高二下冊(cè)《克己復(fù)禮》教學(xué)實(shí)錄
“克己復(fù)禮”背后站立著一個(gè)怎樣的孔子?
一、導(dǎo)入：國學(xué)熱中說《論語》
師：近來國學(xué)正熱，儒學(xué)尤其熱，《論語》與孔子更是一派火熱大家中央電視臺(tái)的百家講壇，一個(gè)是易中天品三國，還有一個(gè)是……
生(齊聲)：于丹
師：于丹她講得最紅的是……
生(齊聲)：《論語心得》，還有《莊子心得》
師： 2500多年的那個(gè)孔子，居然會(huì)熱得如此在這當(dāng)中，既有實(shí)在的，讓中華傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng);可有些則是炒作，有的更是盲目的復(fù)古那么我們作為高中學(xué)生，能夠?qū)崒?shí)在在地讀讀《論語》，能夠同兩千多年的孔子，同他的靈魂、他的人生，他的思想、他的博大精深的儒家的學(xué)說做些交流和接觸，那是非常必要的我給大家提個(gè)問題：你覺得怎樣的人來上《論語》最好?其實(shí)我覺得我來上最好(生大笑)大家可能不知道我的名字，我的名字叫孟軻
生：喲，孟子
師：孟子又是誰?
生：是儒家學(xué)說的代表者之一
師：對(duì)，只我是偽托的，我姓黃當(dāng)年我的父母大概也是望子成龍啦，想讓我成為像孟子這樣的人
生：(大笑)孟子當(dāng)然是老了
師：所以，我說我上這個(gè)文章最適宜，孟子教孔子大家說說，你們心目中孔子是一個(gè)怎樣的人?
生：是一個(gè)很嚴(yán)肅的人，但很有學(xué)問
師：對(duì)，還 可以再進(jìn)一步說說
生：是一個(gè)大教育家，有弟子八千
師：應(yīng)該是三千，有七十二賢人被封建帝王稱為“萬世先圣師表”了解他的思想學(xué)說嗎?
生：主張仁政，很崇拜周禮
師：這你們從哪里了解?
生：文章中說，“子曰：克己復(fù)禮為仁”等等，還說，“吾從周”“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公!”
師：大家都談了自己心目中的孔子!這是大家在以前的學(xué)習(xí)中了解的我想，我們通過《克己復(fù)禮》這篇選文的學(xué)習(xí)，去了解一個(gè)更具體更人性化的孔子
二、孔子堅(jiān)守仁政的意義：一個(gè)人的悲劇與時(shí)代
師：孔子為什么要主張克己復(fù)禮呢?他的真正的目的是什么?
生：是為了實(shí)現(xiàn)自己復(fù)禮的理想
師：可以這么理解，按照《論語》的觀點(diǎn)主要是為“仁”另外我們還可以從造字法看，“仁”是一個(gè)怎樣的字?
生：同“人”有關(guān)，是兩個(gè)“人”
師：孟子說過：“仁”一曰人，人為一個(gè)外殼，最重要的是人的思想;所以，孟子又說：二曰心“曰人、曰心”，這是孟子對(duì)“仁”的理解“克己復(fù)禮, 為仁”大家看這個(gè)“禮”字，從我們中國造字法來看，它的繁體字應(yīng)怎么寫?“禮”這個(gè)字大家看看，從造字法的角度來看，它同什么有關(guān)呢?首先，同祭祀宗教及藝術(shù)有關(guān)，在孔子儒家的學(xué)說中主要是指道德與思想有關(guān)綱常人的倫理及規(guī)范秩序有關(guān)所以后來宋代趙普說的，“半部《論語》治天下”等都是同此有主要關(guān)系我們后人往往把把它理解成政治我想，《論語》首先是一部關(guān)于人的書那么“克己”的“己”怎么理解?
生：應(yīng)該是指人自己
生：一個(gè)人的道德修養(yǎng)
師：請(qǐng)同學(xué)們注意，這個(gè)“己”在文章中不僅僅是指自己，是指個(gè)體的生命那么，克制自己個(gè)體生命當(dāng)中什么樣的情感?
生：……
師：大家知道，孔子生活在什么時(shí)代?
生：(齊聲)春秋末年
師：對(duì)，春秋末期當(dāng)時(shí)周天子的權(quán)威已經(jīng)被大大削弱了，而諸侯紛紛興起，動(dòng)搖了周天子的制度，就是……
生：禮崩樂壞
生：所以孔子提出要“克己”，克制自己的一種浮躁的欲望的東西，從而達(dá)到“禮”
師：這個(gè)“禮”實(shí)際上就是周天子的思想的權(quán)威的法令的制度的核心詞只有這樣才能達(dá)到什么?
生：仁，仁政
師：是呀，生命個(gè)體情感欲望.在一個(gè)禮崩樂壞的時(shí)代,，一個(gè)人在動(dòng)蕩的世事面前，常常會(huì)不能自已呀;所以孟子是看得很深的，從人的角度，從人心的高度來思考孔子又說:“唯仁者能好人，能惡人”是人的倫理修養(yǎng)至于禮，我們剛才已經(jīng)談到……
生：同祭祀宗教及藝術(shù)有關(guān)，主要是指道倫理及規(guī)范秩序等
師：《左傳》里說，“禮，經(jīng)國家，定社稷，序人民,利后嗣者矣”
師：我們了解《左傳》嗎?
生：《左傳》是解讀《春秋》的著作《春秋》傳說是孔子編訂的，也是儒家的代表著作
師：“經(jīng)國家”的“經(jīng)”，是治理的意思儒家學(xué)說關(guān)于為人處世有一句重要的話，叫修身……生：齊家，治國，平天下
師：這四個(gè)詞語實(shí)際上就貫穿在這個(gè)“經(jīng)”字上后面的“定”，安定，平定;序，有秩序、有規(guī)范;利，有利于后代對(duì)于理解“禮”的理解，我認(rèn)為這個(gè)注解非常重要
師：對(duì)于仁與禮我們大體了解了那么這里誰在發(fā)問 “仁”的問題?
生：顏回
師：大家知道，孔子弟子有三千，有七十七賢人，為什么是顏回提出這個(gè)問題來呢?在這么多弟子當(dāng)中，顏回是一個(gè)怎樣的人呢?
生：他思想比較好，心胸比較開闊
生：他忠誠于孔子的學(xué)說
師：《論語》孔子怎么表揚(yáng)他的嗎?
生：好象是一碗飯，一碗湯
師：不錯(cuò)，雖然還不完整，但你已經(jīng)轉(zhuǎn)化為今天的語言了《論語.雍也第六》里寫顏回道：子曰：“賢者回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂意思是粗菜淡飯住在簡陋的巷子中，人家是不能忍受，而他卻樂呵呵記得我以前讀《莊子》，莊子經(jīng)常調(diào)侃孔子，因?yàn)榍f子屬道家思想但一提到顏回時(shí)，莊子馬上就嚴(yán)肅起來不再玩世不恭了因?yàn)轭仠Y是一個(gè)莊重的安貧樂道的人，莊子對(duì)他很敬重所以只有顏回才有資格問這個(gè)“仁”如果下文出現(xiàn)的子夏、子路、宰我等可以嗎?
生：不行因?yàn)樽酉�、子路等人沒有這個(gè)資格，在孔子眼里常常有不仁之言行
師：只有他最有資格問仁顏淵被后人稱為“復(fù)圣”可以這樣說顏回更是孔子的精神弟子，他沉靜、內(nèi)斂，有自覺的犧牲精神
三、克己復(fù)禮的背后：指向人心
師：他問仁是什么呢，孔子解答道：“克己復(fù)禮，為仁”，就要回歸到人心，人這個(gè)本體，去思考“仁”字在《論語》中出現(xiàn)的次數(shù)，共有109次那么，克己以后可以達(dá)到什么樣的結(jié)果?
生：“天下歸仁”
師： 這“歸”字，怎么理解?
生：課本里的注解說“贊許”，而譯文里是回歸的意思
師：兩種理解都可以，權(quán)威的解釋是“贊許”顏回問到底怎么做呢?
生：孔子回答，對(duì)于非禮的東西，不看，不聽，不說，不做
師：顏回怎么說呢?他很謙虛哪里表現(xiàn)了他的謙虛?
生：不敏
師：對(duì)，“不敏”用現(xiàn)在的說法就是“不聰明”但他會(huì)怎么樣?
生：照著做
師：哪個(gè)字表明他會(huì)照著做
生：“請(qǐng)事”
師： “請(qǐng)”是一個(gè)謙敬詞“事”就是“執(zhí)行”
師：那么仁也好，禮也好，在孔子的心目中是怎么樣的呢?下面第二、三兩則中，從哪兩個(gè)字中可以看出孔子對(duì)禮是非常崇敬的?
生：“郁郁乎”
師： 什么叫“郁郁乎”?
生：文采豐富的樣子
師：或者可以說“文明昌盛的樣子”這個(gè)還不能說明他對(duì)禮的崇敬，更特別的是哪個(gè)詞?
生：從
師：什么叫做“從”?
生：依從
生：尊重
師：對(duì)，依照、遵從、尊重大家看，這篇文些篇章中反反復(fù)復(fù)地圍繞“禮”“仁”，來做文章這是孔子儒家學(xué)說的.核心這個(gè)核心實(shí)際又是規(guī)范了中國2500多年來文化的綱(在黑板隨手畫一個(gè)圓圈)我們用這個(gè)大圈代表儒家文化和思想，大家看看第一章關(guān)鍵是抓住哪個(gè)字?
生：“克己”
師：第二則呢?
生：從周
師：為什么要從周，從什么呢?
生：周禮
師：為什么要從周禮呢?
生：我們歷史中也學(xué)到過，因?yàn)橹芏Y是當(dāng)時(shí)是西周時(shí)期，周天子所制定的一套制度
生：代表了中國傳統(tǒng)思想，是文化的代表所以他要從周禮
四、軸心時(shí)代的道統(tǒng)思想的失落
師：代表了這一個(gè)軸心時(shí)代的道統(tǒng)思想，下面，他不但要從周，而且還有更強(qiáng)烈的
生：文章的第三則講到夢(mèng)周
師：歸納得恰當(dāng)，他不但“從”周，而且還“夢(mèng)”周請(qǐng)大家默讀幾邊第三章
(生讀)
師：好，下面我們做個(gè)小練習(xí)，請(qǐng)?jiān)嚢?ldquo;甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公矣!”這個(gè)句子用另外一種斷句方法斷句，可以嗎?斷句后意思有何變化?
生A：甚矣，吾衰也久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見周公矣
生B：甚矣吾衰也，久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見周公矣
師：就這兩句看大家覺得哪個(gè)同學(xué)合理一點(diǎn)?
(大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為A的好一些)
師：A同學(xué)，你為什么這樣斷句呢?
生：A：甚矣，是感嘆詞，那時(shí)的孔子大概五六十歲，所以他說他衰老得已經(jīng)很久了;最后說他很久沒有夢(mèng)見周公了我這樣斷句，這樣更突出孔子他的衰老
師：感嘆詞提到前面來，這種句式叫什么?我們初中學(xué)過《愚公移山》，里面有“甚矣，汝之不慧!”你太不聰明了這種句式叫什么?
生：倒裝句
師：很好，為了強(qiáng)調(diào)，把謂語提前了叫主謂倒裝句那剛才兩位同學(xué)的兩種斷句，你們覺得他們這樣斷句斷得好，還是文章中這樣斷法好?
生B：雖然A與我這樣也可以，但我現(xiàn)在又仔細(xì)體會(huì)了一下，總覺得還是是文章中這樣好嘛
師：為什么?
生B：因?yàn)樗迅袊@詞提到前頭，既強(qiáng)調(diào)自己的衰老，但更加強(qiáng)調(diào)已經(jīng)很長時(shí)間沒有夢(mèng)見周公了
生：原句中我讀出久不夢(mèng)見周公后一種重重的失落感，而兩位同學(xué)的斷法這種感覺很少
師：只是一種對(duì)自己的衰老的哀嘆，變?yōu)?ldquo;甚矣，吾衰也久矣”，僅強(qiáng)調(diào)的是我衰老已經(jīng)很久了，與整個(gè)孔子的時(shí)代的悲劇感不是很吻合我覺得也是文章中這樣好課文中的斷句則不但寫了我的衰老，更強(qiáng)調(diào)后面的久不夢(mèng)見周公，如果從文意文勢(shì)來看，重心也應(yīng)該還是落在夢(mèng)周公上所以，我們讀文言文不僅要弄懂語言，更要注重文意，那是作者的思想核心所在
歸結(jié)：孔子在講這這兩章時(shí)，他的言外之意，體現(xiàn)了對(duì)周代政治文化禮制的神往，體現(xiàn)了對(duì)禮崩樂壞的天下時(shí)局的擔(dān)憂與不滿，但無可奈何孔子一直在推銷他的“仁”的理論，55歲開始帶著一些弟子周游列國，甚至冒著生命危險(xiǎn)
從這句話的背后大家有沒有讀出孔子的一種無奈，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)讓他失望禮崩樂壞，所以他要從周夢(mèng)周
請(qǐng)大家進(jìn)一步考慮，當(dāng)時(shí)社會(huì)禮崩樂壞的狀況在下面哪幾章哪些內(nèi)容中出現(xiàn)了?
五、孔子的憂患意識(shí)：知其不可為而為之
生：第四則和第五則
生：“八佾”與“觚”
師：“八佾”簡單說是一種跳舞的情景，那這與“禮崩樂壞”有什么聯(lián)系?
生：跳舞當(dāng)中有音樂，大概是一種不健康的音樂
生：當(dāng)時(shí)每個(gè)不同等級(jí)的人跳舞也分等級(jí)只有天子用八佾
師：對(duì)，“佾”什么意思?人季氏是一個(gè)大夫，我打個(gè)比方，他相當(dāng)于今天的國家級(jí)的大戶人家，大老板也要開奔馳車，這不符合禮，因?yàn)榘炊Y制這車只有天子才可以享用，他是僭位，無視周天子呀，當(dāng)然也就不符合仁所以……
生：孔子發(fā)出這樣的感慨“是可忍也，孰不可忍也?”
師：這里的是，這;孰，哪里這表現(xiàn)了孔子很敏銳的察微知著的政治眼光他在“八佾”的現(xiàn)象中很精細(xì)地發(fā)現(xiàn)到時(shí)代的混亂這種現(xiàn)象還在繼續(xù)第四章里寫到“觚”，也就是“老酒杯”我以前在上海博物館看到過這種酒器，形狀大概是這樣原來這種只有這么大，現(xiàn)在有的像碗大，有的像缸大，這不是亂了套了嘛
下面請(qǐng)一位同學(xué)朗讀一下這一節(jié)
生：(感情一般的朗讀)
師：你可否試用“酒杯”來讀一下
生E：酒杯不像個(gè)酒杯，這還是酒杯嗎?這還是酒杯嗎?(笑)
師：這里不應(yīng)該笑，這個(gè)句子不是一般的嘆息，應(yīng)該是孔子的浩嘆、牢騷呀前文講到，人要克己，才能達(dá)到禮，所以他要夢(mèng)周，他要從周但禮崩樂壞的現(xiàn)狀還在加劇，有政治眼光的孔子從細(xì)微處看到社會(huì)制度的文明的衰敗所以，我說這是“浩嘆”能不能再讀一讀?
生E：(富有感情地朗讀)觚不觚，觚哉?觚哉?
師：好，從寫作手法來看，“觚不觚”運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?
生：象征
師：象征什么呢?文化、文明這里是抓住細(xì)節(jié)作為切入口，到第六章，孔子從大的背景去思考，去擔(dān)憂為什么說是從大的背景思考呢?剛才講老酒杯，這一章講到四個(gè)關(guān)鍵詞，是什么?
生：“禮樂征伐”
師：“禮樂征伐”，按照孔子觀點(diǎn)，是掌握在誰手里?
生：周天子
師：對(duì)，禮樂征伐，這是代表國家的最高權(quán)威，必須得由國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)決定比如我國要同美國作戰(zhàn)了，必須由全國人大開會(huì)商討決定，而不是下面某個(gè)省的省長就能決定這才是“有道”我剛才所講的作戰(zhàn)，從哪個(gè)字可以看出來?
生：征
師：古漢語用詞講究，“征”一般用于國與國間，譬如齊國打魏國;“平”，一般針對(duì)叛亂;蕩，針對(duì)賊、盜，“蕩寇”;伐，一般詞;取，同智取有關(guān);下，輕松;掃，快速所以，“征”不能亂用
這是有道的情況那無道時(shí)，發(fā)生的結(jié)果會(huì)怎么樣?掌握在諸侯手里，則“蓋十世西不失矣”蓋，大概，推測性語氣，用在句子前面;希，稀少;“陪臣執(zhí)國命”，陪臣，家臣;執(zhí)，掌握“庶人不議”，“庶人”，平民百姓
有人對(duì)孔子這段話評(píng)論為孔夫子拼命維護(hù)他那套死板的禮與仁拼命是拼命，但值得維護(hù);另有人評(píng)論他是要鉗制老百姓的輿論大家看“庶人不議”如何理解?庶人為什么不議?天下太平了，這實(shí)際是對(duì)“天下無道”的反證所以這種說法可能也不妥當(dāng)
六、悲壯與自信：禮崩樂壞中復(fù)禮之信念
師：孔子在維護(hù)著他的禮的說法請(qǐng)大家看第七章，他是圍繞哪個(gè)字在談?
生：正名
師：孔子為什么要正名?請(qǐng)同學(xué)們從文中找出對(duì)應(yīng)句子讀，不要讀錯(cuò)
生：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所錯(cuò)手足”
師：這是理論論據(jù)如果名不正的話，會(huì)帶來一連串的后果，所以要正名我們?cè)購氖聦?shí)來證明一下，現(xiàn)狀已經(jīng)出現(xiàn)了禮崩樂壞的情形大家找到了吧?
生：第八章，君君、臣臣、父父、子子
師：這里后一個(gè)字是動(dòng)詞，“君要像個(gè)君，臣要像個(gè)臣”這反映了當(dāng)時(shí)應(yīng)該維護(hù)的社會(huì)等級(jí)制度大家看看，你贊成孔子這個(gè)說法吧?我們從現(xiàn)代中學(xué)生的角度怎么看?
生F：我不贊成父親長輩說得不一定都是對(duì)的，如果不對(duì)的我們應(yīng)堅(jiān)持自己的看法
師：這是作為今天青年學(xué)生的看法這里，我想孔子是否側(cè)重于對(duì)當(dāng)時(shí)不正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)秩序的批評(píng)?當(dāng)然，我們可以用自己青年人的眼光批判性地去看好，請(qǐng)坐
師：如果不這樣呢?“雖有粟，吾得而食諸?”用現(xiàn)代的話就是飯也吃不到“諸”是個(gè)兼詞，“之乎”
上面講了正名，實(shí)際是正禮而正仁
師：大家看第九章開始到第十一章，都在圍繞一個(gè)關(guān)鍵詞討論，什么關(guān)鍵詞?
生：孝
師：還有呢?
生：悌
師：對(duì)，都圍繞“孝悌”展開什么叫“悌”?善事兄長為悌，善事父母為孝現(xiàn)在看第九章，他把“孝悌”當(dāng)作人生的什么?關(guān)鍵詞“本”如果能做到孝悌的話，這樣的人還會(huì)冒犯長官嗎?這里的“鮮”怎么讀?第三聲，很少有這樣的話就不會(huì)作亂“未之有也”，不會(huì)犯上作亂
這里又回歸到“仁”，這是仁道的根本呀!“與”，語氣詞
七、克己復(fù)禮：蘊(yùn)涵“立人”“達(dá)人”思想
師：第十章背后的潛臺(tái)詞是什么?如果把這種情況放到今天的社會(huì)里，會(huì)是什么情況?
“饌”，原名詞
生：這里動(dòng)詞吃喝“色難”，不僅是臉色，更指孝敬父母的真心
師：第十一章談到宰我問“三年之喪”這個(gè)“三年”，孔子是怎樣理解的?是哪句話哪個(gè)字?“免”兒女在父母翼下生活十幾年，何止三年?所以孔子批評(píng)宰我：“予也有三年之愛于其父母乎?”于你父母也有三年的孝嗎?
八、儒學(xué)文明源頭不能阻斷，人要找到精神棲居地
師：到最后兩節(jié)，這里講的玉帛和鐘鼓的真正目的，是什么?守禮最后一章歸結(jié)了整個(gè)內(nèi)容，歸結(jié)得非常好，請(qǐng)大家齊讀(生讀)大家說，人如果不仁，會(huì)造成怎么樣的結(jié)果?無法實(shí)現(xiàn)禮人如果缺乏人的狀態(tài)，缺乏人心，結(jié)果會(huì)怎么樣?怎么樣對(duì)待樂呢?所以我覺得這篇文章反反復(fù)復(fù)講“禮”和“仁”，實(shí)際是講“人”“半部《論語》治天下”，古人一直都把《論語》當(dāng)成治國的書，實(shí)際上我覺得《論語》是講怎么寫好“人”字和做人的一本書，這就是“克己”，這就是“復(fù)禮”，這就是“為仁”希望我們，黃老師與你們都好好做人，做一個(gè)好人，再見 !
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