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精選高分的哲學(xué)書籍
學(xué)習(xí)哲學(xué)還是需要一些鋪墊，引起興趣、循序漸進。以下是小編收集的高分的哲學(xué)書籍，希望對大家有幫助！
高分的哲學(xué)書籍
01、《希臘神話和傳說》
作 者：[德]古斯塔夫·施瓦布
出 版 社：人民文學(xué)出版社
豆瓣評分：8.1
推薦指數(shù)：四星
內(nèi)容簡介|
在這本關(guān)于諸神和英雄的故事集中，蘊藏著許多西方哲學(xué)的源流。神祇被具化為有生命行為的實體，分作男女兩種性別，以人類秉性行事。古希臘英雄們?nèi)缙缭V的命運悲劇，也在諸多故事里被反復(fù)演繹：
為人類盜火種而受罰的普羅米修斯的故事、因向眾神炫耀智慧而被罰反復(fù)推石頭的西緒福斯的故事、為了擺脫駭人神諭努力掙扎卻最終還是落入命運之手的俄狄浦斯的故事……還有諸多誕生于希臘神話中的哲學(xué)悖論，比如“阿基里斯是否追得上烏龜”的悖論、“忒休斯之船”的悖論等等，這是一本可以作為學(xué)習(xí)西方哲學(xué)的前餐盡興咀嚼的故事書。
02、《你的第一本哲學(xué)書》
作 者：[美]托馬斯·內(nèi)格爾
出 版 社：中信出版社
豆瓣評分：8.1
推薦指數(shù)：四星
內(nèi)容簡介|
在這本小書和經(jīng)典哲學(xué)入門書——羅素的《哲學(xué)的問題》中糾結(jié)許久，還是將這本書作為餐前甜點推薦給大家了。這本書通過多數(shù)人都曾困惑過的九個哲學(xué)問題，將讀者帶入思考中。這九個問題都可以被獨立地理解，而不需要先有其他理論基礎(chǔ)做鋪墊。
它會讓讀者感到，要評估每一種要求、每一條論證和每一套理論，并且嘗試判斷它們是否可信，最終依賴于每個人自己的獨立思考，而非聽命于權(quán)威。至于如何形成這樣的思維模式，內(nèi)格爾的九個問題就是引導(dǎo)讀者去探索哲學(xué)的敲門磚。如果這本書讀得你興致盎然，不妨將羅素的那本書作為你的第二本哲學(xué)書，它會帶你向哲學(xué)的汪洋更進一步。
03、《蘇菲的世界》
作 者：[挪威] 喬斯坦·賈德
出 版 社：作家出版社
豆瓣評分：8.7
推薦指數(shù)：四星半
內(nèi)容簡介|
這本書以一部懸疑小說的姿態(tài)，借由少女蘇菲的視角，為我們科普了西方哲學(xué)史的大致框架和體系。
它經(jīng)常被推薦為學(xué)習(xí)西方哲學(xué)的入門讀物，原因就在于作者使用了一個非學(xué)院派的視角切入，輕而易舉地將讀者帶入對個體生命以及浩瀚宇宙的探討，繼而引入西方哲學(xué)史上各位舉足輕重的學(xué)者的論述。雖然本書也常被詬病說對每個哲學(xué)思想都走馬觀花，且缺乏理論之間的長短比較，但仍不失為一本引發(fā)讀者學(xué)習(xí)哲學(xué)熱情的好書。大家不妨將它當(dāng)做學(xué)哲學(xué)的一本大型目錄，借由閱讀梳理一下西方哲學(xué)史的結(jié)構(gòu)。
04、《哲學(xué)的故事》
作 者：[美] 威爾·杜蘭特
出 版 社：新星出版社
豆瓣評分：9.0
推薦指數(shù)：四星半
內(nèi)容簡介|
杜蘭特這本書更像一本好讀的歷史小說，以生動、幽默的語言侃侃而談地為我們講述了關(guān)于哲學(xué)家們的故事。
從深度來說，較《蘇菲的世界》更為深刻、嚴(yán)密，同時卻又通俗易懂，不過作者并不企圖面面俱到地將哲學(xué)史上所有的學(xué)者都收入囊中，僅圍繞幾位主要的哲學(xué)家展開。他以非常人性化的角度對他們的思辨進行了敘述與探討，故事結(jié)構(gòu)非常流暢且引人入勝，一個下午就能讀完。
如果說《蘇菲的世界》將西方哲學(xué)史的地圖在我們眼前鋪開，那么《哲學(xué)的故事》就是將哲學(xué)家的人設(shè)立了起來，讓我們迫不及待地走入更深的書海中，想要了解他們、讀懂他們。
05、《大問題》
作 者：羅伯特·所羅門
出 版 社：廣西師范大學(xué)出版社
豆瓣評分：9.0
推薦指數(shù)：四星半
內(nèi)容簡介|
有了以上書籍的鋪墊之后，可以考慮讀一讀所羅門的這本《大問題》。
從實用的角度來看，我們學(xué)習(xí)哲學(xué)本身不僅僅是一種堆砌知識的集郵，對于先人的思考結(jié)果，我們可以當(dāng)做參照，最終形成自己的思路和想法，恐怕才能勉強算學(xué)有所成。
《大問題》將關(guān)于哲學(xué)的系統(tǒng)思維拆解開來，帶我們?nèi)ソ馕鲆婚T哲學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，每部分的講解都有大家耳熟能詳?shù)拇笳軐W(xué)家的論述摘抄作為補充說明，邏輯順暢、好讀，讓人廢寢忘食。
高分的哲學(xué)書籍
1、《作為意志和表象的世界》作者：叔本華
簡介：《作為意志和表象的世界》全面闡述了叔本華唯意志主義的哲學(xué)觀，全書分為四個部分： 一是“世界作為表象初論”，主要研究服從充足根據(jù)律的表象、經(jīng)驗和科學(xué)的客體，它們構(gòu)成了一個表象的世界；二是“世界作為意志初論”，主要研究意志的客體化，它構(gòu)成了一個意志的世界；三是“世界作為表象再論”，內(nèi)容是關(guān)于理念和藝術(shù)的客體，它構(gòu)成了一個理念的世界；四是“世界作為意志再論”，主要研究生命意態(tài)的肯定和否定，它構(gòu)成了一個倫理的世界。這四部分內(nèi)容體現(xiàn)了從認(rèn)識論到本體論，到藝術(shù)論，再到倫理學(xué)的演變過程。
2、《社會契約論》作者：盧梭
簡介：《社會契約論》（法文：Du Contrat Social，又譯《民約論》，或稱《政治權(quán)利原理》）是法國思想家讓-雅克·盧梭于1762年出版的政治著作�！渡鐣跫s論》分為四卷：第一卷論述了社會結(jié)構(gòu)和社會契約，第二卷闡述主權(quán)及其權(quán)利，第三卷闡述政府及其運作形式，第四卷討論幾種社會組織�！渡鐣跫s論》中主權(quán)在民的思想，是現(xiàn)代民主制度的基石，深刻地影響了歐洲的革命運動和英屬北美殖民地的獨立戰(zhàn)爭。
3、《悲劇的誕生》作者：尼采
簡介：《悲劇的誕生》（德文原名《悲劇從音樂精神中誕生》）是德國哲學(xué)家弗里德里希·威廉·尼采創(chuàng)作的哲學(xué)著作，寫于1870—1871年，首次出版于1872年。在《悲劇的誕生》一書中，尼采所表達的悲劇藝術(shù)觀念：第一，藝術(shù)是對夢境的模仿，悲劇藝術(shù)代表希臘人對生活的理解和體驗。第二，藝術(shù)歡樂源于酒神狂醉的忘我體驗。人們在悲劇合唱隊里獲得個體生命消失的體驗，實現(xiàn)了對終極命運的消解。第三，希臘悲劇是阿波羅形象與狄俄涅索斯精神的結(jié)合物，阿波羅形象是希臘悲劇的舞臺形式，狄俄涅索斯精神則是希臘悲劇要表現(xiàn)的思想內(nèi)容。第四，悲劇的功能在于以審美的態(tài)度對待人生，獲得暫時的解脫。
4、《理想國》作者：柏拉圖
簡介：《理想國》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖（公元前427-公元前347年）創(chuàng)作的哲學(xué)對話體著作。全書主要論述了柏拉圖心中理想國的構(gòu)建、治理和正義，主題是關(guān)于國家的管理。柏拉圖的《理想國》一書是他的代表作，涉及到了政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，思想博大精深，幾乎代表了整個希臘的文化。2015年11月，《理想國》在英國“學(xué)術(shù)圖書周”中，被評為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書之一。
5、《存在與虛無》作者：薩特
簡介：《存在與虛無》是法國哲學(xué)家讓·保羅·薩特創(chuàng)作的哲學(xué)著作，首次出版于1943年�！洞嬖谂c虛無》全書共分為四個部分：第一部分論述虛無問題；第二部分論述自為的存在；第三部分論述為他人；第四部分論述擁有、作為和存在。該書前半部分是要解決現(xiàn)象學(xué)本體論的基本觀點問題。薩特確定了存在的范疇，確定了自為的存在的結(jié)構(gòu)與特性及其存在規(guī)律。在這個基礎(chǔ)上，后面的部分主要探討自為的存在與其他的自為的存在、與自在即與處境的具體關(guān)系，從而論證了人的自由，并且最終以現(xiàn)象學(xué)的“存在精神分析”的方法描述了自由的倫理意義�！洞嬖谂c虛無》是一部關(guān)于存在主義的代表作，是20世紀(jì)法國存在主義的奠基之作。
6、《純粹理性批判》作者：康德
簡介：《純粹理性批判》是德國哲學(xué)家伊曼努爾·康德創(chuàng)作的哲學(xué)著作，該書首次出版于1781年，是康德的哲學(xué)巨著三部曲中的第一部，第二部是1788年出版的《實踐理性批判》，第三部是1790年出版的《判斷力批判》。全書除了一個“序言”和一個“導(dǎo)言”之外，主要包括兩大部分，前一部分主要闡述“先驗原理論”，后一部分主要闡述“先驗方法論”。貫穿全文的內(nèi)容是，人們通過對理性的本身，即人類先天認(rèn)知能力的批判考察，確定其中一些先天的、具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的本源、作用、條件和界定等，并用以探討它能認(rèn)識哪些和不能認(rèn)識哪些，在這個基礎(chǔ)之上對形而上學(xué)的發(fā)展和歸宿做出明確判定。該書是歐洲哲學(xué)史上一部具有轉(zhuǎn)折意義的重要著作。2015年11月，該書被英國“學(xué)術(shù)圖書周”評為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書。
7、《人性論》作者：大衛(wèi)·休謨
簡介：《人性論》是英國哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨創(chuàng)作的哲學(xué)著作，以三卷本出版，前兩卷（《論知性》與《論情感》）于1739年出版，第三卷（《論道德》）于1740年出版�！度诵哉摗窂纳鐣嵌榷亲匀豢茖W(xué)角度探討了基于公共意見與信念而形成的人的社會本性。全書分三卷，分別為“論知性”、 “論情感”、“論道德”。第一卷闡述認(rèn)識論，主要說明了知識的起源、分類和范圍，人的認(rèn)識能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等內(nèi)容。第二卷以感覺性觀點說明倫理學(xué)和美學(xué)問題，認(rèn)為快樂的感覺是善和美的共同基礎(chǔ)。第三卷是在前兩卷基礎(chǔ)上對道德問題的全面闡述�！度诵哉摗分行葜儗θ诵缘姆治鲩_啟了西方道德哲學(xué)中的情感主義。他認(rèn)為對于人性的分析不能從理性的抽象原則出發(fā)，而應(yīng)著眼于符合心理法則、表現(xiàn)出價值傾向的現(xiàn)實的個人。他對人性透徹的分析以及對道德善惡標(biāo)準(zhǔn)的界定，為當(dāng)代政治哲學(xué)和道德哲學(xué)提供了論說的話題。
8、《形而上學(xué)》作者：亞里士多德
簡介：《形而上學(xué)》是古希臘哲學(xué)家亞里士多德創(chuàng)作的哲學(xué)著作，創(chuàng)作于公元前4世紀(jì)�！缎味蠈W(xué)》共14卷，集為1冊。書中探討了哲學(xué)對象和研究范圍；對一些哲學(xué)術(shù)語做了釋義；分析批判了以前的哲學(xué)家思想，重點批判了柏拉圖的理念論；闡明了作者的實體、質(zhì)料和形式等理論�！缎味蠈W(xué)》闡發(fā)了一種學(xué)說，這種學(xué)說有時稱為智慧，有時稱為“第一哲學(xué)”，其任務(wù)是描述實在的最普遍、最抽象的特征，以及普遍有效的原則�！缎味蠈W(xué)》奠定了亞里士多德在哲學(xué)史上的地位。正是亞里士多德使“形而上學(xué)”這個名詞成為哲學(xué)上的一個含義豐富的專有名詞。
9、《西方哲學(xué)史》作者：羅素
簡介：《西方哲學(xué)史》是英國現(xiàn)代數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家伯特蘭·羅素創(chuàng)作的講述西方哲學(xué)發(fā)展歷史的著作。 《西方哲學(xué)史》全書共3卷，全面地介紹了從古希臘羅馬時期到20世紀(jì)中葉西方哲學(xué)的發(fā)展過程。第1卷講的是古代哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。第2卷講到天主教哲學(xué)從興起到壯大，最后衰落的歷史。第3卷主要講述近代哲學(xué)的發(fā)展過程。從文藝復(fù)興時期到科學(xué)的興盛期，再到19世紀(jì)思潮的猛烈涌動。作者最后提出了邏輯分析哲學(xué)。
10、《中國哲學(xué)史》作者：馮友蘭
簡介：馮友蘭的《中國哲學(xué)史》將中國哲學(xué)史分成子學(xué)時代與經(jīng)學(xué)時代，以此全書分為上下冊。子學(xué)時代主要講先秦諸子；經(jīng)學(xué)時代主要是從董仲舒到康有為、譚嗣同的時代。它是第一部完整的、具有現(xiàn)代意義的中國哲學(xué)史著述，它采用西方哲學(xué)的形式，闡釋中國哲學(xué)思想之實，使中國傳統(tǒng)哲學(xué)成為現(xiàn)代學(xué)科。本書的基本框架為中國哲學(xué)史界普遍接受，許多觀點亦成為學(xué)術(shù)界的定論。
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