《夢游天姥吟留別》教學(xué)反思匯總「3篇」

　　《夢游天姥吟留別》教學(xué)反思1

　　這篇文章是一篇留別詩，但是作者通篇沒有寫留別，也沒有表達(dá)與朋友的惜別之情，卻大談自己的心志，這是為什么呢?有人說這是為了向朋友更清晰地表明自己的心志，表示我此去浙江是不會去做官的，我和官場已經(jīng)決裂了。我不反對這樣的分析，但我倒有一點自己的看法。李白此去浙江，本來就是不帶官職去的，李白是因為得罪權(quán)貴又得不到玄宗的重用而被放離長安的，你就是不說，大家也知道你此去浙江是不會做官的，要做官也不會去浙江做啊!所以，強(qiáng)調(diào)自己去浙江不做官似乎是多此一舉。況且，即使是向朋友表明與官場決裂的心志，說說也就可以了，何必還要寫上這么一大篇的文章呢?還要煞費苦心地去夢游，還要借“留別”之名來寫。所以，我覺得，李白寫這樣的文章，一定不僅僅只是想向朋友表明心志那么簡單。他寫這篇文章是有目的的，什么目的?他想通過這篇文章引起人們的注意，甚至引起玄宗的注意。注意到我李白表明要和官場決裂了，也許玄宗就會想，你要決裂?我偏不讓你決裂，你，李白，回長安來，繼續(xù)來給我做官。這，就達(dá)到李白的目的了。我這樣說，好象有點陰暗，但我覺得這才能很好地解釋為什么李白在與朋友離別時候，在完全沒有必要寫自己心志的時候，花大量的篇幅寫心志的現(xiàn)象。這就象機(jī)關(guān)一個小公務(wù)員，大叫“我才不想當(dāng)科長呢”，你說一兩次，我當(dāng)你開玩笑，你見人就說，時時刻刻說，不分場合地表明你的心志，那我就懷疑，你不是腦子有問題就是你實際上非常想當(dāng)科長。李白還是想做官的，他從小接受的儒家思想決定了他出世的觀念不會改變。多年以后，永王李磷起兵造反，李白竟然去當(dāng)幕僚，就可以窺見他內(nèi)心的些須隱秘心思。

　　學(xué)習(xí)這樣一篇文章，了解李白與官場決裂的心志，背誦“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的句子是很容易的，我希望，學(xué)生在學(xué)完這樣一篇文章以后，至少學(xué)會一種看人的方法，不至于總把人看成“好人”和“壞人”兩種。浪漫主義詩人李白不僅僅只有浪漫，不僅僅只有恣意狂妄，他也有痛苦，他也有煩惱，因為他是活生生的人。我們總說李白的思想因受儒、道、佛三家的影響，所以很復(fù)雜，其實，儒、道、佛三家的思想早已成為了中國文化的一部分了，每一個中國人其實都受著儒、道、佛三家思想的影響。當(dāng)我遇到困難的時候，我首先想到的當(dāng)然是積極去解決困難，但是，但困難大到超出我們的能力范圍的時候，我們往往轉(zhuǎn)而向菩薩求助;當(dāng)我們努力工作卻得不到認(rèn)可的時候，我們不是也有一段時間會消沉，會頹廢嗎?當(dāng)有一個人認(rèn)可我們的能力，給我們以一定的重?fù)?dān)的時候，我們有誰不愿意去盡力把工作做好呢?有誰天生不想有出息?所以，從李白身上，我們不僅僅看見了一個完整的李白，還看見了一個我們可能忽視了的自我。

　　《夢游天姥吟留別》教學(xué)反思2

　　面對一位熟悉而又陌生的詩仙，手捧一篇浪漫主義的巔峰之作，我應(yīng)該在課堂上給學(xué)生些什么呢?這是我抽到《夢游天姥吟留別》這個課題時頭腦中閃現(xiàn)的問題。

　　一、我要給學(xué)生什么?學(xué)生需要什么就給什么。這是我給出的答案。于是，這課的第一個環(huán)節(jié)--讓學(xué)生發(fā)問，應(yīng)運而生。

　　學(xué)生問，“這首詩的題目是‘夢游天姥吟留別’，應(yīng)該是一首離別詩，但我怎么沒讀到一點點離別愁緒呢”“這首詩開頭為什么不直接寫天姥山，而寫瀛洲?”“第二段的感情變化是怎樣的?”“這首詩的體裁是什么?”……

　　這一個個問題既是學(xué)生真實的疑問，也切中理解本詩的要害，于是，我明白了，只要充分相信學(xué)生，他們不僅能解決問題，而且能夠提出高質(zhì)量的問題。

　　二、我要給學(xué)生什么?學(xué)生感觸最深的是什么，我就和他們探討什么。于是，這課的第二個環(huán)節(jié)就設(shè)計為:結(jié)合文本，談?wù)勥@首詩最打動你的是什么。

　　有的同學(xué)對“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”這奇特的想象產(chǎn)生了興趣;有的同學(xué)體味到了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的灑脫;有的同學(xué)佩服“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的骨氣和膽魄;更有的同學(xué)為了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”一句是積極的，還是消極的，爭執(zhí)不下。辯論之中竟然有同學(xué)大膽發(fā)問，如果皇帝給李白一個大官做，他還能夠喊出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”的詩句嗎?激烈的辯論，最后以一位同學(xué)辯證的分析結(jié)束，但我想這種爭論是沒有結(jié)束的，因為，學(xué)生的思維還在活躍著。

　　這更堅定了我以生為本，充分尊重觀點他們的課堂教學(xué)理念。

　　三、我要給學(xué)生什么?我能給學(xué)生什么呢?我反問到。即使我能給學(xué)生些什么，學(xué)生能接受嗎?

　　與其強(qiáng)求給學(xué)生些什么，不如看看學(xué)生能帶給我們什么。

　　于是，這課的.最后一個環(huán)節(jié)，我讓同學(xué)們暢所欲言:請你用最喜歡的形式表達(dá)真實的閱讀感受。

　　課本詩，古體詩，詩配畫，歌唱，頒獎詞等等各種各樣的文藝形式盡情的展示，更難能可貴的是，不管什么樣的形式，就展示的內(nèi)容來看，既是對文本的分析，又是對文本的深化和拓展。我羨慕學(xué)生們的才情，更為他們感到驕傲和自豪!

　　提問，交流，釋疑，展示。一節(jié)課下來，我能給學(xué)生什么?這個課前一直思索的問題顯得并不重要了。重要的是這節(jié)課學(xué)生給了我很多，很多……

　　《夢游天姥吟留別》教學(xué)反思3

　　學(xué)習(xí)詩歌，朗誦是必不可少的環(huán)節(jié)，要朗誦好一首詩，就必須掌握朗誦技巧，如單調(diào)的高低、音量的大小、聲音的強(qiáng)弱、速度的快慢、有對比、有起伏、有變化、使整修朗誦猶如一曲優(yōu)美的樂章。

　　朗誦詩歌時，要注意節(jié)奏鮮明，并根據(jù)作品的基本節(jié)奏采取相應(yīng)的速度。該輕快的要朗誦得輕快些，該沉重的要朗誦得沉穩(wěn)、稍慢些。就一首詩來說，朗誦速度也不是固定不變的，而是根據(jù)表現(xiàn)

　　作品內(nèi)容的需要來決定，并具有一定的變化。

　　而從以住的教學(xué)實踐來看，語文教學(xué)很注重朗誦，但是僅僅停留在糾正字音，熟悉課文內(nèi)容等層面，學(xué)生對課文尤其是詩歌的理解，更多的是理性認(rèn)識，而且是從老師那里接受的知識，學(xué)生為課堂主體的特點并沒有得到很好的體現(xiàn)，學(xué)生仍然處于一種被動接受的狀態(tài)，這樣顯然不利于語文教學(xué)。

　　古人云：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，又云：“書讀百遍，其義自見”，這都是極有道理的，形象地說明了讀的重要性。語言這個東西*老師講和分析是不能學(xué)好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學(xué)生讀、背，所以我們才收獲了兩千多年無比燦爛的文學(xué)碩果。當(dāng)然現(xiàn)在不可能這樣去做�？墒�，我們現(xiàn)在的語文課是不是太急功近利了，為什么不我給點時間讓學(xué)生自己支讀，去體味，去揣摩呢?學(xué)詩歌尤其要重視讀，美讀法就是一種很好的以讀帶講的方法。

　　“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時候傳達(dá)出來，……美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。”(《葉圣陶語文教育論集》)用美讀法來體味詩歌的“三美”、即音樂美、意境美和語言美。音樂美是詩歌區(qū)別于其他文學(xué)體裁的特質(zhì)，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩的用韻，節(jié)拍，停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強(qiáng)弱，語流的疾徐曲折，這就是詩歌的音樂美，古人“情動于中而形于言;言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故歌詠之”。最早的詩歌不就是在老百姓在勞動中喊出來的嗎?我們?yōu)槭裁淳妥霾坏交驕\吟，或低唱，動情處放聲高歌又何不可呢?在朗朗讀書聲中，來體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見南山”的散淡之心;在瑯瑯讀書聲中，來揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約。

　　因此，我就將《夢游天姥吟留別》一詩的教學(xué)設(shè)計為美讀來帶動講解。鑒于學(xué)生朗讀技巧的不足，如果系統(tǒng)講解朗讀技巧，必然會造成課堂的支離破碎，因此，我將朗誦技巧合為6個字“暢”“澀”“重”“長”“短”，具體而形象地將眾多朗誦技巧融會在一起，在課堂上利用教師范讀，學(xué)生體會，學(xué)生試讀，鞏固提高等環(huán)節(jié)，教會學(xué)生怎樣美讀，并且在讀的過程中，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生分析品味作者的思想感情，最后再結(jié)合對詩歌主旨的理解，提高朗讀效果。

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