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《宋史·程頤傳》原文及翻譯
《宋史》是二十四史之一，收錄于《四庫(kù)全書(shū)》史部正史類。下面是小編整理的《宋史·程頤傳》原文及翻譯，希望對(duì)大家有幫助!
《宋史·程頤傳》原文：
程頤，字正叔。年十八，上書(shū)闕下，欲天子黜世俗之論，以王道為心。治平、元豐間，大臣屢薦，皆不起。哲宗初，司馬光、呂公著共疏其行義曰：“伏見(jiàn)河南府處士程頤，力學(xué)好古，安貧守節(jié)，言必忠信，動(dòng)遵禮法。年逾五十，不求仕進(jìn)，真儒者之高蹈，圣世之逸民。望擢以不次，使士類有所矜式。”詔以為西京國(guó)子監(jiān)教授，力辭。
尋召為秘書(shū)省校書(shū)郎，既入見(jiàn)，擢崇政殿說(shuō)書(shū)。即上疏言：“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成。今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使與之處，以熏陶成性。況陛下春秋之富，雖睿圣得于天資，而輔養(yǎng)之道不可不至。愿選名儒入侍勸講，以備訪問(wèn)，或有小失，隨事獻(xiàn)規(guī)，歲月積久，必能養(yǎng)成圣德�！鳖U每進(jìn)講，色甚莊，繼以諷諫。聞帝在宮中盥而避蟻，問(wèn)：“有是乎?”曰：“然，誠(chéng)恐傷之爾。”頤曰：“推此心以及四海，帝王之要道也。”
神宗喪未除，冬至，百官表賀，頤言：“節(jié)序變遷，時(shí)思方切，乞改賀為愁。”既除喪，有司請(qǐng)開(kāi)樂(lè)置宴，頤又言：“除喪而用吉禮，尚當(dāng)因事張樂(lè)，今特設(shè)宴，是喜之也�！苯詮闹�。帝嘗以瘡疹不御邇英殿累日，頤詣宰相問(wèn)安否，且曰：“上不御殿，太后不當(dāng)獨(dú)坐。且人主有疾，大臣可不知乎?”翌日，宰相以下始奏請(qǐng)問(wèn)疾。
頤于書(shū)無(wú)所不讀，其學(xué)本于誠(chéng)，以《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》為標(biāo)指，而達(dá)于《六經(jīng)》。動(dòng)止語(yǔ)默，一以圣人為師，其不至乎圣人不止也。張載稱其兄弟從十四五時(shí)，便脫然欲學(xué)圣人，故卒得孔、孟不傳之學(xué)，以為諸儒倡。其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。平生誨人不倦，故學(xué)者出其門最多，淵源所漸，皆為名士。
(選自《宋史·列傳第一百八十六》，有刪節(jié))
《宋史·程頤傳》譯文：
程頤，字正叔。十八歲的時(shí)候，上書(shū)朝廷，希望皇上詔令罷黜世俗的說(shuō)教，以王道作為本心。治平、元豐年間，許多大臣多次推薦他為官，都不肯就任。哲宗初年，司馬光、呂公著一起上疏闡明他的行為和道義，又說(shuō)：“我們知道河南府處士程頤，努力學(xué)習(xí)，喜好歷史，安于貧窮，固守氣節(jié)，言行一定要符合忠信的原則，行動(dòng)一定遵守禮制法規(guī)。年齡過(guò)了五十，不乞求仕進(jìn)，是真儒者的高風(fēng)亮節(jié)，圣世社會(huì)的隱逸之民。希望能夠越級(jí)提升他，使儒士們有效法的模式、榜樣�！闭茏谠t令他擔(dān)任西京洛陽(yáng)國(guó)子監(jiān)的教授，他力辭不就職。
不久，詔令他擔(dān)任秘書(shū)省校書(shū)郎，待入朝覲見(jiàn)之后，又提升他為崇政殿說(shuō)書(shū)。于是，他上疏說(shuō)：“溫習(xí)與智長(zhǎng)，感化與心成�，F(xiàn)在，那些善于教化其子弟的人，也必須延請(qǐng)著名德高望重的儒士們，使他們與之相處，以熏陶成性，潛移默化。況且陛下正年富力強(qiáng)，雖睿智圣哲得力于天資聰穎，而教化、修養(yǎng)之道不可不到。大概一日之中，接見(jiàn)賢哲士大夫的時(shí)候很多，親近寺人宮女的時(shí)候很少，那么氣質(zhì)變化，自然而成。希望皇上挑選著名儒士入侍君側(cè)，勸講圣賢之道，講解罷留的標(biāo)準(zhǔn)，隨時(shí)與儒士探討，即使有些小的失誤，隨事談出看法，日積月累，堅(jiān)持久遠(yuǎn)，就一定能夠修養(yǎng)成高尚的圣賢德性�！背填U每次進(jìn)講，態(tài)度特別莊嚴(yán)，其中夾有諷刺、勸諫。聽(tīng)說(shuō)皇上在宮中盥洗而避開(kāi)螞蟻，就問(wèn)：“有這樣的事嗎?”皇上回答說(shuō)“：是的。我的確害怕傷害了螞蟻�！背填U說(shuō)“：把這樣的心思推廣于四海萬(wàn)民身上，是作為帝王的要道。”
神宗喪期還沒(méi)有結(jié)束，冬至那天，百官上表稱賀，程頤說(shuō)：“季節(jié)時(shí)序變遷，皇上思念先帝殷切深厚，希望改朝賀為安慰。”喪期結(jié)束以后，有關(guān)衙署請(qǐng)求舉行樂(lè)舞、置辦酒宴，程頤又說(shuō)“：?jiǎn)势跐M了應(yīng)該用吉禮，而且還當(dāng)根據(jù)事情的性質(zhì)和實(shí)際情況舉行樂(lè)舞，現(xiàn)今特設(shè)宴請(qǐng)，是喜慶的事情�！倍紦�(jù)此照辦。哲宗皇帝曾經(jīng)因?yàn)榀徴畈挥泻眯┨觳坏竭冇⒌钌铣�，程頤到宰相那里問(wèn)皇帝安否，并說(shuō)：“皇上不臨朝上殿，太后不應(yīng)當(dāng)獨(dú)自坐朝稱制。況且皇上有病，大臣難道可以不知道嗎?”第二天，宰相以下的官員開(kāi)始奏請(qǐng)政事，詢問(wèn)皇上病況。
程頤對(duì)書(shū)是無(wú)所不讀，他的學(xué)問(wèn)是以誠(chéng)為本，以《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》為指導(dǎo)，擴(kuò)展到《六經(jīng)》各書(shū)。行動(dòng)舉止，言談緘默，都以圣人為導(dǎo)師，不達(dá)到圣人的境界不停止追求。張載稱贊他們兄弟二人十四五歲的時(shí)候，便超然脫俗想效法圣人，故最終得到了孔子、孟子沒(méi)有被后人傳承的學(xué)問(wèn)，成為各個(gè)儒生倡導(dǎo)的楷模。他的話的重要，就像布帛菽粟等穿的、吃的一樣，了解德性的人尤其尊敬、崇尚他。程頤平生從教始終誨人不倦，所以當(dāng)時(shí)的學(xué)者屬他的門徒學(xué)生的人最多，由于其學(xué)術(shù)淵源的影響，都為當(dāng)時(shí)學(xué)士名流。
[注 釋]
(1)性：人之本性;鑿：破壞。
(2)梏其性而亡之：桎梏他的善良本性而使之喪失。
(3)行之果：行動(dòng)果決。
(4)拳拳服膺：牢握不舍之意。
(5)不遷怒：不把怒氣轉(zhuǎn)移到不相干的人身上;不貳過(guò)：不再犯同樣的過(guò)失。
(6)相去一息：相差只有一點(diǎn)兒。
(7)非化之：不能把道融化在心里。
(8)處以學(xué)職：替他在太學(xué)里安排了職務(wù)。
(9)擢以不次：不按次序提拔，即破格提拔。
(10)有所矜式：有一個(gè)效法的榜樣。
(11)尋：不久。
(12)大率：大抵。
(13)留之分直：留在宮里分別值班。
(14)獻(xiàn)規(guī)：貢獻(xiàn)意見(jiàn)進(jìn)行規(guī)勸。
(15)邇英：邇英殿;累日：連日。
(16)摭：收集。
(17)俄：俄而，不久。
(18)為標(biāo)指：為宗旨。
(19)卒：終。
(20)以為諸儒倡：成為諸儒的先導(dǎo)。
(21)耨：除草。
(22)介胄之士：武裝的兵士。介胄，披甲戴盔。
(23)示開(kāi)物成務(wù)之道：顯示開(kāi)通民眾心志，成就天下事業(yè)的方法。
(24)悼：悲傷;湮晦：湮沒(méi)不彰。
(25)以言者尚其辭：用它來(lái)發(fā)表言論的人，重視它的卦爻辭。
(26)以動(dòng)者尚其變：用它來(lái)指導(dǎo)行動(dòng)的人重視它的卦變。
(27)以制器者尚其象：用它來(lái)創(chuàng)制器物的人重視它的卦象。
(28)觀會(huì)通以行其典禮：觀察二者之間會(huì)合溝通的地方而舉行相應(yīng)的典禮。
(29)易于近者：舍棄淺近的人。易，變，換。
(30)起而君長(zhǎng)之：起來(lái)做他們的君長(zhǎng)。
(31)遂：順?biāo)臁?/p>
(32)暨：及，到。
(33)三重：指議定禮儀、制定法度、考訂文獻(xiàn)這三項(xiàng)措施。
(34)至以建亥為正：竟然立亥月為正月。
(35)游、夏：指子游、子夏。
(36)與于斯：參與此事。
(37)準(zhǔn)的：目標(biāo)。
(38)炳：明亮。
(39)時(shí)措從宜：措置適應(yīng)時(shí)宜。
(40)揆道之模范：衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)。
(41)漸：漸漬，浸潤(rùn)。
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