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應(yīng)有格物致知精神八年級下冊語文教案
作為一位優(yōu)秀的人民教師，通常需要用到教案來輔助教學(xué)，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性�？靵韰⒖冀贪甘窃趺磳懙陌�！以下是小編收集整理的應(yīng)有格物致知精神八年級下冊語文教案，希望能夠幫助到大家。
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解真正的格物致知的精神。
2.理解文章的論證方法。
3.學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
(l)理解真正的格物致知的精神。
(2)學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。
(3)理解文章的論證方法。
教學(xué)時間：一課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
1.作者簡介。
2導(dǎo)語。
有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動手能力。問題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。
三、整體感知
1.默讀課文，討論編寫閱讀提綱。
討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。
第一部分(l～2段)：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。
第二部分(3～12段)：分析問題。
第一層(3～5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。
第二層(6～10段)：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀c以“我”舉例。
第三部分：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。
2問：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?
要有格物致知精神。
3.問：“格物致知”出之哪里，它的意思是什么?
“格物致知”出至《四書?大學(xué)》丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識。
4.問：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么?
可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
5.問：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么?
目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
6問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣?
不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識。這才是格物致知的真正意義。
7.問：第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么?
王陽明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。
8.問：實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是怎樣的?
實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是積極的、有計劃的探測。
9.問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么?
舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。
10.問：第9段講的是什么道理?
實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
11.問：在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的?
中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。
12.問：第12段舉我個人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么?這是什么論證?
舉我個人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對于實(shí)際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。
13.問：為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神?
真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
14.問：丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么?
第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。
四、小結(jié)：
本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。
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