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    中國(guó)古代名人勵(lì)志故事

    時(shí)間:2023-09-25 20:10:37 名人故事 我要投稿

    中國(guó)古代名人勵(lì)志故事25篇

      故事是文學(xué)體裁的一種,側(cè)重于事件發(fā)展過(guò)程的描述。強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性,較適于口頭講述。下面是小編為大家收集的中國(guó)古代名人勵(lì)志故事,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

    中國(guó)古代名人勵(lì)志故事25篇

      中國(guó)古代名人勵(lì)志故事 1

      1、鑿壁偷光

      西漢時(shí)有一個(gè)大學(xué)問(wèn)家名叫匡衡。他小時(shí)候就非常喜歡讀書(shū),可是家里很窮,買(mǎi)不起蠟燭,一到晚上就沒(méi)有辦法看書(shū),他常為此事發(fā)愁。這天晚上,匡衡無(wú)意中發(fā)現(xiàn)自家的墻壁似乎有一些亮光,他起床一看,原來(lái)是墻壁裂了縫,鄰居家的燭火從裂縫處透了過(guò)來(lái)?锖饪春,立刻想出了一個(gè)辦法。他找來(lái)一把鑿子,將墻壁裂縫處鑿出一個(gè)小孔。立刻,一道燭光射了過(guò)來(lái),匡衡就著這道燭光,認(rèn)真地看起書(shū)來(lái)。以后的每天晚上,匡衡都要靠著墻壁,借著鄰居的燭光讀書(shū)。由于他從小勤奮好學(xué),后來(lái)匡衡成了一名知識(shí)淵博的經(jīng)學(xué)家。

      2、蘇秦刺股

      戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有一個(gè)人名叫蘇秦,也是出名的政治家。在年輕時(shí),由于學(xué)問(wèn)不多不深,曾到好多地方做事,都不受重視;丶液,家人對(duì)他也很冷淡,瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大。所以,他下定決心,發(fā)奮讀書(shū)。他常常讀書(shū)到深夜,很疲倦,常打盹,直想睡覺(jué)。他也想出了一個(gè)方法,準(zhǔn)備一把錐子,一打瞌睡,就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣,猛然間感到疼痛,使自己清醒起來(lái),再堅(jiān)持讀書(shū)。這就使蘇秦"刺股"的故事。

      3、牛角掛書(shū)

      李密牛角掛書(shū)。隋朝李密,少年時(shí)候被派在隋煬帝的宮廷里當(dāng)侍衛(wèi)。他生性靈活,在值班的時(shí)候,左顧右盼,被隋煬帝發(fā)現(xiàn)了,認(rèn)為這孩子不大老實(shí),就免了他的差使。李密并不懊喪,回家以后,發(fā)憤讀書(shū),決定做個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。有一回,李密騎了一條牛,出門(mén)看朋友。在路上,他把《漢書(shū)》掛在牛角上,抓緊時(shí)間讀書(shū)。此事被傳為佳話(huà)。

      4、王羲之苦練書(shū)法

      王羲之小的時(shí)候,練字十分刻苦。據(jù)說(shuō)他練字用壞的毛筆,堆在一起成了一座小山,人們叫它“筆山”。他家的旁邊有一個(gè)小水池,他常在這水池里洗毛筆和硯臺(tái),后來(lái)小水池的水都變黑了,人們就把這個(gè)小水池叫做“墨池”。

      長(zhǎng)大以后,王羲之的字寫(xiě)得相當(dāng)好了,還是堅(jiān)持每天練字。有一天,他聚精會(huì)神地在書(shū)房練字,連吃飯都忘了。丫環(huán)送來(lái)了他最?lèi)?ài)吃的蒜泥和饃饃,催著他吃,他好像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣還是埋頭寫(xiě)字。丫環(huán)沒(méi)有辦法,只好去告訴他的夫人。夫人和丫環(huán)來(lái)到書(shū)房的時(shí)候,看見(jiàn)王羲之正拿著一個(gè)沾滿(mǎn)墨汁的饃饃往嘴里送,弄得滿(mǎn)嘴烏黑。她們?nèi)滩蛔⌒Τ隽寺。原?lái),王羲之邊吃邊練字,眼睛還看著字的時(shí)候,錯(cuò)把墨汁當(dāng)成蒜泥蘸了。

      夫人心疼地對(duì)王羲之說(shuō):“你要保重身體呀!你的字寫(xiě)得很好了,為什么還要這樣苦練呢?”

      王羲之抬起頭,回答說(shuō):“我的字雖然寫(xiě)得不錯(cuò),可那都是學(xué)習(xí)前人的寫(xiě)法。我要有自己的寫(xiě)法,自成一體,那就非下苦工夫不可!

      經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的艱苦摸索,王羲之終于寫(xiě)出了一種妍美流利的新字體。大家都稱(chēng)贊他寫(xiě)的字像彩云那樣輕松自如,像飛龍那樣雄健有力,他也被公認(rèn)為我國(guó)歷史上杰出的書(shū)法家之一。

      5、少年包拯學(xué)斷案

      包拯包青天,自幼聰穎,勤學(xué)好問(wèn),尤喜推理斷案,其家父與知縣交往密切,包拯從小耳濡目染,學(xué)會(huì)了不少的斷案知識(shí),尤其在焚?gòu)R殺僧一案中,包拯根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的蛛絲馬跡,剝繭抽絲,排查出犯罪嫌疑人后,又假扮閻王,審清事實(shí)真相,協(xié)助知縣緝拿兇手,為民除害。他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識(shí),為長(zhǎng)大以后斷案如神,為民伸冤,打下了深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。

      6、岳飛學(xué)藝

      民族英雄岳飛生逢亂世,自幼家貧,在鄉(xiāng)鄰的資助下,拜陜西名師周桐習(xí)武學(xué)藝,期間,目睹山河破碎,百姓流離失所,萌發(fā)了學(xué)藝報(bào)國(guó)的志向,克服了驕傲自滿(mǎn)的情緒。寒暑冬夏,苦練不綴,在名師周桐的悉心指導(dǎo)下,終于練成了岳家搶?zhuān)⒙暑I(lǐng)王貴,湯顯等伙伴,加入到了抗金救國(guó)的愛(ài)國(guó)洪流中。

      7、屈原洞中苦讀

      這個(gè)故事講述了,屈原小時(shí)侯不顧長(zhǎng)輩的反對(duì),不論刮風(fēng)下雨,天寒地凍,躲到山洞里偷讀《詩(shī)經(jīng)》。經(jīng)過(guò)整整三年,他熟讀了《詩(shī)經(jīng)》305篇,從這些民歌民謠中吸收了豐富的營(yíng)養(yǎng),終于成為一位偉大詩(shī)人。

      8、聞雞起舞

      東晉時(shí),祖狄是一位杰出的民族英雄。他青年時(shí)代就胸懷為國(guó)立功的大志。

      他有個(gè)好朋友劉琨,也是一位抱負(fù)不凡的人。他們兩個(gè)同做"司州主簿" (司州,今河南洛陽(yáng)一帶,主簿,掌管文書(shū)簿籍的官吏)時(shí),對(duì)當(dāng)時(shí)內(nèi)憂(yōu)外患的國(guó)家危局看法相同,共同懷著光復(fù)河山的報(bào)國(guó)之志,兩個(gè)人夜間同睡一床,經(jīng)常談?wù)搰?guó)家大事到深夜。

      有一天半夜,忽然聽(tīng)得雞啼。祖狄使用腳踢劉琨說(shuō):"你聽(tīng)聽(tīng),這雞啼的聲音是多么激越昂揚(yáng),它是在叫人奮發(fā)圖強(qiáng)啊!"于是,倆人便披衣起床抽出寶劍,在雞啼聲中舞起劍來(lái)。 "聞雞起舞"的成語(yǔ),就是由這個(gè)故事而來(lái)的。

      9、孟母擇鄰

      孟子的母親十分注重環(huán)境對(duì)人的思想品德的影響作用,孟子小時(shí)候,孟母為了能使他受到良好的教育,曾先后遷居三次。

      據(jù)說(shuō),孟母起初帶著年幼的孟軻,住在一所公墓附近。孟軻看見(jiàn)人家哭哭哀哀地埋葬死人,他也學(xué)著玩。孟母見(jiàn)了,說(shuō):我的孩子住在這里不合適!"很快把家搬到了一個(gè)集,市的附近。在新家附近,孟軻看見(jiàn)商人們自吹自夸地賣(mài)東西賺錢(qián),覺(jué)得很有趣,便又學(xué)著玩。孟母看在眼里,心里想道: 不行,孩子住在這里也不合適。"于是,她又尋找遷居的合適地方,很快將家搬到了靠近學(xué)堂的地方。在這里,孟軻不久就開(kāi)始學(xué)習(xí)禮節(jié),提出上學(xué)的請(qǐng)求了。孟母這才高興地說(shuō):"這里才是適宜我兒居住的地方。"于是,便在這里住了下來(lái)。

      后來(lái),孟子果然未負(fù)慈母心,成了有名的學(xué)者和思想家。

      中國(guó)古代名人勵(lì)志故事 2

      1、岳飛學(xué)藝

      民族英雄岳飛生逢亂世,自幼家貧,在鄉(xiāng)鄰的資助下,拜陜西名師周桐習(xí)武學(xué)藝,期間,目睹山河破碎,百姓流離失所,萌發(fā)了學(xué)藝報(bào)國(guó)的志向,克服了驕驕傲自滿(mǎn)的情緒。寒暑冬夏,苦練不綴,在名師周桐的悉心指導(dǎo)下,終于練成了岳家搶?zhuān)⒙暑I(lǐng)王貴,湯顯等伙伴,加入到了抗金救國(guó)的愛(ài)國(guó)洪流中。

      2、文天祥少年正氣

      南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦,在好心人的幫助下才有機(jī)會(huì)讀書(shū)。一次,文天祥被有錢(qián)的同學(xué)誤會(huì)是小偷,他據(jù)理力爭(zhēng),不許別人踐踏自己的尊嚴(yán),終于證明了自己的清白,而且通過(guò)這件事,更加樹(shù)立了文天祥金榜題名的志向。

      3、少年包拯學(xué)斷案

      包拯包青天,自幼聰穎,勤學(xué)好問(wèn),尤喜推理斷案,其家父與知縣交往密切,包拯從小耳濡目染,學(xué)會(huì)了不少的斷案知識(shí),尤其在焚?gòu)R殺僧一案中,包拯根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的蛛絲馬跡,剝繭抽絲,排查出犯罪嫌疑人后,又假扮閻王,審清事實(shí)真相,協(xié)助知縣緝拿兇手,為民除害。他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識(shí),為長(zhǎng)大以后斷案如神,為民伸冤,打下了深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。

      4、萬(wàn)斯同閉門(mén)苦讀

      清朝初期的著名學(xué)者、史學(xué)家萬(wàn)斯同參與編撰了我國(guó)重要史書(shū)《二十四史》。但萬(wàn)斯同小的時(shí)候也是一個(gè)頑皮的孩子。萬(wàn)斯同由于貪玩,在賓客們面前丟了面子,從而遭到了賓客們的批評(píng)。萬(wàn)斯同惱怒之下,掀翻了賓客們的桌子,被父親關(guān)到了書(shū)屋里。萬(wàn)斯同從生氣、厭惡讀書(shū),到閉門(mén)思過(guò),并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā),開(kāi)始用心讀書(shū)。轉(zhuǎn)眼一年多過(guò)去了,萬(wàn)斯同在書(shū)屋中讀了很多書(shū),父親原諒了兒子,而萬(wàn)斯同也明白了父親的良苦用心。萬(wàn)斯同經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的勤學(xué)苦讀,終于成為一位通曉歷史遍覽群書(shū)的著名學(xué)者,并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。

      5、唐伯虎潛心學(xué)畫(huà)

      唐伯虎是明朝著名的畫(huà)家和文學(xué)家,小的時(shí)候在畫(huà)畫(huà)方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師,拜在大畫(huà)家沈周門(mén)下,學(xué)習(xí)自然更加刻苦勤奮,掌握繪畫(huà)技藝很快,深受沈周的稱(chēng)贊。不料,由于沈周的稱(chēng)贊,這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿(mǎn)的情緒,沈周看在眼中,記在心里,一次吃飯,沈周讓唐伯虎去開(kāi)窗戶(hù),唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶(hù)竟是老師沈周的一幅畫(huà),唐伯虎非常慚愧,從此潛心學(xué)畫(huà)。

      6、柳公權(quán)戒驕成名

      柳公權(quán)從小就顯示出在書(shū)法方面的過(guò)人天賦,他寫(xiě)的字遠(yuǎn)近聞名。他也因此有些驕傲。不過(guò),有一天他遇到了一個(gè)沒(méi)有手的老人,竟然發(fā)現(xiàn)老人用腳寫(xiě)的字比用他手寫(xiě)的還好。從此,他時(shí)時(shí)把“戒驕”記在心中,勤奮練字,虛心學(xué)習(xí),終于成為一代書(shū)法大家。

      7、孔子

      春秋時(shí)期的書(shū),主要是以竹子為一根竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字,多則幾十個(gè)字,少則八、九個(gè)字。一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn),通過(guò)牢固的繩子之類(lèi)的東西按次序編連起來(lái)才最后成書(shū),便于閱讀。通常,用絲線(xiàn)編連的叫“絲編”,用麻繩編連的叫“繩編”,用熟牛皮繩編連的叫“韋編”,其中為熟牛皮繩最為結(jié)實(shí)。像《周易》這樣厚重的書(shū),當(dāng)然是由許許多多竹簡(jiǎn)通過(guò)熟牛皮繩編連起來(lái)的。

      孔子“晚年喜易”,花了很大的精力,反反復(fù)復(fù)把《周易》全部讀了許多遍,又附注了許多內(nèi)容,不知翻開(kāi)來(lái)又卷回去地閱讀了多少遍。通常認(rèn)為,孔子這樣讀來(lái)讀去,把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次,不得不多次換上新的再使用。以此比喻讀書(shū)勤奮用功。

      即使讀書(shū)讀到了這樣的地步,孔子還說(shuō):“假如讓我多活幾年,我就可以完全掌握《周易》的文與質(zhì)了。”

      8、匡衡

      漢朝時(shí),少年時(shí)的匡衡,非常勤奮好學(xué)。由于家里很窮,所以他白天必須干許多活,掙錢(qián)生活。只有晚上,他才能坐下來(lái)安心讀書(shū)。

      不過(guò),他又買(mǎi)不起蠟燭,天一黑,就無(wú)法看書(shū)了?锖庑耐催@浪費(fèi)的時(shí)間,內(nèi)心非常痛苦。他的鄰居家里很富有,一到晚上好幾間屋子都點(diǎn)起蠟燭,把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇氣,對(duì)鄰居說(shuō):“我晚上想讀書(shū),可買(mǎi)不起蠟燭,能否借用你們家的一寸之地呢?”

      鄰居一向瞧不起比他們家窮的人,就惡毒地挖苦說(shuō):“既然窮得買(mǎi)不起蠟燭,還讀什么書(shū)呢!”匡衡聽(tīng)后非常氣憤,不過(guò)他更下定決心,一定要把書(shū)讀好。

      匡衡回到家中,悄悄地在墻上鑿了個(gè)小洞,鄰居家的燭光就從這洞中通過(guò)來(lái)了。他借著這微弱的光線(xiàn),如饑似渴地地讀起書(shū)來(lái),漸漸地把家中的書(shū)全都讀完了。

      匡衡讀完這些書(shū),深感自己所掌握的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,他想繼續(xù)看多一些書(shū)的愿望更加迫切了。附近有個(gè)大戶(hù)人家,有很多藏書(shū)。

      一天,匡衡卷著鋪蓋出現(xiàn)在大戶(hù)人家門(mén)前。他對(duì)主人說(shuō):“請(qǐng)您收留我,我給您家里白干活不報(bào)酬。只是讓我閱讀您家的全部書(shū)籍就可以了。”主人被他的精神所感動(dòng),答應(yīng)了他借書(shū)的要求。

      匡衡就是這樣勤奮學(xué)習(xí)的,后來(lái)他做了漢元帝的丞相,成為西漢時(shí)期有名的學(xué)者。

      9、民族英雄鄭成功

      民族英雄鄭成功四抗父母不肯投降的趣事廣為人知。他的父親鄭芝龍是一個(gè)賣(mài)國(guó)求榮的大漢奸,南明之時(shí),朝廷兵權(quán)操縱在他手里,清廷以閩粵總督的官職為誘餌,他就心有所動(dòng)。一天他把兒子鄭成功找來(lái),講了自己的心思。當(dāng)時(shí)才二十三歲的鄭成功不僅文武雙全,而且有一顆愛(ài)國(guó)忠心,他對(duì)父親的叛變行為十分震驚,他耐心地勸說(shuō)父親;清廷一向,背信棄義,我們?nèi)缃竦靥幐=ㄓ须U(xiǎn)可守,抗清地利人和,中興大明并非毫無(wú)希望;即使失敗,有史可法為榜樣,也要名垂青史。但鄭芝龍迷戀清廷的高官厚祿,執(zhí)意投降。鄭成功當(dāng)夜逃走,決心抗清到底。他在給父親的信中說(shuō): "從來(lái)父教子以忠,未聞父教子以貳。"

      鄭芝龍投降清廷了,然而家財(cái)沒(méi)有保住,妻子田川氏(鄭成功生母)被清兵奸污,自縊身死。鄭芝龍有此國(guó)恨家仇而不思圖報(bào),反而為了保全性命,在清廷的指使、配合下三次寫(xiě)信勸兒子投降,都遭到嚴(yán)辭拒絕。

      第三次勸降時(shí),鄭芝龍派鄭成功最喜歡的弟弟鄭渡,陪伺清廷的欽差大臣去勸降。這一次清廷出價(jià)更高,不但封公,而且答應(yīng)將福州、泉州、漳州、興化四府的土地?fù)芙o鄭成功管轄,鄭渡到廈門(mén),一見(jiàn)哥哥就痛哭不已,懇求哥哥為了全家人的性命忍辱投降。鄭成功思念骨肉,心如刀絞,更覺(jué)得倘若投降清廷,就對(duì)不起天地良心,會(huì)成為民族罪人。于是他堅(jiān)定地說(shuō); "我要的不是個(gè)人的富貴,一家的平安,而是大明的天下,故國(guó)的山河。父親賣(mài)國(guó)求榮,致使隆武帝被俘遇害,幾十萬(wàn)軍民流血犧牲,至今萬(wàn)人唾罵!"他還勸弟弟到杭州祭掃岳墓,當(dāng)岳飛而不當(dāng)秦檜。后來(lái),鄭成功進(jìn)軍臺(tái)灣,趕跑荷蘭侵略者,使臺(tái)灣回歸祖國(guó)。

      10、歷歸真

      五代畫(huà)虎名家歷歸真從小喜歡畫(huà)畫(huà),尤其喜歡畫(huà)虎,但是由于沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真的老虎,總把老虎畫(huà)成病貓,于是他決心進(jìn)入深山老林,探訪(fǎng)真的老虎,經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦,在獵戶(hù)伯伯的幫助下,終于見(jiàn)到了真的老虎,通過(guò)大量的寫(xiě)生臨摹,其的畫(huà)虎技法突飛猛進(jìn),筆下的老虎栩栩如生,幾可亂真。

      從此以后,他又用大半生的時(shí)間游歷了許多名山大川,見(jiàn)識(shí)了更多的飛禽猛獸,終于成為一代繪畫(huà)大師。

      11、顧炎武

      凡是顧炎武外出旅行,都用馬、騾子載著書(shū)跟隨自己。到了險(xiǎn)要的地方,就叫退役的差役打探所到之處的詳細(xì)情況,有時(shí)發(fā)現(xiàn)所到之處的情況和平日里知道的不相符,就走向街市客店中,打開(kāi)書(shū)本核對(duì)校正它。有時(shí)直接行走地平坦的大路上,不值得停下來(lái)考察,就在馬背上默默地誦讀各種古代經(jīng)典著作的批注疏證;偶爾有什么遺忘了,就到客店中打開(kāi)書(shū)仔細(xì)認(rèn)真地復(fù)習(xí)。

      12、王維

      王維,(公元699年—公元761年),河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人,祖籍山西祁縣。唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家,字摩詰,號(hào)摩詰居士。開(kāi)元十九年(731年),王維狀元及第。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。唐玄宗天寶年間,王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長(zhǎng)安時(shí),王維被迫受偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后,被責(zé)授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書(shū)右丞,故世稱(chēng)“王右丞”。王維參禪悟理,學(xué)莊信道,精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)等,以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間,尤長(zhǎng)五言,多詠山水田園,與孟浩然合稱(chēng)“王孟”,有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。書(shū)畫(huà)特臻其妙,后人推其為南宗山水畫(huà)之祖。

      13、狄仁杰

      狄仁杰,(公元630年-公元700年),字懷英,并州太原(今山西太原)人,唐代武周時(shí)期政治家。狄仁杰早年以明經(jīng)及第,歷任汴州判佐、豫州刺史、復(fù)州刺史、洛州司馬等職,以不畏權(quán)貴著稱(chēng)。天授二年(691年)九月,狄仁杰升任宰相,但在相位僅四個(gè)月便被來(lái)俊臣誣陷謀反,奪職下獄,平反后貶為彭澤縣令。他在“營(yíng)州之亂”時(shí)被起復(fù),并于神功元年(697年)再次拜相。后犯顏直諫,力勸武則天復(fù)立廬陵王李顯為太子,使得唐朝社稷得以延續(xù)。久視元年,狄仁杰進(jìn)拜內(nèi)史,于同年九月病逝,追贈(zèng)文昌右相,謚號(hào)“文惠”。唐朝復(fù)辟后,追贈(zèng)司空、梁國(guó)公。

      14、關(guān)羽

      關(guān)羽,本字長(zhǎng)生,后改字云長(zhǎng),河?xùn)|郡解縣(今山西運(yùn)城)人,東漢末年名將,早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地,曾被曹操生擒,于白馬坡斬殺袁紹大將顏良,與張飛一同被稱(chēng)為“萬(wàn)人敵”。赤壁之戰(zhàn)后,劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁,別遣關(guān)羽絕北道,阻擋曹操援軍,曹仁退走后,關(guān)羽被劉備任命為襄陽(yáng)太守。劉備入益州,關(guān)羽留守荊州。建安二十四年,關(guān)羽圍襄樊,曹操派于禁前來(lái)增援,關(guān)羽擒獲于禁,斬殺龐德,威震華夏,曹操曾想遷都以避其銳。后曹操派徐晃前來(lái)增援,東吳呂蒙又偷襲荊州,關(guān)羽腹背受敵,兵敗被殺。關(guān)羽去世后,逐漸被神化,被民間尊為“關(guān)公”,又稱(chēng)“美髯公”。崇為“武圣”,與“文圣”孔子齊名。

      15、曾參

      曾參,字子輿,春秋時(shí)期魯國(guó)人,孔子的得意弟子,世稱(chēng)“曾子”,以孝著稱(chēng)。少年時(shí)家貧,常入山打柴。一天,家里來(lái)了客人,母親不知所措,就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼,知道母親在呼喚自己,便背著柴迅速返回家中,跪問(wèn)緣故。母親說(shuō):“有客人忽然到來(lái),我咬手指盼你回來(lái)。”曾參于是接見(jiàn)客人,以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博,曾提出“吾日三省吾身”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)的修養(yǎng)方法,相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典,后世儒家尊他為“宗圣”。

      16、荀子

      荀子(約公元前313年-公元前238年),名況,字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)(今山西安澤縣)人。著名思想家、文學(xué)家、政治家,時(shí)人尊稱(chēng)“荀卿”。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢(xún)諱,因“荀”與“孫”二字古音相通,故又稱(chēng)孫卿。曾經(jīng)三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒,后為楚蘭陵令。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展,在人性問(wèn)題上,提倡性惡論,主張人性有惡,否認(rèn)天賦的道德觀(guān)念,強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的“性善論”比較,荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。

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