《斑紋》優(yōu)質(zhì)教學(xué)案例
動(dòng)物與人，人與上帝
——《斑紋》教學(xué)案例
備課體會：
本文不是一般性的說明文，也不是普通的科普小品，就像法國優(yōu)秀的昆蟲學(xué)家法布爾所寫的文章一樣，不僅介紹各種斑紋的形狀特點(diǎn)、意義作用等，而且更重要的是文中蘊(yùn)含或映射的復(fù)雜而深刻的社會內(nèi)容：
一、斑紋反映的是各種動(dòng)物的生命狀態(tài)，從而暗示了各種生命之間的復(fù)雜而又暗含某種規(guī)律的關(guān)系。
二、斑紋也是人類自身生命的痕跡，從而引起我們對社會各階層各群體關(guān)系的思考。
三、斑紋是上帝的杰作，各種生物都有平等的生命意義，包括人類在內(nèi)。
四]、斑紋是宇宙中各種物質(zhì)的形象外化，上帝眼中的地球僅僅是一個(gè)斑紋，由此促使我們反思人類對自身的認(rèn)識，重新思考人類與地球、人類與宇宙的關(guān)系及人類在宇宙中的地位。
在第八節(jié)中，作者介紹“素食者”和“肉食者”的區(qū)別時(shí)有這樣一段話：“虎一般單獨(dú)生活，而它所捕食的動(dòng)物幾乎都是群居，讓人不禁質(zhì)疑“團(tuán)結(jié)就是力量”的概括。是否同時(shí)失慎地揭示出個(gè)體的貧弱。面對迫近的死亡，鹿群之間既相互掩護(hù)又相互推托。世界曠大，它的柵欄由獵食者的目光圍就。嗜血的胃總比啃草的牙享有更快和更愉快的消化。所謂素食主義者的自由，不過是肉食主義者暫不征用的幾枚小錢。道德從來不能敗壞后者的食欲，尊嚴(yán)也不曾給前者裸露的脖頸以適當(dāng)?shù)恼谧o(hù)。”(著重號為引者加)
以上引文的社會內(nèi)涵很深：首先，暗示了人類社會中強(qiáng)者與弱者的社會關(guān)系和社會地位，以及相互對待的態(tài)度、方式、手段和心理精神狀況。從有形的物質(zhì)角度來看，人類中的弱勢群體，雖然人數(shù)眾多，但是在經(jīng)濟(jì)、軍事、權(quán)力、地位等諸多因素都占絕對優(yōu)勢的強(qiáng)勢群體面前，他們的自由甚至生命都顯得極其可憐。在這種力量懸殊的對抗中，披著公正外衣的人類道德規(guī)范，也顯得蒼白無力，很難改變?nèi)鮿萑后w的命運(yùn)。比如在國際社會的秩序中，對強(qiáng)國侵略弱國的行為，弱國即使有反抗也是那樣的無力無效，采取的行為有的是那樣的可悲和無奈。雖然也有國際社會的強(qiáng)烈譴責(zé)和聯(lián)合國的堅(jiān)決反對，可是能阻止現(xiàn)代化武器的瘋狂張揚(yáng)嗎?能挽救在火光沖天、子彈亂飛中哀號的弱國百行嗎?同樣，一個(gè)專制的國家，其法律能阻止統(tǒng)治者的暴行嗎?看來人類社會很會復(fù)制自然的法則，只是自然界中弱勢群體在面臨危難時(shí)很少得到像人類社會中懷有不同目的的不同程度的呼救、同情及“紅十字會”的救助罷了，當(dāng)然這畢竟也算是人類的進(jìn)步了。
其次，引文又啟發(fā)我們思考另一個(gè)問題：強(qiáng)者因?yàn)樽约旱膹?qiáng)大而孤傲，因孤傲而獨(dú)處，因獨(dú)處而使煙火不旺，以至滅絕或?yàn)l臨滅絕，像恐龍獅子老虎之類�？墒侨鮿萑后w因弱小而群居，因群居而人丁旺盛，后繼有人，像螞蟻蒼蠅蚊子一類。這種有趣的現(xiàn)象恰好也在人類社會中有了克隆，不過不是表現(xiàn)在有形的物質(zhì)領(lǐng)域，而是表現(xiàn)在無形的精神領(lǐng)域。那些精神強(qiáng)大者也因強(qiáng)大而孤傲因而孤獨(dú)寂寞，以至投江的有，不知所蹤的有，發(fā)瘋的有，使本來就人丁不旺的家族傳種問題更加嚴(yán)重。當(dāng)然這一聯(lián)想似乎超越了原文的內(nèi)容，但是其“不慎揭示”的這一自然界和人類社會極其相似的現(xiàn)象卻是千真萬確的。
在第九節(jié)，作者先說明了自然界的強(qiáng)者為了更有效地掠食與弱者更有效地逃脫悲慘的命運(yùn)不謀而合地采取的“擬態(tài)”現(xiàn)象，然后議論說：“我們?nèi)菀缀雎�，善惡之間也在秘密地接壤，而且離這條交集地帶最遠(yuǎn)的善將最早被消滅。也許，統(tǒng)治善惡兩界的，是同一個(gè)王;因?yàn)槿跽咝枰裢獾谋Ｗo(hù)，所以只要這個(gè)王是公正的，他就已經(jīng)偏袒了強(qiáng)悍的一方。”
這幾句有兩層意思：一是善惡的界限正在走向模糊，兩者都在總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也想抄襲動(dòng)物斑紋的模仿經(jīng)驗(yàn)，極力地偽裝自己，因此變得惡者不惡，善者不善，許多武打小說家就是這樣詮釋這一社會現(xiàn)象的。其中的原因也不難明白，惡者如果把罪惡的目的都露骨地寫在臉上，那將會招致眾怒，成為過街老鼠，他人最起碼可以提前防備，或逃之夭夭。同樣善者也不敢把原始的優(yōu)秀品德展示得一覽無余，否則龍逢、比干者就是他們的榜樣。所以生活中，如果遇到穿著特別華麗的外衣，唱著特別優(yōu)美動(dòng)聽曲調(diào)的人，要千萬小心啦!二是有關(guān)上帝對善與惡、強(qiáng)與弱之間對抗的評判原則問題。我們雖然不能憑主觀強(qiáng)行把善與弱、惡與強(qiáng)劃上等號，但是幾千年的人類歷史多次驗(yàn)證了善者弱、惡者強(qiáng)的事實(shí);雖然世上也流傳著“邪不壓正”、“魔高一尺，道高一丈”等讓弱善者欣慰的詞語和名言，但是其中理想的成分未免太重;雖然有人說“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候不到”，如有的惡人被后人掘墳唾罵，但是這更加的虛幻，因?yàn)閻喝耸鞘肿⒅噩F(xiàn)實(shí)的�；⒗浅缘袅松迫醯木d羊，填飽了肚子，它們滿足的甜甜地進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，留給綿羊的是什么?是死前的痛苦掙扎和哀號以及死后的靈魂飛升，到了上帝那里求告，上帝卻說他是公正的。即使虎狼們來世有了報(bào)應(yīng)，羊們的現(xiàn)實(shí)的生命意義也僅僅是充當(dāng)虎狼們的食物了。所以上帝的公正實(shí)際上是對強(qiáng)者的偏袒。因此我們可以從中得到這樣的啟示：為了維護(hù)社會的正常秩序，人們在制定游戲規(guī)則時(shí)，應(yīng)該多關(guān)注一點(diǎn)善弱者。但這要看制定規(guī)則的是誰，如果是虎狼們，羊們的命運(yùn)將會更加悲慘。
多少年來，人類總是以地球老大自居，近年來有的人更加狂妄：要征服宇宙。可是人類是什么?地球是什么?文章最后說“因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)，在神眼里，我們，不過是一些半點(diǎn)。”“神”就是上帝，就是宇宙的主宰者;“我們”不僅指地球，確切地說是指人類。作者用最簡潔的語言和最平和的語氣，卻極具震撼力的告訴人類：地球僅僅是上帝眼中的一個(gè)斑紋，而人類只是斑紋中的小小的分子。由此促使我們必須反思人類對自身的認(rèn)識，重新思考人類與地球、人類與宇宙的關(guān)系及人類在宇宙中的地位，恢復(fù)對自然的敬畏。
教學(xué)設(shè)想：
基于以上的體會，倍感本課教學(xué)之難。但“難者亦易乎”，所以打算從最容易的方面入手，比如先讓學(xué)生了解各種動(dòng)物斑紋的特點(diǎn)，然后再了解這些斑紋與動(dòng)物的生命狀態(tài)之間的關(guān)系及本身的意義，最后在通過討論和探討文章所隱含的社會內(nèi)容。也就是采取由淺入深，從易到難，逐步推進(jìn)，最后達(dá)到教學(xué)目的。當(dāng)然，教師從文中得到的體會和啟示，不可能完全從學(xué)生那里得到體現(xiàn)，學(xué)生只要能理解到社會層面就已經(jīng)不錯(cuò)了。另外，本文的語言非常優(yōu)美，用詞非常生動(dòng)、形象、幽默，而且具有豐富的社會內(nèi)涵，也體現(xiàn)了作者人生的智慧和對社會深刻的認(rèn)識。希望在教學(xué)過程中，能引導(dǎo)學(xué)生理解和體悟這些語言，從而獲得美的感受和熏陶。
教學(xué)目的：
1、積累文中出現(xiàn)的大量詞匯。
2、了解斑紋的特點(diǎn)作用，體會它們的美，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然的精神。
3、理解文章所隱含的社會內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對形象藝術(shù)的表達(dá)(記敘描寫)和哲理性闡述的理解能力。
4、學(xué)習(xí)文中形象生動(dòng)的描寫語言和擬人化手法，培養(yǎng)學(xué)生的語言感悟能力。
(說明：因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生詞匯量相對較少，所以積累詞匯是每篇語文學(xué)習(xí)的必要環(huán)節(jié)，也是理解課文的基礎(chǔ)。)
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)目的的第一和第二兩點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
教學(xué)目的的第三點(diǎn)。
課時(shí)安排：
兩課時(shí)。
(說明：由于課文內(nèi)容相對較難，兩課時(shí)恐怕有點(diǎn)少，所以要求學(xué)生應(yīng)該有充分的預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)作業(yè)：1、整理字詞，注音解釋。2、閱讀課文，基本上把握課文的主要內(nèi)容，最起碼要了解課文寫了哪些動(dòng)物的斑紋，在文章中做出標(biāo)記)。
教學(xué)工具：
幻燈片
教學(xué)方法：
研讀討論
教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程：
第一課時(shí)教學(xué)實(shí)錄
上課!
(幻燈片打出本課教學(xué)目的)
主要學(xué)習(xí)和理解課文的基本內(nèi)容，理解斑紋的作用和意義。
師：今天我們學(xué)習(xí)《斑紋》，首先檢查預(yù)習(xí)第一題
(用
幻燈片打出本文的生字詞)
逶迤 伺機(jī) 蛻皮 魚鰭 鷹隼
精湛 醞釀 蟄針 蠱惑 皰疹
妊娠 罪孽 老趼 鐫刻 碾砣
(提名學(xué)生注音解釋)
師：介紹作者。(幻燈片打出)
周曉楓，女，1969年生于北京，1992年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，曾做過數(shù)年兒童文學(xué)編輯。后調(diào)入北京出版社，現(xiàn)任《十月》雜志副主編。課文選自她的優(yōu)秀散文集《斑紋——獸皮上的地圖》。曾獲馮牧文學(xué)獎(jiǎng)。近年來，周曉楓作為新散文運(yùn)動(dòng)的一員主將，以其獨(dú)特的極具痛感的文字(尤其是眾多信手拈來、云譎波詭的比喻)和對世間萬物的感悟以及被智慧的光芒照亮的深刻的思想，為我們提供了大量頗具先鋒意識的散文文本和真實(shí)、新鮮的人生經(jīng)驗(yàn)。被稱為感性的思想者
青年評論家謝有順認(rèn)為，“當(dāng)散文寫作日益成為文人養(yǎng)病的方式時(shí)，周曉楓的散文卻依舊保持著銳利、沉著、優(yōu)雅的面貌。加上她那鮮明的散文文體意識、語言探索精神，她的寫作在當(dāng)代散文界已經(jīng)獨(dú)具一格”。
師：今天我們學(xué)習(xí)她的這篇散文，同學(xué)們從中會有所體悟。動(dòng)物的斑紋是非常豐富多采的，下面請同學(xué)們欣賞蛇和其它幾種動(dòng)物的斑紋。
(播放蛇和其他動(dòng)物圖片的幻燈)
(說明：對作者介紹不能面面俱到，主要突出作者的文風(fēng)和寫作特點(diǎn)，與課文內(nèi)容保持一致，評論家的贊揚(yáng)更能激起學(xué)生對文章的關(guān)注熱情;幻燈片的放映，目的在于滿足學(xué)生的好奇心。現(xiàn)在的學(xué)生對蛇及其他稀有動(dòng)物很生疏，見過的不多，近距離觀察的更少，因此她們對蛇一類的動(dòng)物即恐懼又好奇，直觀的畫面色彩，會刺激他們的視覺神經(jīng)，以引起他們大腦的興奮，激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性。)
師：同學(xué)們看了這些圖片有什么感覺?
生：很好看!
生：花紋很鮮艷，但我見了蛇，就害怕!
師：不要緊，學(xué)了課文后，你可能會改變這一感覺。下面請同學(xué)們快速瀏覽課文，搜集課前的預(yù)習(xí)標(biāo)記，概括文章的基本內(nèi)容。
師：文中寫了了哪些動(dòng)物的斑紋?
生：寫了蛇、蓑蚰、鮭魚、鷹隼、老虎等動(dòng)物的斑紋。
生：還寫了大地的斑紋。
師：還有嗎?
(無反應(yīng))
師：請大家再看看最后三節(jié)!
生：還有生活用具上的。
生：還有人們記憶和情感上的。
生：我們的地球也是斑紋。
師：、好!也可以這樣說，最后三節(jié)寫的是生活中的、人們心靈的、上帝眼中的斑紋。
師：下面我們先看動(dòng)物的斑紋。作者有沒有對這些動(dòng)物的斑紋本身作具體的描繪?
生：沒有。
師：那么，作者重點(diǎn)寫這些動(dòng)物的哪些方面?
生：身體、行為。
師：就是寫他們的生命形式和生命狀態(tài)。請同學(xué)們看1――5節(jié)，文章對于蛇寫了哪些生活習(xí)性，生存狀態(tài)?
生：形體柔軟細(xì)長，無四肢;色彩斑斕絢麗。
生：能盤成螺旋形，橫向運(yùn)動(dòng)時(shí)“S”形，縱向運(yùn)動(dòng)時(shí)向一條線。
生：它的食物主要是鳥。
生：身體柔軟，富有彈性;他終生生長;攻擊獵物時(shí)發(fā)聲，武器是毒牙;攻擊時(shí)絕不留情。
生：還有它運(yùn)動(dòng)時(shí)沒有聲音。
師：文章寫蛇的這些方面是為了說明什么?
生：為了暗示動(dòng)物的生活習(xí)性、生存狀態(tài)。
師：回答得好!下面我們總結(jié)一下這部分的內(nèi)容。
(用幻燈片打出)
運(yùn)動(dòng)形態(tài)、感官特點(diǎn)
蛇 覓食能力和嗜好 生命形式
生命特點(diǎn)，終生生長 生命狀態(tài)
進(jìn)攻工具和方式
師：請同學(xué)們看6、7兩節(jié)，文章除了寫蛇之外，還寫了其他的動(dòng)物，意在說明什么?
生：意在說明斑紋的起源。
生：這些斑紋都“受到造物的青睞”。
師：好!也就是說它們都是上帝的杰作。下面請同學(xué)再看8、9兩節(jié)，作者想說明什么問題?
生：食肉動(dòng)物和食草動(dòng)物的區(qū)別。
生：第8節(jié)后半部分看不懂。
生：第9節(jié)的前半部分好像寫的是動(dòng)物斑紋的模仿。
師：誰模仿誰?根據(jù)上面的內(nèi)容，能不能分出類來?
生：好象是強(qiáng)者和弱者之間的互相模仿。
師：還寫了什么?
生：下面的看不太懂。
師：有些內(nèi)容暫時(shí)看不懂不要緊，我們下面再解決。從剛才同學(xué)們的概括來看，這兩段寫了生命的分類、斑紋的擬態(tài)。(用幻燈打出這一層的內(nèi)容)
其他動(dòng)物 斑紋的起源
上帝的杰作
生命的分類 肉食者和食草者
斑紋的擬態(tài) 強(qiáng)者和弱者，善與惡
師：下面請同學(xué)們閱讀11——14節(jié)，作者寫大地的、生活中的、人們心靈中的、上帝眼中的斑紋，想說明什么?
生：(沉默)
師：看11節(jié)最后一句是什么意思?
生：春夏秋冬的不斷循環(huán)。
師：對!反映的是一種自然規(guī)律。那么下面呢?注意“修飾”和“損害”?
生：是不是指幸福的生活和不幸的生活?
師：很好!心靈的斑紋指什么?
生：記憶、愛和很。
師：上帝眼中的斑紋說明什么?
生：地球和人類在上帝眼中非常渺小。
師：很好!下面我們總結(jié)一下這一層的內(nèi)容。(幻燈片打出)
大地的斑紋： 呈現(xiàn)的是一種自然規(guī)律
生活中的斑紋： 平淡或復(fù)雜、貧窮或富有、
悲傷或幸福的生活圖景……
人們心靈的斑紋：人們成長的經(jīng)歷、愛和很的軌跡、
仕途的坎坷……
上帝眼中的斑紋：地球只是一張地圖，人類只是地圖上的'一些斑點(diǎn)。
地球和人類的渺小。
師：根據(jù)以上的理解，你能否體會作者的行文思路?
生：先寫蛇，再寫其他動(dòng)物，再由動(dòng)物寫到大地，，又寫到人類，最后寫到上帝。
師：其中含有什么樣的規(guī)律?
生：好象是由具體的到抽象的。
師：對!本文就是由形象具體的斑紋到抽象的斑紋、由斑紋到生物習(xí)性到對生命本質(zhì)的思考、再引伸到人與自然的關(guān)系。
師：今天我們就學(xué)到這里，下面布置作業(yè)：(幻燈片打出)
�、僬页鑫闹凶h論性語句或語段，體會其含義。
�、趧澇鲎约翰欢恼Z句，以備下課提問和討論
�、蹌澇瞿阏J(rèn)為用的生動(dòng)形象有趣的詞語，體會好在什么地方。
下課。
課后反饋：
師：這一課你最大的收獲是什么?
生：我知道了動(dòng)物的斑紋是這么漂亮，而且作用還這么大。
生：是的，我也有同感。動(dòng)物的斑紋能體現(xiàn)他們的生命形式和生命狀態(tài)，簡直不可思議，就像我們穿衣服，有時(shí)覺得無所謂，，但仔細(xì)一考慮，其中還有很多值得思考的問題：冬天和夏天的衣服能換過來穿嗎?很顯然不行，這就是生命的需要。(好!)
師：有不滿意的地方嗎?
生：有。第八第九節(jié)，還不是太理解。。
生：最后“上帝的斑紋”的含義也不是太清楚。
第二課時(shí)教學(xué)實(shí)錄
上課。(幻燈片打出本課的教學(xué)目的)
體會對斑紋的理性闡述和對斑紋的形象描述。
師：上一課我們理解了斑紋的基本內(nèi)容，這一課我們先體會對斑紋的理性闡述。根據(jù)同學(xué)們的反映，大家對第八第九、第十三十四和作者全文深層的構(gòu)思還不太理解。下面請同學(xué)們先閱讀第八節(jié)，然后來理解這一段的深層含義
生：(讀第八節(jié))。
師;這一段主要寫動(dòng)物種群的分類，有食肉動(dòng)物和食草動(dòng)物。為什么“大型食肉動(dòng)物往往閑散而沉著，弱小的食草動(dòng)物靈敏又膽怯”?
生：因?yàn)槭橙鈩?dòng)物是捕獵者，不需擔(dān)心自己的生命受到威脅;而食草動(dòng)物是弱者，是被捕獵者，時(shí)時(shí)擔(dān)心被食肉動(dòng)物攻擊，所以才有這些特點(diǎn)。
師：很好!為什么“虎一般單獨(dú)生活，而他所捕食的動(dòng)物幾乎都是群居”?
生：因?yàn)樗麄儚?qiáng)大，它們蔑視弱小動(dòng)物;而弱小動(dòng)物，因?yàn)槿跣�，就希望通過群居來獲得一點(diǎn)安全感。
師：很好!這就是說生存的需求往往決定其個(gè)性特征。那么，弱小動(dòng)物能不能通過群居的形式來保證自己的安全呢?
生：不能。
師：為什么?
生：因?yàn)橄窭匣⑦@樣兇猛的大型食肉動(dòng)物，如果饑餓了，那么他們就不會考慮弱小動(dòng)物是獨(dú)處還是群居。
師：你是從哪里看出來的?
生：這一段最后寫道：“所謂素食主義者的自由，不過是肉食主義者暫不征用的幾枚小錢。道德從來不能敗壞后者的食欲，尊嚴(yán)也不曾給前者裸露的脖頸以適當(dāng)?shù)恼谧o(hù)。”說的就是這個(gè)意思。
師：很好!大家靜下心來想一想，作者僅僅寫的是動(dòng)物界嗎?
生：(沉默)
師：我們?nèi)祟惿鐣袥]有強(qiáng)勢群體和弱勢群體之分?
生：有。
師：有沒有老虎對小羊的行為表現(xiàn)?
生：有。
師：這就是說，動(dòng)物界的這一現(xiàn)象在我們?nèi)祟惿鐣幸驳玫搅撕芎玫膹?fù)制：
道德和尊嚴(yán)不能給弱小生命以生存的權(quán)利保障，強(qiáng)權(quán)從來就是無視道德和尊嚴(yán)的。下面請同學(xué)們閱讀第九節(jié)，理解文中的幾個(gè)關(guān)鍵句子。
生：(讀第九節(jié))。
師：怎么理解“弱者的抵抗外強(qiáng)中干，必須模仿惡才得以自衛(wèi)”?
生：弱者打不過惡者，所以只能以毒攻毒。
師：有一定的道理。但是真的能以毒攻毒嗎?
生：不一定。
師：是的。(用幻燈片打出對這一問題的總結(jié))
雖然說面對惡，我們只能以牙還牙。但是許許多多無謂犧牲的慘痛教訓(xùn)，使得弱者也不得不選取這一無奈的策略。善惡的界限正在逐漸變得模糊難辨，善者不善，惡者不惡。但惡者的目的是為了掩蓋自己險(xiǎn)惡的用心，從而最有效的捕獲獵物;而弱者仿惡的目的僅僅是為了不被惡者發(fā)現(xiàn)，從而逃脫惡者的獵殺。兩相比較，善者雖然形象兇惡，其實(shí)非�？蓱z，令人同情;而惡者雖然形象似善，或者酷似善，其實(shí)更加可惡兇險(xiǎn)，攻擊性更強(qiáng)，危害性更大。
師：對“我們?nèi)菀缀雎裕茞褐g也在秘密地接壤，而且離這條交集地帶最遠(yuǎn)的善將最早被消滅”這個(gè)句子理解不理解?
生：(沉默)
生：不理解。
師：那末大家討論一下!
生：還是不理解。
師：惡者如果把罪惡的目的都露骨地寫在臉上，那將會怎么樣?
生：大家就會一起圍攻他。
師：如果太弱小呢?
生：那就逃跑。
師：對!(用幻燈片打出對這一問題的總結(jié))
惡者如果公然露惡，那么或招致眾怒，成為過街老鼠;或他人最起碼可以提前防備，逃之夭夭。同樣善者也不敢把原始的優(yōu)秀品德展示得一覽無余，否則龍逢、比干者就是他們的榜樣。生活中，有許多率真而疾惡如仇的人遭到打擊報(bào)復(fù)就是證明。
師：怎樣理解“也許，統(tǒng)治善惡兩界的，是同一個(gè)王;因?yàn)槿跽咝枰裢獾谋Ｗo(hù)，所以只要這個(gè)王是公正的，他就已經(jīng)偏袒了強(qiáng)悍的一方”這幾個(gè)句子?
生：善惡兩者間，善往往是弱者，善從來就難得到真正的公正。
師：好!下面請大家閱讀第十二至十四節(jié)，然后討論幾個(gè)句子的含義
生：(讀)。
師：。“我們甚至彼此并不知曉，在死之前，每個(gè)人如何終身隱秘地鐫刻著各自記憶的斑紋，愛與悔恨的斑紋。”這幾句是什么意思?
生：這是說抽象的斑紋，是心靈上的、情感上的斑紋。
師：對!就象有形的斑紋被不同的生命個(gè)體選擇一樣，不同的生命感受給不同的生命個(gè)體留下不同的情感的斑紋，這是生命的又一神奇處。
師：“因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)，在神眼里，我們，不過是一些斑點(diǎn)。”這幾句會引起你哪些思考?
生：地球在上帝眼中太渺小了。
師：是的。(用幻燈片打出對這一問題的總結(jié))
“神”就是上帝，就是宇宙的主宰者;“我們”不僅指地球，確切地說是指人類。作者用最簡潔的語言和最平和的語氣，卻極具震撼力的告訴人類：地球僅僅是上帝眼中的一個(gè)斑紋，而人類只是斑紋中的斑點(diǎn)。由此促使我們必須反思人類對自身的認(rèn)識，重新思考人類與地球、人類與宇宙的關(guān)系及人類在宇宙中的地位�；謴�(fù)對自然的敬畏。我認(rèn)為為這才是作者寫作本文的最終目的。
師：下面我們體會欣賞文章對斑紋的形象描述。上課前我搜集了學(xué)生們的標(biāo)劃，然后選取了在學(xué)生中間覆蓋面廣的幾個(gè)句子。下面看第一個(gè)句子，在課文的第一段。
①它省略四肢，只生出用以裝飾的頭與尾。這是最簡約的設(shè)計(jì)，幾乎軀體的每一部分都相仿。無論靜止還是游動(dòng)，斑紋加重了觀察者的視覺混亂。密布全身的鱗片組成斑斕的圖案，一條蛇，夸耀著用心險(xiǎn)惡的美。
師：這幾句哪些詞語用得好?好在什么地方?
生：“省略”、“簡約”、“用心險(xiǎn)惡”用得好，表現(xiàn)力很強(qiáng)。
師：是的。“省略”、“簡約”、“用心險(xiǎn)惡”都是人類行為的用語，用在蛇的身上，生動(dòng)而新奇。既恰好的說明了蛇的形體特點(diǎn)和人們見后的心理感受，又與它那“斑斕的圖案”形成極大的反差，使讀者既厭惡恐懼，又好奇驚嘆。
師：大家再看第二個(gè)句子，在第二段。
�、谒彩莻�(gè)生活中的幾何愛好者：盤踞時(shí)螺旋上升的圓，沙漠中它的“S”形移動(dòng)，草叢里的蛇像一條線那樣筆直地滑入深處。
師：這幾句用了什么修辭手法?有什么好處?
生：用了比喻修辭，形象地說明了蛇的形體和運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。
師：為什么是“幾何愛好者”?
生：它時(shí)而是平面，時(shí)而是立體;時(shí)而是直線，時(shí)而又是曲線。
師：對!這一切表演的諸多造型，全歸功于作者的奇妙用詞和恰當(dāng)?shù)男揶o。
師：大家把書翻過來，看第四節(jié)中一個(gè)句子。
�、凵叩膱�(bào)復(fù)往往超出必要的限度，比如，一個(gè)人要為他不識趣的打擾付出昂貴代價(jià)，以余生的殘疾補(bǔ)償它受到破壞的幾秒種的寧靜，直至抵押生命。
師：這幾句用了什么手法?有什么效果?
生：用了對比手法，很好的說明了蛇的狠毒。
師：不錯(cuò)。“不識趣的打擾”“ 幾秒種的寧靜”， “付出”的是“余生的殘疾”“直至抵押生命”，這是多么強(qiáng)烈的對比，蛇的狠毒真讓人心驚膽顫!
師：同學(xué)們再看第六節(jié)中的一個(gè)句子。
�、芩屦^里看到蓑鮋 ，豎起的背刺和層層交疊的鰭葉使它有若非洲部落的酋長，蓑鮋身上有序地排布著斑點(diǎn)和條紋，像一張藏寶地圖那樣暗懷不為人知的玄機(jī)。對斑紋和斑點(diǎn)的收集樂趣使蓑鮋同其他魚種顯著地區(qū)別開來，加之它傲慢得極其懶散的泳姿，讓我乍一看把它誤認(rèn)為植物。
師：這幾句用了哪些修辭手法?有何效果?
生：用了比喻和擬人手法，非常生動(dòng)和形象。
師：“若非洲部落的酋長”這一比喻形象地說明了鮋的外貌特點(diǎn);“像一張藏寶地圖那樣暗懷不為人知的玄機(jī)”這一比喻說明鮋的圖案的復(fù)雜;“收集樂趣”用的是擬人手法，說明鮋的圖案的繁多;“傲慢”、“懶散”是說明鮋的形體特點(diǎn)。讀后覺得作者寫的不是魚，而是人。簡直是妙趣橫生。
師：同學(xué)們再往下看，第七節(jié)的這個(gè)句子。
�、蒗q魚被剖開的新鮮的肉。螺殼豐富變化的色彩和花紋。瓢蟲排布的圓點(diǎn)。鷹隼翅翼上深淺交替的羽色。為了使磚石模樣的斑塊修筑出更矚目的效果，長頸鹿成為陸地上最高大的動(dòng)物。斑馬的黑夜和白天。老虎生動(dòng)的皮毛。豹子讓人暈眩的圓斑。像火焰，像錢幣，像玫瑰，像河流，像死神玄虛的印符……那些圖案，始終受到造物的青睞，被無比耐心地繪制。
師：這幾句用了哪些修辭手法?有何效果?
生：分別用了比喻、擬人、排比等修辭手法，形象地說明了各種動(dòng)物斑紋的色彩絢麗。
師：是的。用了這么多修辭手段，形象地說明了許多動(dòng)物的斑紋，七彩匯聚，令人眼花繚亂，連造物者都青睞，何況我們凡夫俗子!
師：從以上的分析和理解，你能不能總結(jié)一下文章的語言特點(diǎn)?
生：善于運(yùn)用各種修辭手法。
生：善于把寫人的行為和思想情感的詞語，用到動(dòng)物身上。
師：很好!讀周曉楓的散文，我們不僅能領(lǐng)略到自然的神奇，更感受到作者對自然中神奇生命的思考。有人說周曉楓的散文主要表現(xiàn)了“對天地自然持久的熱情關(guān)注和對世間諸多存在的悲憫及敬畏之心”。這或許正是她散文能成功的重要因素。我們是不是也能從中得到更多的啟示呢?這一篇文章我們就理解到這里，如果哪些同學(xué)還有問題，，下課后，我們可以單獨(dú)討論。下面布置作業(yè)：
�、偈熳x課文
�、谡n外閱讀周曉楓的散文《斑紋——獸皮上的地圖》、《鳥群》
課后反饋
師：你這節(jié)課有哪些收獲?
生：對作者的議論有了一些認(rèn)識，比如強(qiáng)者和弱者、善與惡的行為特點(diǎn)。
生：對“對自然的敬畏”也有了更新的認(rèn)識。
師：有哪些建議?
生：善惡界限的模糊在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)，我們還不太了解，希望老師能多舉些例子。
生：有些問題，我們思考的時(shí)間太少，有跟不上的感覺。
教學(xué)反思
這篇文章的教學(xué)目標(biāo)基本達(dá)到，但是有幾個(gè)問題今后需要注意：
1、讀的不夠。有些學(xué)生因自覺性不夠或讀書的習(xí)慣較差，或因沒有充分的時(shí)間，預(yù)習(xí)不好，對課文內(nèi)容不熟，導(dǎo)致聽課麻木，反應(yīng)遲鈍。
2、有些問題的設(shè)置可能超越了學(xué)生的理解能力。高二的學(xué)生雖然年齡已接近成人，但他們的社會閱歷畢竟不多，對文本隱含的深層內(nèi)容不能透徹的理解。不過這也很正常。
3、課時(shí)安排不夠。像這樣篇幅長、內(nèi)容深的文章，起碼要有三課時(shí)。多增加一節(jié)課，學(xué)生就會有更多讀的時(shí)間和思考的時(shí)間。