢之符效也。陛下?lián)軄y龍飛，初登大位，聘南陽(yáng)樊英，征江夏黃瓊，廣漢揚(yáng)厚，會(huì)稽賀純，策書(shū)嗟嘆，待以優(yōu)位，是以巖穴幽人，肥遯之士〔四〕，莫不彈冠振衣，樂(lè)為時(shí)用，四海歡然，歸服圣德。自頃以來(lái)，漸更陵遲，諸侍中皆膏粱之余，勢(shì)家子弟，無(wú)宿德名儒可顧問(wèn)者。愚以為瓊等久處郎署，已且十年。誠(chéng)恨陛下隆崇于始，而棄之于末也。光祿大夫周舉、侍中杜喬深沈正直，當(dāng)世名臣，宜登常伯，豫聞國(guó)政者也�！碧熳蛹{焉。
〔一〕 見(jiàn)春秋繁露通國(guó)身篇。
〔二〕 事見(jiàn)新序。
〔三〕 史記魏世家曰：“秦欲伐魏，或曰：‘魏君賢人是禮，國(guó)人稱(chēng)仁，上下和合，未可圖也�！�
〔四〕 易履卦曰：“幽人貞吉，中不亂自也。”疏曰：“既能謙退幽居，何有危險(xiǎn)自亂之事�！被輻澮詾闈h人皆以幽人為幽系之人，疑幽人一辭經(jīng)范曄改竄。今按袁紀(jì)亦作“幽人”，則漢人亦將幽人作隱居之士解，范曄依袁紀(jì)，何曾改竄?又易遯卦曰： “肥遯，無(wú)不利�！笔柙唬哼q者，隱退逃避之名。”又曰：“遯之最優(yōu)，故曰肥遯。”
大將軍梁冀怨張綱之奏己也，會(huì)廣陵賊張嬰殺刺史、二千石，冀以綱為廣陵太守，若不為嬰所殺，則欲以法繩之。
前太守往輒多請(qǐng)兵〔一〕，及綱受拜，詔問(wèn)：“ 當(dāng)須兵幾何?”對(duì)曰：“無(wú)用兵為�！彼靻诬�(chē)之官。徑詣嬰壘門(mén)，嬰大驚，劇走閉壘。綱又于門(mén)外罷遣吏兵，獨(dú)留所親者十余人，以書(shū)喻其長(zhǎng)老素為嬰所信者，請(qǐng)與相見(jiàn)，問(wèn)以本變，因示以詔恩，使還嬰。嬰見(jiàn)綱推誠(chéng)，即出見(jiàn)綱。綱延置上坐，問(wèn)所疾苦。禮畢，乃喻之曰： “前后二千石多非其人，杜塞國(guó)恩，肆其私求�！睬洹�(鄉(xiāng))郡遠(yuǎn)〔二〕，天子不能朝問(wèn)之也，故民相聚以避害也。二千石信有罪矣，為之者又非義也。忠臣不虧君以求榮，孝子不損父以求富。天子仁圣，欲文德以來(lái)之，故使太守來(lái)，思以爵祿相榮，不愿以刑罰〔相加〕也〔三〕。今誠(chéng)轉(zhuǎn)禍為福。若聞義不服，天子赫然發(fā)怒，大兵云合，豈不危乎?今不料彊弱，非明也;棄福取禍，非智也;去順效逆，非忠也;身絕無(wú)嗣，非孝也;背正從邪，非直也;見(jiàn)義不為，非勇也。六者，禍福之機(jī)也，宜深計(jì)其利害�！眿肼勂唬骸盎囊嵊蕹迹荒茏酝ㄍ跏�，數(shù)為二千石所枉，不堪困苦，故遂相聚偷生，若魚(yú)游釜中，知其不〔可〕久，(可)且以喘息須臾耳〔四〕。明府仁及草木，乃嬰等更生之澤也。愚戇自陷不義，實(shí)恐投兵之日，不免孥戮也�！本V曰：“豈其然乎?要之以天地，誓之以日月，方當(dāng)相顯以爵位，何禍戮之有!”嬰曰：“茍赦其罪，得全首領(lǐng)，以就農(nóng)畝，則抱戴沒(méi)齒，爵位非望也�！眿腚m為大賊，起于狂暴，自分必及禍，得綱言，曠若開(kāi)明，乃辭還營(yíng)。明日，遂將所部萬(wàn)余人與妻子，面縛謁綱〔五〕。綱悉釋縛慰納，單車(chē)將嬰入營(yíng)，置酒為樂(lè)，大會(huì)月余，撫循以意，莫不委心。謂嬰曰：“卿諸人積年為害，一旦解散，方垂蕩然，當(dāng)條名上，必受封賞�！眿朐唬骸捌驓w故業(yè)，不愿復(fù)以穢名污明時(shí)也�！本V以其至誠(chéng)，乃各從其意，親悉為安處居宅。子弟欲為吏者，聽(tīng)之;不欲，不彊。為吏則隨才任職，為民則勸以農(nóng)桑，四業(yè)并興，南州晏然。
〔一〕 “輒多”原誤作“多輒”，據(jù)黃本改。
〔二〕 卿鄉(xiāng)形近而訛，今正之。
〔三〕 據(jù)范書(shū)張綱傳補(bǔ)。
〔四〕 據(jù)陳澧校改正。
〔五〕 通鑒考異曰：“帝紀(jì)：‘九月，張嬰寇郡縣�！衷疲骸菤q，嬰詣綱降�！磸埦V傳云‘寇亂十余年’，則非今年九月始寇郡縣也。袁紀(jì)置嬰降事于八月下、十月上。今從之�！蓖跸戎t以通鑒為非。按袁紀(jì)乃以綱之郡之月為準(zhǔn)，通敘此事，非〔嬰〕必降于是月也。通鑒依袁紀(jì)而書(shū)，實(shí)循編年史體“ 通比其事”之成法，甚是。
論綱功當(dāng)封，為冀所遏絕，故不侯。天子美其功，征用之。疾病卒官，時(shí)年四十六〔一〕。朝廷甚惜之，嬰等三百余人〔二〕，皆衰杖送喪，哀同考妣。
〔一〕 范書(shū)汲古閣本作“三十六” ，標(biāo)點(diǎn)本同袁紀(jì)。
〔二〕 范書(shū)作“五百余人”。
封中常侍鞏順為列侯。
冬十月辛未，太尉桓焉、司徒劉壽以災(zāi)異罷。
十一月，司隸校尉趙峻為太尉，大司農(nóng)胡廣為司徒。
十二月，封故征西將軍馬賢孫承光為列侯，以賢死王事也。
二年(癸未、一四三)
冬十月辛丑，令郡國(guó)中都官死罪系囚犯大逆以下出縑贖罪，禁吏民無(wú)沽酒〔一〕。
〔一〕 漢世吏民酤酒，時(shí)禁時(shí)弛。酒禁多因?yàn)?zāi)害頻仍，禾稼多傷而立。漢文帝后元年，詔曰：“以口量地，其于古猶有余，而食之甚不足者，其咎安在?無(wú)乃為酒醪以靡谷者多與?”故景帝中三年夏，旱，即禁酤酒。中興后，和帝永元十六年二月己未，詔兗、豫、徐、冀四州比年雨多傷稼，禁沽酒。順帝于此復(fù)禁，恐亦此意。后桓帝永興二年，復(fù)以旱蝗，禁郡國(guó)不得賣(mài)酒。然此等禁令，乃官樣文章，并無(wú)多大實(shí)效。
十二月辛丑〔一〕，死罪不能入贖者遣詣臨羌居二歲。
〔一〕 范書(shū)作“十月辛丑”詔之文。鈕永建曰：“按‘十二月辛丑’五字衍文�！币纱藯l恐系補(bǔ)下之詔文，未必是袁紀(jì)之衍文。
匈奴中郎將馬寔有功于邊，詔書(shū)褒獎(jiǎng)，賜錢(qián)十萬(wàn)〔一〕。
〔一〕 時(shí)寔遣人刺殺南匈奴叛首句龍王吾斯。
寔?zhàn)植q，扶風(fēng)茂陵人也。晝誦經(jīng)書(shū)，夜習(xí)弓兵，希慕名流，交結(jié)豪杰，荷擔(dān)徒走，不遠(yuǎn)千里。山陽(yáng)王暢知名當(dāng)時(shí)，寔慕其名，故往之。暢欲觀其舉措，不即見(jiàn)，敕門(mén)曰：“行經(jīng)日未還�！睂伭糇浫眨试莆催�。寔謂從者曰：“夫孝子事親，行不逾日而至〔一〕。今不歸，非孝子也�！睍陈勚�，即引俱入，知其異士也。既入見(jiàn)其母，結(jié)好而退。寔臨退，執(zhí)暢手曰：“太上立德，其次立功。幸俱生盛明之世，當(dāng)垂名千載，不可徒存天壤之間，各遇當(dāng)仁之功，勿相忘也�！睔w舉孝廉，補(bǔ)尚書(shū)郎。西羌之難，王暢薦寔于執(zhí)事，由是為匈奴中郎將。
〔一〕 論語(yǔ)里仁曰：“子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”
建康元年(甲申、一四四)
春，尚書(shū)仆射黃瓊上疏曰：“臣聞古之帝王，莫不敬恭神明，劬勞農(nóng)事，必躬郊廟之禮，親籍田之〔勤〕(勸)〔一〕，所以率先群萌，勉勸農(nóng)功。昔宣王不籍千畝，虢公以為大譏〔二〕。伏惟陛下，遵稽古之鴻業(yè)，體虔肅以應(yīng)天，順時(shí)奉元，懷柔百神。雖詩(shī)詠成湯，書(shū)美文王，誠(chéng)不能加。今廟祀適訖，而祈谷方至，恐左右忠孝不欲屢勞圣躬，以為親耕可廢。臣聞先王制典，籍田有日，司徒咸戒，司空除壇，所以迎氣東郊〔三〕，以應(yīng)時(shí)風(fēng)。伏愿陛下率群后，冕旒三推〔四〕，則和澤滂流，蒼生有賴。”上從之。
〔一〕 據(jù)范書(shū)黃瓊傳改。
〔二〕 國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)曰：“宣王即位，不籍千畝，虢文公諫曰：‘不可!夫民之大事在農(nóng)，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供給于是乎在，和協(xié)輯睦于是乎興，財(cái)用蕃殖于是乎始，敦龐純固于是乎成，是故稷為大官。今天子欲修先王之緒，而棄其大功，匱神乏祀而困民之財(cái)，將何以求福用民?’ 王不聽(tīng)。三十九年，戰(zhàn)于千畝，王師敗續(xù)于姜氏之戎。 ”
〔三〕 國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)虢文公諫宣王時(shí)曰：“先時(shí)九日，太史告稷曰：‘
自今至于初吉，陽(yáng)氣俱蒸，土膏其動(dòng)，弗震弗渝。脈其滿眚，谷乃不殖�！⒁愿嫱踉唬� ‘史帥陽(yáng)官以命我司事，曰距今九日，土其俱動(dòng)，王其祗監(jiān)農(nóng)不易�！蓖跄耸顾就较探涔浒倮羰瘢究粘龎诩�，命農(nóng)夫咸戒農(nóng)用�！庇侄Y記月令曰：“立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春東郊。 ”
〔四〕 禮記月令曰：孟春之月，“ 天子親載耒耜，躬耕帝籍。天子三推，三公五推，卿諸侯九推�！弊⒃唬骸巴浦^伐也�！�
夏四月辛巳，立皇子炳為皇太子。大赦天下。賜男子爵各有差。
上使中常侍高梵迎太子，不齎詔書(shū)，直詣承光宮，以車(chē)載太子出。太子太傅杜喬不能止，不知所為。御史種皓適至，橫劍當(dāng)車(chē)曰：“
太子國(guó)之儲(chǔ)貳，〔民〕(巨)命所系〔一〕。常侍來(lái)無(wú)詔書(shū)，何得將太子去!安知常侍非奸邪?今日之事，有死而已�！辫蟛桓覡�(zhēng)，遣詣尚書(shū)，得報(bào)，乃聽(tīng)。太子既至，上嘉皓持重，稱(chēng)善者良久。
〔一〕 據(jù)鈕永建校改。
秋八月，徐、揚(yáng)州盜賊群起，遣御史中丞馮放督州郡兵討之〔一〕。
〔一〕 范書(shū)順帝紀(jì)作“馮赦”�；輻澰唬骸半鴵醾鳎壕沤度荨⒅苌认嗑鄯磥y，屯據(jù)歷陽(yáng)，為江淮巨患。遣御史中丞馮緄將兵，督揚(yáng)州刺史燿、九江太守鄧顯討之。案此則馮赦當(dāng)作馮緄。袁宏紀(jì)作馮放，亦誤�！被菡f(shuō)是。通鑒即作“馮緄”。
庚午，帝崩于玉臺(tái)。遺詔：“無(wú)起寢廟，衣皆以故，珠玉玩好皆不得下。”
是日，太子即皇帝位，年二歲。太后臨朝，以太尉趙峻錄尚書(shū)事。
九月丙午，葬孝順皇帝于憲陵。尚書(shū)欒巴坐諫作陵不欲壞民冢下獄，免為庶人。
丙午〔一〕，京都地震。詔公卿、持進(jìn)、校尉舉賢良方正、能直言極諫者各一人。
〔一〕 范書(shū)作“是日”。時(shí)除京師外，太原、雁門(mén)亦地震。
皇甫規(guī)對(duì)策曰：“陛下圣德欽明，聞災(zāi)責(zé)躬，咨 ●群僚，招延敢諫。臣得踐天庭，承大問(wèn)，此誠(chéng)臣寫(xiě)憤畢命之期也。臣伏見(jiàn)孝順皇帝初勤王事，綱紀(jì)四方，天下欣然，幾以獲治。自后中常侍、小黃門(mén)凡數(shù)十人，同氣相求，如市賈焉。競(jìng)思作變，導(dǎo)上以非，因緣嬖幸，受賂賣(mài)爵，分贓解罪，以攘天威。公卿已下，至于佐吏，交私其門(mén)，終無(wú)紀(jì)極。頑兇子弟，布列州郡，并為豺狼，暴虐群生。天下擾擾，從亂如歸，至令風(fēng)敗俗壞，招災(zāi)致寇。今宜庭問(wèn)百寮，常侍以下尤無(wú)狀者，亟便絀遣，與眾共之，披埽其黨，蕩滌其賄，以答天誡。大雅曰：‘敬天之怒，無(wú)敢戲豫�！酥^也。大將軍、河南尹，處周、邵之任，為社稷之鎮(zhèn)，加與王室舊有姻族，今日立號(hào)，雖尊可也。而天下區(qū)區(qū)，愿其霈然增脩謙節(jié)，省去游娛不急之費(fèi)，減廬第無(wú)益之飾，近儒術(shù)考論經(jīng)書(shū)，輔佐日月，宜有至效。夫〔君〕(朝)者〔一〕，舟也;民者，水也;朝之群臣，乘舟人也。大將軍兄弟，操楫者也。雖曰眾也，在所欲之。茍能卒志畢力，守遵常軌，以度元元，所謂福也;或乃怠弛中流，而捐楫放桌，將淪波濤，歸咎受愆，可不慎乎!臣生長(zhǎng)邊遠(yuǎn)，希步紫庭〔二〕，怖懾失守，言不盡心。”梁冀忿其間己，以規(guī)對(duì)下第。拜郎中，讬疾免歸。
〔一〕 語(yǔ)出荀子王制篇。其文曰： “君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。 ”亦見(jiàn)孔子家語(yǔ)。范書(shū)正作“君”，故據(jù)改。
〔二〕 文選宋孝武宣貴妃誄李善注曰：“王者之宮，以象紫微，故謂宮中為紫禁�！蓖鯇m亦稱(chēng)紫宮、紫庭，其意一也。
冬十一月，九江盜賊徐鳳稱(chēng)上將軍〔一〕殺掠吏民。
〔一〕 范書(shū)沖帝紀(jì)作“無(wú)上將軍” 。
己酉，令郡國(guó)死罪系囚減死一等，徙邊戍。
于是殤帝廟次在順帝下，鴻臚周舉議曰：“春秋魯閔公無(wú)子，庶兄僖公代立，躋僖公于閔公上，孔子譏之〔一〕。經(jīng)書(shū)曰：‘大事于太廟，躋僖公�！瘋髟唬� ‘逆祀也�！炼ü轮�，孔子是之。經(jīng)曰：‘從祀先公。’為萬(wàn)代法也。殤帝在先，于親為父;順帝在后，于親為子。先后之義不可改，昭穆之序不可亂�！� 上不從〔二〕。
〔一〕 文公二年左傳曰：“仲尼曰：‘臧文仲作虛器，縱逆祀，祀爰居，三不知也�！倍Y記禮器曰：“孔子曰：‘臧文仲安知禮?夏父弗忌逆祀而弗止也。’”
〔二〕 范書(shū)周舉傳作“太后下詔從之”。按袁紀(jì)以梁太后詔系于永嘉元年五月，則范書(shū)遺漏“上不從”一事。
舉字宣光，汝南汝陽(yáng)人也。聰敏多識(shí)，善屬文。學(xué)者為之頌曰：“五經(jīng)縱橫周宣光�！背醣偎就睫�，稍遷〔并〕州刺史〔一〕。尚書(shū)令左雄薦舉為尚書(shū)。俄而雄為司隸，詔書(shū)選武猛任將帥者，選故冀州刺史馮直。直卒坐罪減死，又無(wú)猛驗(yàn)，舉劾奏雄。后復(fù)為尚書(shū)令，雄謂舉曰：“詔書(shū)使我選武猛，不使選清高�！迸e曰： “詔書(shū)選武猛，不使君選貪污也。”雄曰：“進(jìn)君實(shí)所以自伐也�！迸e曰：“昔趙宣子任韓厥為司馬，厥以軍法戮宣子仆。宣子謂大夫曰：‘可賀我矣!選厥也，任其事�！捕辰窬灰耘e之不才，誤升諸朝，不敢阿君，以為君羞，不悟君之與宣子殊也。”雄謝而服之〔三〕。舉公亮不撓，皆此類(lèi)也。
〔一〕 據(jù)范書(shū)周舉傳補(bǔ)。
〔二〕 見(jiàn)國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)五。
〔三〕 范書(shū)左雄傳曰：“舉故冀州刺史馮直，以為將帥。而直嘗坐臧受罪，舉以此劾奏雄。雄悅曰：‘吾嘗事馮直之父，而又與直善。今宣光以此奏吾，乃是韓厥之舉也�！庇墒翘煜路�。明年，坐法免，后復(fù)為尚書(shū)�！迸c袁紀(jì)異。
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清乾隆三十七年，乾隆皇帝弘歷下詔，開(kāi)四庫(kù)全書(shū)館，次年敕修“四庫(kù)全書(shū)”。自唐宋以后，歷代王朝便形成了收集編纂典籍的傳統(tǒng)，唐代有《藝文類(lèi)聚》、《北堂書(shū)抄》，宋代有《太平御覺(jué)》、《冊(cè)府元龜》，特別是明代永樂(lè)年間編纂的《永樂(lè)大典》，共二萬(wàn)二千九百三十七卷，收入圖書(shū)七八千種，堪稱(chēng)鴻篇巨制。清朝康熙、雍正年間，清王朝又編纂了《古今圖書(shū)集成》一萬(wàn)卷。到了清乾隆年間，安徽學(xué)政朱筠以為《永樂(lè)大典》收錄圖書(shū)未為盡全，因此上書(shū)建議向民間廣泛征求佚書(shū)，同時(shí)，設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，對(duì)翰林院所藏《永樂(lè)大典》進(jìn)行校輯。于是，乾隆皇帝下詔開(kāi)設(shè)四庫(kù)全書(shū)館，委派紀(jì)昀等著名學(xué)者一百六十余人，開(kāi)始編纂《四庫(kù)全書(shū)》。
編纂《四庫(kù)全書(shū)》首先是在全國(guó)范圍內(nèi)征集圖書(shū)，從乾隆三十七年開(kāi)館征書(shū)，至乾隆四十三年，歷時(shí)七年，共征集圖書(shū)一萬(wàn)二千二百三十七種；然后是整理圖書(shū)，由四庫(kù)館臣對(duì)內(nèi)府藏書(shū)以及從各地征集的圖書(shū)進(jìn)行校訂，提出應(yīng)抄、應(yīng)刻、應(yīng)存的具體意見(jiàn)。其中，應(yīng)抄、應(yīng)刻之書(shū)被認(rèn)為是合格的著作，被收入《四庫(kù)全書(shū)》，而應(yīng)存之書(shū)則不能收入四庫(kù)全書(shū)，僅僅是在《四庫(kù)全書(shū)總目》中存目。《四庫(kù)全書(shū)》分為經(jīng)史子集四部，收入圖書(shū)三千四百五十七種，凡七萬(wàn)九千零七十卷，裝訂成三萬(wàn)六千余冊(cè)，六千七百五十二函。成為中國(guó)歷史上卷帙最多的一部著作。
《后漢紀(jì)（史部26）》的出版發(fā)行無(wú)論是對(duì)于歷史文獻(xiàn)的研究整理，還是對(duì)于中國(guó)古代歷史與思想文化的研究，其積極意義都是不言而喻的。同時(shí)，由于《四庫(kù)全書(shū)薈要》本來(lái)就是書(shū)中精品，再輔之以現(xiàn)代的印刷技術(shù)，這套書(shū)也理所當(dāng)然地應(yīng)該成為大小圖書(shū)館和個(gè)人收藏的珍品。
《后漢紀(jì)（史部26）》為四庫(kù)全書(shū)之一，四庫(kù)全書(shū)分為經(jīng)史子集四部，收入圖書(shū)三千四百五十七種，凡七萬(wàn)九千零七十卷，裝訂成三萬(wàn)六千余冊(cè)，六千七百五十二函。本冊(cè)為后漢紀(jì)影印本。
寫(xiě)作背景
《后漢紀(jì)》的撰寫(xiě)，經(jīng)歷了近十年的時(shí)間。袁宏所以采取編年體裁記錄東漢史事，是受了荀悅《漢紀(jì)》編寫(xiě)成功的影響。《后漢紀(jì)》繼《漢紀(jì)》而作，但袁宏面臨的寫(xiě)作條件卻比荀悅困難一些。當(dāng)年荀悅撰寫(xiě)《漢紀(jì)》的時(shí)候，只有《漢書(shū)》這一部已確立了權(quán)威地位的紀(jì)傳體西漢史，他運(yùn)用較高的史學(xué)識(shí)見(jiàn)和編撰技術(shù)，對(duì)《漢書(shū)》加以剪裁，就寫(xiě)成了卓有成就的新著作。
袁宏著《后漢紀(jì)》的前后，關(guān)于東漢史的著作有好多種，它們各有短長(zhǎng)，袁宏所依據(jù)的資料要比荀悅繁富，遇到的困難和付出的功力更比荀悅多一些。另外，在同類(lèi)著作上，他有不少競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他必須在水平上超過(guò)他們，才能讓自己的著作站住腳。經(jīng)過(guò)歷史的選擇，現(xiàn)在關(guān)于東漢史的著作，只有范曄所著《后漢書(shū)》和袁宏所著編年體《后漢紀(jì)》保存下來(lái)，說(shuō)明這兩部書(shū)確有過(guò)人之處。
特點(diǎn)介紹
袁宏在《后漢紀(jì)》里表現(xiàn)了綜銓史事的才能。他發(fā)揮編年體的長(zhǎng)處，以時(shí)間為經(jīng)，理出了東漢一代歷史的發(fā)展線索；以人物、事件為緯，展示了同時(shí)期各事件間的聯(lián)系，及各人、各事在歷史發(fā)展過(guò)程中的作用，容易使人們建立起對(duì)東漢史的整體印象。他以8卷的篇幅寫(xiě)光武時(shí)期約40年的歷史。以光武帝事業(yè)的發(fā)展為基本線索，綜述呂母，赤眉、新市、平林諸起義軍的始末，以及王莽的覆滅、群雄的興敗，又?jǐn)⑹隽藮|漢開(kāi)國(guó)功臣們的生平及戰(zhàn)績(jī)，頭緒繁多而有條不紊，人物眾多而各有特色，關(guān)系錯(cuò)綜而無(wú)紛亂之感，清楚地交待了東漢興國(guó)這一歷史事件。他以后6卷寫(xiě)黃巾起義以來(lái)，董卓當(dāng)權(quán)、群雄混戰(zhàn)、曹操得勢(shì)、赤壁之戰(zhàn)，以致曹魏代漢，也是銓綜得當(dāng)，脈絡(luò)清楚，堪稱(chēng)全書(shū)最詳細(xì)、精彩的部分。
袁宏用他的實(shí)踐，豐富了編年史體的表現(xiàn)手段。他在書(shū)中使用"言行趣舍，各以類(lèi)書(shū)"（《后漢紀(jì)序》）的編撰方法，這比荀悅的連類(lèi)列舉有些發(fā)展。袁宏往往把時(shí)代略近的同類(lèi)人物放在一起加以記述，如卷五寫(xiě)了閔仲叔，又寫(xiě)了王丹、嚴(yán)先、周黨、王霸、逢萌，這都是以隱士終身或度過(guò)長(zhǎng)期隱居生活的人物。卷十一寫(xiě)章帝禮遇江革，因?qū)懡锏纳�，并�?xiě)毛義、薛苞，這都是以孝著稱(chēng)的人物。這種寫(xiě)法，吸收了紀(jì)傳體的長(zhǎng)處，擴(kuò)大了編年史可能容納的范圍。
袁宏在書(shū)中還為自己提出了"觀其名跡，想見(jiàn)其人"（《后漢紀(jì)序》）的要求，力圖以某種類(lèi)型的人物去感染讀者。
這個(gè)要求為《后漢紀(jì)》帶來(lái)了筆下傳神的氣氛。如卷二十三寫(xiě)郭泰軼事："鉅鹿孟敏，字叔達(dá)，客居太原，未有知名，叔達(dá)曾至市買(mǎi)甑，荷擔(dān)墮地，徑去不顧。時(shí)適遇林宗（郭泰）。
林宗異而問(wèn)之：'甑破可惜，何以不顧'？叔達(dá)曰：'甑既已破，視之無(wú)益'。林宗以為有分決，與之言，知其德性。謂必為善士，勸使讀書(shū)游學(xué)。十年，知名當(dāng)世。""初汝南袁閎盛名蓋世。泰見(jiàn)之，不宿而退，汝南黃憲邦邑有聲，天下未重，泰見(jiàn)之，數(shù)日乃去。薛祖恭曰：'聞足下見(jiàn)袁奉高，車(chē)不停軌，鑾不輟軛。從黃叔度，乃彌日信宿。非其望也'。林宗答曰：
'奉高之器，譬諸泛濫，雖清易挹。叔度汪汪如萬(wàn)頃之波，澄之而不清，橈之而不濁。其器深廣，難測(cè)量也。雖往稽留，不亦可乎'？由是，憲名重于海內(nèi)"。這里所寫(xiě)郭泰的鑒識(shí)和風(fēng)度，可以說(shuō)達(dá)到了"觀其名跡，想見(jiàn)其人"的要求。
袁宏表現(xiàn)了更多的文章家的才華，卻缺少一點(diǎn)歷史家的審慎態(tài)度。他更喜歡品藻人物，重視對(duì)人物才情風(fēng)貌的描寫(xiě)，有更多的清談趣味，這與體現(xiàn)在他身上的世族名士風(fēng)尚是不可分割的。
《后漢紀(jì)》成書(shū)于范曄《后漢書(shū)》之前。它給《后漢書(shū)》供應(yīng)了豐富的歷史材料。由于編年與紀(jì)傳兩種體裁有不同的撰寫(xiě)要求，因此《后漢紀(jì)》與《后漢書(shū)》在東漢史的記述上，此簡(jiǎn)彼繁，此詳彼略的情況是大量存在的，《后漢紀(jì)》的史料價(jià)值并沒(méi)有因《后漢書(shū)》的問(wèn)世而有所降低。
袁宏比過(guò)去的歷史家都更強(qiáng)調(diào)歷史記述的政治意義。他在《后漢紀(jì)·序》里系統(tǒng)闡述了自己的撰史觀點(diǎn)："夫史傳之興，所以通古今而篤名教也。丘明之作，廣大悉備。史遷剖判六家，建立十書(shū)，非徒記事而已，信足扶明義教，網(wǎng)羅治體，然未盡之。班固源流周贍，近乎通人之作，然因藉史遷，無(wú)所甄明。荀悅才智經(jīng)綸，足為嘉史。所述當(dāng)世，大得治功已矣。然名教之本，帝王高義，韞而未敘。今因前代遺事，略舉義教所歸，庶以弘敷王道。"按他的思想，歷史著述應(yīng)包括兩個(gè)功能：一是網(wǎng)羅治體，大得治功，是指政治上的成敗得失說(shuō)的。另一個(gè)就是扶明義教，是指封建倫理上的是非說(shuō)的。
他認(rèn)為對(duì)第一個(gè)作用，前人很注意并作了些工作。而后一個(gè)作用，則發(fā)揮得相當(dāng)不夠，所以他要在書(shū)中彌補(bǔ)前人的不足，"略舉義教所歸，庶以弘敷王道。"
袁宏認(rèn)為，名教就是維護(hù)封建秩序的法寶，而名教的根本，又在于君臣之道。因此他論述的重點(diǎn)是君臣關(guān)系。君臣關(guān)系是封建等級(jí)制度的最集中表現(xiàn)，他拿天地高下的自然現(xiàn)象和父子相繼的血緣關(guān)系套在君臣關(guān)系上，把封建君臣關(guān)系說(shuō)成自然的規(guī)律和永恒不變的準(zhǔn)則。從這一點(diǎn)出發(fā)，他對(duì)劉秀背叛更始政權(quán)，另起爐灶有所非議。對(duì)于曹魏篡奪漢家天下的行為，也作了批評(píng)。他指出漢朝還未滅亡，曹魏不該取而代之，既已取而代之，就不該再用禪讓之類(lèi)騙局來(lái)美化自己，已經(jīng)奪取了人家的天下，還要吹噓自己可以與堯、舜比德，這不是太欺罔天下了嗎？他對(duì)漢魏替興的看法與陳壽截然不同。他以名教觀點(diǎn)看歷史事變，對(duì)后來(lái)的封建史家有很大影響。袁宏強(qiáng)調(diào)君臣之義，在當(dāng)時(shí)是有現(xiàn)實(shí)意義的。當(dāng)時(shí)桓溫大權(quán)在握，時(shí)刻準(zhǔn)備重演漢魏禪讓的把戲。袁宏攻擊曹操，實(shí)際上是在諷刺桓溫。
名教的另一個(gè)方面是規(guī)定一般人之間的社會(huì)關(guān)系。袁宏在書(shū)中反復(fù)闡述了人們應(yīng)遵守封建秩序，遵守三綱五常等人倫準(zhǔn)則的思想，擺出了一副說(shuō)教的面孔。
袁宏也看到歷史上的一些變化，主張禮制上的改革。他指出了三代歷史上傳賢和授子的變化、刑賞的變化、婚制的變化等。他強(qiáng)調(diào)天下形勢(shì)就如同下棋一樣，是變化多端的，因此不可拘泥于一定之規(guī)，而應(yīng)隨時(shí)隨地改變禮制、政策等。這樣的看法，還是很難得的。
袁宏還主張百家并存，不同學(xué)術(shù)流派自由發(fā)展；反對(duì)皇帝奢侈，反對(duì)酷刑和濫刑，主張德刑并用，以德教為先，繼承和發(fā)揮了某些儒家傳統(tǒng)思想。
《后漢紀(jì)》卷十，專(zhuān)有一段記述佛教，對(duì)佛教教義作了宣揚(yáng)。在史書(shū)中以正式記載的形式稱(chēng)頌佛教這是首例。袁宏宣揚(yáng)名教，又頌揚(yáng)佛教，這正是當(dāng)時(shí)正宗學(xué)者的特點(diǎn)，反映佛教勢(shì)力已經(jīng)侵入了史學(xué)領(lǐng)域。
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