《漁父》教學(xué)實(shí)錄（精選7篇）
所謂課堂教學(xué)實(shí)錄,是指教師通過(guò)課堂觀察,用手中的筆認(rèn)真、細(xì)致、全面的記下 課堂教學(xué)過(guò)程中師生的活動(dòng)情況和言語(yǔ)表達(dá)內(nèi)容。下面是小編帶來(lái)的《漁父》教學(xué)實(shí)錄，希望對(duì)你有幫助。
《漁父》教學(xué)實(shí)錄 篇1
師展示幻燈片1：
笑傲人世是一份何等的情懷，
眾醉獨(dú)醒是一種怎樣的悲哀，
兩千年前的湘江水畔，
他縱身一躍，定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景。
其熱血化作滔滔波浪，滋潤(rùn)了整個(gè)民族的靈魂!
——他，就是屈原
師：有同學(xué)愿意朗讀下這段文字嗎?
(同學(xué)們紛紛舉手，躍躍欲試，師指定一學(xué)生朗讀)
師：這位同學(xué)讀得怎么樣?有沒(méi)有地方值得斟酌的?
生1：她的普通話很標(biāo)準(zhǔn)，但是要注意語(yǔ)氣和停頓�！八褪乔边@句中“他”之后的停頓要稍微長(zhǎng)一點(diǎn)，這樣可以給人以思考和回味的空間。
師：恩，很好，那么在語(yǔ)氣上要注意什么呢?
生1：這段文字寫(xiě)得美，很有詩(shī)意，我個(gè)人很喜歡。我覺(jué)得在讀的時(shí)候應(yīng)該要有點(diǎn)氣勢(shì)，要讀出對(duì)屈原由衷的贊美之情。
師笑：那么你可以給我們示范下嗎?
生1讀得很投入，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)和感情把握得很好。讀完后同學(xué)們給予了熱烈的掌聲。
師：高一的時(shí)候我們學(xué)過(guò)屈原的《離騷》，同學(xué)們還有印象嗎?課前讓同學(xué)們搜集了關(guān)于屈原的一些資料，有沒(méi)有同學(xué)愿意給我們講解下?
生2：屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和浪漫主義詩(shī)人。著有《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》等不朽作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。首創(chuàng)“騷體詩(shī)”，亦稱“楚辭體”。
生3：政治上，他提倡“美政”，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。后遭讒去職，屢遭放逐。至首都郢為秦兵攻破，滿腔悲憤，懷著珍愛(ài)一生的理想自投汨羅江而死。
師：剛才兩位同學(xué)的介紹很精當(dāng)，老師就不再補(bǔ)充了。下面來(lái)檢查一下預(yù)習(xí)的情況。
(幻燈片2-3展示重點(diǎn)文言實(shí)詞、文言句式，同學(xué)交流，教師點(diǎn)撥)
師：請(qǐng)同學(xué)們翻譯以下句子(幻燈片4)。
(1) 舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。
(2) 圣人不凝滯于物，而于世推移。
(3) 安能以身之察察，受物之汶汶者乎?
(4) 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?
(5) 滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
(師下堂巡閱點(diǎn)撥，然后對(duì)典型錯(cuò)誤進(jìn)行梳理指正)
師：給同學(xué)們兩分鐘時(shí)間，大家有信心背誦以上文句嗎?
生異口同聲說(shuō)能，接著大聲朗讀背誦。
師：老師背上句，同學(xué)們接下句，我們一起來(lái)試一下好嗎?
同學(xué)們都能夠熟練響亮地背誦。
師：這篇文章的結(jié)構(gòu)不是很復(fù)雜，簡(jiǎn)要來(lái)說(shuō)就是漁父和屈原的三次對(duì)話。下面我們來(lái)分角色朗讀課文，老師讀旁白，男同學(xué)讀漁父，女生讀屈原。
(師生共同朗讀課文，朗讀氣氛較好)
師：本文通過(guò)人物肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面描繪，塑造了屈原和漁父兩個(gè)截然不同的人物形象。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合原文分析兩者不同的人生態(tài)度。
教師板書(shū)“屈原”，學(xué)生找出對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！�、“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”、“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵�！�。
師板書(shū)完之后請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)以上文句的理解，并由此來(lái)分析屈原的人生態(tài)度。
師提示：請(qǐng)同學(xué)們先思考再發(fā)言。
生4：我覺(jué)得這里的“舉世”和“眾人”不能解釋為世人和所有的人，不是泛指而是特指，指楚國(guó)朝野中對(duì)屈原“美政”持反對(duì)態(tài)度，用讒言來(lái)排擠屈原致使他被逐的奸佞小人。
生5：我覺(jué)得不僅僅指這些奸佞小人，還指那些不理解屈原“美政”的人，屈原因?yàn)樽约旱恼沃鲝埢蛘哒f(shuō)理想得不到理解和實(shí)現(xiàn)而發(fā)出無(wú)奈的悲涼的感慨。
生6：屈原認(rèn)為自己的內(nèi)心是潔白無(wú)瑕的，是一塵不染的，他堅(jiān)持了自己的理想，他是值得人們?nèi)プ鹁吹摹?/p>
生7：屈原不惜犧牲自己的生命來(lái)捍衛(wèi)理想的尊嚴(yán)，我忽然想到了北大“數(shù)學(xué)才子”柳智宇，在世人看來(lái)他拒絕美國(guó)麻省理工全額獎(jiǎng)學(xué)金，選擇出家的做法是不可思議的，其實(shí)我倒覺(jué)得沒(méi)有理想的人是可悲的，有理想的人生是幸福的。(有同學(xué)開(kāi)始鼓掌)
師：這位同學(xué)非常善于思考和聯(lián)想，他的思考很有深度和見(jiàn)地。由此我們可以看出，屈原為了自己的理想不愿與世俗同流合污，寧為玉碎也不為瓦全。那么漁父呢?
學(xué)生找出“圣人不凝滯于物，而能與世推移”、“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。教師板書(shū)以上語(yǔ)句。
生8：我認(rèn)為漁父的意思好像是在說(shuō)屈原不會(huì)變通，勸他要改變心態(tài)。
生9：“滄浪之水”有一種寓意，是指世道。漁父是勸屈原要隨波逐流，隨遇而安，不要過(guò)于拘泥于外物。
生10：這里的漁父是一個(gè)世外高人的形象，有點(diǎn)像楚國(guó)的狂人接輿，他們超然物外，顯得很灑脫。
師：這位同學(xué)的知識(shí)面很豐富，漁父和楚狂接輿的相同點(diǎn)在哪里呢?
生10背：楚狂接輿歌而過(guò)孔子，曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰!往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而!已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與言之。趨而避之，不得與之言。
師：這位同學(xué)真了不起，能夠聯(lián)想到《論語(yǔ)》中的內(nèi)容，而且能夠準(zhǔn)確背誦。同學(xué)們同意他的觀點(diǎn)嗎?
生10：我覺(jué)得他分析得很有道理，屈原是積極入世的儒家思想，而漁父則是消極避世的道家思想。
師：如果說(shuō)屈原是一位行到水窮處的儒生，那么漁父就是一位坐看云起時(shí)的隱者。由此我們不難看出，文中將兩個(gè)人物形象進(jìn)行鮮明的對(duì)比，是為了凸現(xiàn)屈原堅(jiān)持理想，潔身自好;憂國(guó)憂民，堅(jiān)貞不屈的崇高人格。
師：我們剛剛學(xué)習(xí)了《報(bào)任安書(shū)》，不妨也來(lái)做一個(gè)對(duì)比(幻燈片5展示)
屈原是否可以選擇
——像司馬遷那樣隱忍茍活，在自己的后半生實(shí)現(xiàn)他的理想?
——像漁父那樣超然物外，放浪形骸，享受山水田園之樂(lè)?
——或者選擇離開(kāi)這個(gè)令他傷心的楚國(guó)，另謀高就，另?xiàng)咧�，去施展自己的政治抱�?fù)?
(問(wèn)題拋出后，學(xué)生的思維很活躍，紛紛說(shuō)出自己的觀點(diǎn))
師靈機(jī)一動(dòng)模仿節(jié)目主持人：歡迎各位網(wǎng)友和我們進(jìn)行互動(dòng)，對(duì)以上話題展開(kāi)評(píng)論。
生11：老師，我們沒(méi)有電腦呀。
生12：老師，那你就是樓主了。
師笑：條件有限，你們就委屈下拿出紙和筆當(dāng)成屏幕和鍵盤吧。
(學(xué)生拿出筆紙現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)作，教師下堂和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng))
師：請(qǐng)各位網(wǎng)友不要忘記署上自己的網(wǎng)名，寫(xiě)好后可以把“郵件”傳送到前面來(lái)。
師：老師來(lái)讀幾條網(wǎng)友的觀點(diǎn)(事先下堂挑選有代表性的觀點(diǎn))
1樓(夢(mèng)醒時(shí)分)：生亦死也，死亦生也。生死何物，為黎民無(wú)所懼。富貴安逸，為百姓皆可棄。
2樓(囧丫頭壞壞)：假如時(shí)光倒流，屈原選擇依舊。每個(gè)人都有追求自己理想的權(quán)利，屈原因自己的選擇而偉大。歷史無(wú)法假如，屈原無(wú)法復(fù)制。
3樓(欲蓋反而彌彰)：時(shí)勢(shì)造就了英雄，時(shí)勢(shì)造就了屈原;英雄亦能造就時(shí)勢(shì)，屈原成就了那個(gè)時(shí)代。他身上流著楚國(guó)貴族的血液，他不能向司馬遷一樣“隱忍茍活”;他身上背負(fù)復(fù)興楚國(guó)的重任，他不能向漁父一樣“與世推移”;他心里裝著憂國(guó)憂民的理想，他不能像張儀一樣掛六國(guó)相印。他注定就屬于那個(gè)時(shí)代，他沒(méi)有選擇，他唯一的選擇是對(duì)國(guó)家和百姓的愛(ài)。
4樓(思緒渾渾噩噩)：屈原具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治思想，不愿隨波逐流，妥協(xié)世俗。他把人格和理想看得比生命更重要。“寧赴湘流，葬于魚(yú)腹之中”也不愿“蒙世俗之塵埃”，以死來(lái)體現(xiàn)生命的尊嚴(yán)。司馬遷為了成就大業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，在痛苦中選擇了隱忍茍活，發(fā)憤著書(shū)，昭示了生命意義。屈原和司馬遷一個(gè)選擇生，一個(gè)選擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志。對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
5樓(師作結(jié))：作為一個(gè)愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他的一生注定要為楚國(guó)操勞。寧為玉碎，不為瓦全的他有一顆堅(jiān)定和勇敢的心，為了堅(jiān)持理想寧死也不茍活。隱忍茍活、與時(shí)推移不是他的人生。他潔身自好，夢(mèng)想楚國(guó)通過(guò)改革再次強(qiáng)盛，他憂國(guó)憂民一心只為楚國(guó)，怎奈現(xiàn)實(shí)于他過(guò)于殘酷，命運(yùn)于他過(guò)于不公。他愿把自己的一切都寄托給楚國(guó)，這里的一山一水，一草一木都是他生命的唯一。他生是楚國(guó)身，死是楚國(guó)魂。這就是屈原的價(jià)值所在。屈原，魂兮歸來(lái)吧!
師播放央視《詩(shī)歌散文》任志宏朗讀視頻，學(xué)生跟讀，在朗讀回味中結(jié)束本課。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
漁 父
《楚辭》
屈 原
舉世皆濁我獨(dú)清
眾人皆醉我獨(dú)醒 寧為玉碎
安能以皓皓之白 不為瓦全
而蒙世俗之塵埃 (對(duì)比)
漁 父
隨遇而安 圣人不凝滯于物
與世推移 而能與世推移
滄浪之水清兮，可以濯吾纓
滄浪之水濁兮，可以濯吾足
教學(xué)設(shè)想：
這堂課的教學(xué)分為三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行，一是基礎(chǔ)鞏固，包括基礎(chǔ)知識(shí)的檢測(cè)落實(shí)，關(guān)鍵語(yǔ)句的理解背誦;二是文本研習(xí)，屈原和漁夫形象以及處世態(tài)度的對(duì)比分析;三是問(wèn)題探討，屈原的精神價(jià)值探究。在教學(xué)目標(biāo)上根據(jù)學(xué)情合理定位，首先抓重點(diǎn)實(shí)詞和關(guān)鍵句子，這是對(duì)文章進(jìn)行深入探究的前提和基礎(chǔ);其次在理解關(guān)鍵句子的基礎(chǔ)上分析屈原和漁夫的形象，并由此分析其處世態(tài)度;最后深入探討屈原的精神價(jià)值。在教學(xué)方法上主要采取對(duì)話式教學(xué)和問(wèn)題探討式教學(xué)，講練結(jié)合，讀寫(xiě)結(jié)合，師生共同探討交流互動(dòng)。教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知規(guī)律為基點(diǎn)，是一個(gè)由淺入深，由易到難，由表及里，循序漸進(jìn)不斷升華的過(guò)程。
教學(xué)反思：
這堂課給我?guī)?lái)的思考很多，其中主要包括以下層面：
一是怎樣的語(yǔ)文課才算是一堂好課。執(zhí)教高二(1)班的時(shí)候讓學(xué)生寫(xiě)評(píng)論的環(huán)節(jié)，學(xué)生的思維的火花已經(jīng)被點(diǎn)燃�？粗鴮W(xué)生認(rèn)真思考，奮筆疾書(shū)，我真不忍心打斷，后面的預(yù)設(shè)也就沒(méi)有進(jìn)行下去。要是以前我可能會(huì)被課件里的預(yù)設(shè)牽著鼻子走，一堂課在機(jī)械匆忙地播放課件中就結(jié)束了。課堂是靈活多變的，是無(wú)法預(yù)設(shè)的。多媒體只是一個(gè)教學(xué)的輔助工具，工具應(yīng)該是為人服務(wù)的，是處于次要地位的，而學(xué)生的思維才是主要地位。學(xué)生的思維是課件的'主人，課件是學(xué)生思維的仆人。按照課件事先設(shè)計(jì)好的程序而不進(jìn)行適時(shí)調(diào)整的機(jī)械課堂教學(xué)，看起來(lái)很完整，甚至是完美。這樣的語(yǔ)文課不一定是一堂好的語(yǔ)文課，把學(xué)生思維的火花點(diǎn)燃才是好的語(yǔ)文課。
二是語(yǔ)文課要“三貼近”，符合學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)。語(yǔ)文課要貼近學(xué)生的生活，貼近學(xué)生的心理，貼近學(xué)生的思維。稱學(xué)生為“網(wǎng)友”，稱紙筆為“屏幕”和“鍵盤”，稱交流為“互動(dòng)”。這些形式和名詞更能夠貼近學(xué)生的生活，極大激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣和參與熱情。缺乏良好溝通和交流的課堂無(wú)疑是死水一潭，一廂情愿。突出學(xué)生主體地位，構(gòu)建和諧高效課堂的前提就是營(yíng)造良好的交流氛圍，找準(zhǔn)載體和切入點(diǎn)。因此在問(wèn)題設(shè)計(jì)和提問(wèn)方式上要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。
《漁父》教學(xué)實(shí)錄 篇2
《漁父》課堂實(shí)錄
周：今天我們學(xué)習(xí)《漁父》（板書(shū)：漁父，《楚辭》），問(wèn)：這四個(gè)字與我們以往有什么不同？
生：楚辭。
周：《屈原列傳》選自于《史記》，作者司馬遷，這里為什么不寫(xiě)屈原？看注釋，了解屈原這個(gè)人（幻燈展示）。齊讀一下（學(xué)生齊讀），這里有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題？
師生共同：《楚辭》是劉向編訂的，也就是許多人寫(xiě)的，還有一個(gè)“楚辭”無(wú)書(shū)名號(hào)，有何區(qū)別？
生：文體。
學(xué)生齊讀屈原生平，老師指明“郢”讀“yǐng”。
周：我們?cè)凇肚袀鳌分�，關(guān)于這一段沒(méi)有作重點(diǎn)字詞分析。現(xiàn)在先分角色朗誦，請(qǐng)大家找出詞類活用，通假字。
請(qǐng)上次朗誦比賽的兩位主持人來(lái)朗讀吧。女生先選角色，哦，選的是屈原，那男生就讀漁父，其他同學(xué)讀其他內(nèi)容。
學(xué)生讀畢。
周：當(dāng)中涉及幾個(gè)字詞，看注釋，明確一下。兩個(gè)通假字“父”通“甫”，“與”通“歟”。
再用半分鐘掃一下，找一個(gè)詞類活用。
周：詞類活用，哪個(gè)？
生：……
周：再縮小一下范圍。
生齊：“鼓”。
周：《石鐘山記》中學(xué)過(guò)“微風(fēng)鼓浪”。
幻燈展示古今異義題目，師生共同解決“顏色”“枯槁”“凝滯”。
幻燈展示幾個(gè)句子，要求指出句式。
周：指出句式，用半分鐘思考。
生討論。
生1：狀語(yǔ)后置。
周：怎么出現(xiàn)的？翻譯一下。
生1：……
周：哪個(gè)狀語(yǔ)？
生1：“澤畔”。
周：什么詞性？
生1：名詞。
周：應(yīng)加一個(gè)“于”。
分析構(gòu)成，翻譯，師生共同解決。
生2：“自令放為？”賓語(yǔ)前置，被動(dòng)句。“讓自己被放置”。
周：“為”呢？
生2：疑問(wèn)語(yǔ)氣。
周：好，下一句。
生3：“是以見(jiàn)放”被動(dòng)句。
周：怎么被動(dòng)？
生3：“見(jiàn)”表被動(dòng)。
生4：“是以”，是“以是”，賓語(yǔ)前置。
周：第4、5、6句，雖然字多，卻簡(jiǎn)單。
生5：“圣人不凝滯于物”表被動(dòng)，“于”，翻譯為……
生6：“安能以身之汶汶……”定語(yǔ)后置。
生7：“不復(fù)與言”，省略句，應(yīng)與“之”言。
周：兩個(gè)翻譯句子，“①安能……乎”“②舉世……是以見(jiàn)放”，兩個(gè)同學(xué)上黑板。
生板演。
周：各自后面的同學(xué)看一下有無(wú)問(wèn)題。
生1：“舉世”句，沒(méi)有。
周：找一下重點(diǎn)字詞。
師生共同找，“以是”“見(jiàn)放”“舉”。
生2：“安能”句，“被外物玷污”應(yīng)是“忍受臟物的玷污”。
周：如何對(duì)應(yīng)？
生：“汶汶”對(duì)應(yīng)“臟”。
師小結(jié)：賓語(yǔ)后置要體現(xiàn)出來(lái)。
周：字詞解決要進(jìn)入課文內(nèi)容，文中兩個(gè)人物，有怎樣的人物形象，從文中找尋依據(jù)？應(yīng)從哪幾個(gè)方面找？
生齊：語(yǔ)言、神態(tài)、行動(dòng)。
周：用兩個(gè)字、四個(gè)字的詞概括。（幻燈展示問(wèn)題一）本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？結(jié)合課文分析。
生1：選屈原�！邦伾俱玻稳菘蓍隆�，看出他憂國(guó)憂民，因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)破家亡，外表看出他很擔(dān)憂。“舉世……”看出他不與世俗同流合污的品格。
生2：補(bǔ)充，“寧赴……”看出他很有氣節(jié)，寧為玉碎不為瓦全。
生3：選漁父。他有道家思想。在前面他與屈原爭(zhēng)辯是否應(yīng)隨大流，他認(rèn)為應(yīng)隨著客觀事物的變化而自身變化。
周：用個(gè)成語(yǔ)。
生3：隨波逐流。
周：再看看。
生4：選漁父。他消極避世。
周（板書(shū) “隨波逐流”“消極避世” ）：怎么理解？
生4：他對(duì)事物沒(méi)有自己的看法，任著事物的發(fā)展而發(fā)展。
生5：他是隨緣，有自己主見(jiàn)的人，他聽(tīng)說(shuō)屈原他就提出自己的觀點(diǎn)，屈原反對(duì)后，他也沒(méi)有認(rèn)同，唱著歌走了，說(shuō)明他非常享受自己的生活。
周：“滄浪之水……”有同學(xué)說(shuō)是道家思想的體現(xiàn)，“隨波逐流”是貶義的，而“楚辭”中對(duì)漁父的態(tài)度是怎樣的？可以看出嗎？
生：是贊揚(yáng)，不是反襯屈原，應(yīng)是中性的，既是贊揚(yáng)屈原，也不否認(rèn)漁父，并沒(méi)有高低優(yōu)劣之分。
周：《屈原列傳》中與此有什么區(qū)別？
生：最后一段沒(méi)有。
師生共同：司馬遷可能比較傾向屈原�！稘O父》中漁父笑得很純真，應(yīng)該把“隨波逐流”換成“隨遇而安”。
周：看“遂去，不復(fù)與言”，漁父對(duì)屈原什么態(tài)度？
生：否定，因?yàn)樗X(jué)得屈原方式不對(duì)。
周：有沒(méi)有留下救屈原？
生：沒(méi)有，他是尊重的態(tài)度，中性較好。
周：（小結(jié)）（見(jiàn)幻燈片）屈原是……，漁父是……
周（出示幻燈片，上面是屈原畫(huà)像）：你們看他在干什么？
師生：看天，想看遠(yuǎn)處，遠(yuǎn)處是什么？遠(yuǎn)處是國(guó)都，已被攻破，他想到底該何去何從呢？生還是死，這是一個(gè)問(wèn)題，司馬遷選擇了生，隱忍茍活，孟子卻說(shuō)“生我所欲也，義我所欲也”，應(yīng)該“舍生取義”。屈原選擇了死，縱身一躍，化作永恒的風(fēng)景。你認(rèn)為他除了這個(gè)之外還有別的選擇嗎？（出示問(wèn)題探討二）
生齊：像漁父；像伍子胥去投靠其他國(guó)家，最后報(bào)仇雪恨；像司馬遷隱忍茍活。
周：這三種選擇，在屈原身上可能發(fā)生嗎？
生1：伍子胥，帶著對(duì)楚的恨投到吳國(guó)，屈原是對(duì)楚國(guó)的愛(ài)，所以不會(huì)像他。
生2：漁父，他們生活觀念完全不同，漁父與世推移的，屈原不同流合污，所以不可能。生3：司馬遷，愿意受人辱罵，而屈原地位高，外形很好，不可能愿受辱的，性格上，他固執(zhí)，與楚國(guó)同生共死的，堅(jiān)守信念。楚國(guó)雖未滅，楚懷王死了，政治一片黑暗，所以他不會(huì)茍活。
周（小結(jié)）：漁父，心不自由，形豈得隱？伍子胥、司馬遷，皮之不存，毛將焉附？與其把他的死看作是生命的終結(jié)，還不如把死看作品質(zhì)的堅(jiān)守，理想的捍衛(wèi)和生命的升華。
周（出示幻燈片）：?jiǎn)栴}三，屈原、漁父、司馬遷做出了不同的抉擇，你更欣賞誰(shuí)？為什么？動(dòng)筆寫(xiě)兩分鐘草稿調(diào)查舉手。
生1：屈原。屈原的精神是中國(guó)的民族氣節(jié)的起源起源，歷史上沒(méi)有一個(gè)人可與他相比。
生2：他文采出眾，忠君愛(ài)國(guó)。
生3：司馬遷。黑格爾說(shuō)自殺是一種懦弱的勇敢，在黑暗時(shí)代活更具有勇氣，《史記》對(duì)整個(gè)人類都有重大意義。
生4：漁父�；钕聛�(lái)與清不清高并不矛盾，他是帶著屈原的理想活下去的，該出手時(shí)還會(huì)出手（全體笑），而屈原的死對(duì)當(dāng)時(shí)意義不大。
周（小結(jié)）：三個(gè)人面對(duì)這一難題做出了不同的選擇，屈原是選擇壯烈的死，以死明志，顯示了他不屈的氣節(jié)；司馬遷選擇勇敢的生，以生踐志，體現(xiàn)了他堅(jiān)韌的意志；漁父選擇超然的活，以隱守志，彰顯了他自由的靈魂。但是有一個(gè)問(wèn)題值得我們深思，全班選漁父的占了60%，選擇屈原的只有區(qū)區(qū)4個(gè)。4班基本類似。這說(shuō)明什么問(wèn)題？為何會(huì)現(xiàn)在社會(huì)會(huì)有那么多人選擇漁父？好，下課！
《漁父》教學(xué)實(shí)錄 篇3
【課堂實(shí)錄】
一、課前激發(fā)，確立課題
師：很高興和屯溪的同學(xué)一起探討交流大家都知道孫悟空，但不一定關(guān)注過(guò)他的聽(tīng)課狀態(tài)《西游記》第二回有記載說(shuō)，孫悟空聽(tīng)講的時(shí)候，是“抓耳撓腮，眉花眼笑”看到此種狀況，祖師就問(wèn)他為何如此悟空答曰：“弟子誠(chéng)心聽(tīng)講，聽(tīng)到老師父妙音處，喜不自勝，故不覺(jué)作此踴躍之狀”我很希望同學(xué)們能夠像孫悟空一般聽(tīng)講，悟空沒(méi)有像他的同學(xué)那般老老實(shí)實(shí)，因?yàn)槔侠蠈?shí)實(shí)是通往平庸的寬廣坦途其實(shí)，課堂就是師生所過(guò)的一場(chǎng)精神生活“讀到精神飄沒(méi)處，更無(wú)真相有真魂”，師生之間，能夠用精神的華彩將彼此照亮，就是好課！
�。▽W(xué)生做課堂的真正主體，此種狀態(tài)不僅僅只是學(xué)生的一種語(yǔ)文課堂狀態(tài)，還應(yīng)該內(nèi)化為學(xué)生的一種生命狀態(tài)此種精神的樹(shù)立，著實(shí)不易，是教師一節(jié)課一節(jié)課逐漸呼喚出來(lái)的語(yǔ)文課堂，打開(kāi)并塑造學(xué)生的精神世界，是最佳的“教藝”學(xué)生聽(tīng)后，眼睛中閃現(xiàn)出光芒這也是學(xué)生的“動(dòng)”）
師：課題《漁父》，大家都看到了通過(guò)這節(jié)課，同學(xué)們想和老師交流什么問(wèn)題呢？
�。▽W(xué)生沉思片刻，有人舉手）
生：我很想了解屈原和漁父各自代表怎樣的人生道路，我們?cè)撨M(jìn)行怎樣的選擇
生：我想了解楚辭的主要特點(diǎn)
師：兩個(gè)同學(xué)講得都很好，還有同學(xué)有其他想法嗎？大家贊成研討這兩個(gè)問(wèn)題就鼓掌通過(guò)，反對(duì)，就拍拍桌子（沒(méi)有學(xué)生拍桌子）好，那我們今天就探討這兩個(gè)問(wèn)題第一個(gè)問(wèn)題為主，兼顧第二個(gè)問(wèn)題還需注意的是，《漁父》是一首散文詩(shī)，要在品味語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，感知形象
�。▽⒄n堂的自主權(quán)交給學(xué)生，由學(xué)生自己確立研討的內(nèi)容，是新課程的一個(gè)重要理念，也是教師游刃有余把握教材的一種體現(xiàn)品味語(yǔ)言，是語(yǔ)文課得以深入的重要媒介和基礎(chǔ)）
二、研討屈原與漁父的第一次對(duì)話
師：屈原與漁父的對(duì)話是層進(jìn)式的對(duì)于層進(jìn)式的對(duì)話，我們?cè)搹哪睦锟雌�？開(kāi)頭，中間，還是結(jié)尾？
生：從開(kāi)頭
�。ńo學(xué)生以必要恰切的提示，幫助學(xué)生把握研討的方向與層次）
師：那請(qǐng)一位同學(xué)讀一下原文，看看屈原是以怎樣的狀態(tài)出場(chǎng)的
生：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”
師：面對(duì)屈原如此景況，漁父怎么說(shuō)的，話語(yǔ)之間是何語(yǔ)氣？
生：“漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：‘子非三閭大夫與？何故至于斯？’”對(duì)屈原好像有取笑的意味
師：對(duì)屈原有取笑的意味，從文中哪些關(guān)鍵語(yǔ)句體味出來(lái)的？
生：“何故至于斯？”從這個(gè)反問(wèn)句里體會(huì)出來(lái)的
師：“斯”在這里指代什么，“至”又有何意味？
生：“斯”在這里指“江潭”，“至”有到達(dá)、淪落的意味
師：體味得好！“斯”除了指代地點(diǎn)“江潭”“澤畔”，還有其他指代的意思嗎？
生：還可指屈原“顏色憔悴，形容枯槁”的狀況
師：是啊！三閭大夫是屈原在懷王時(shí)擔(dān)任的要職，掌管楚國(guó)屈、昭、景三姓貴族漁父以赫赫之職稱代屈原，有調(diào)侃取笑的意味另外，誠(chéng)如同學(xué)們所言：別有意味的是“斯”，“斯”既指江潭，又指“顏色憔悴，形容枯槁”；“至”，有淪落的意味整體體味語(yǔ)氣，雖不乏同情之意，調(diào)侃取笑之意亦有這是漁父對(duì)屈原的第一次發(fā)問(wèn)：從巍巍廟堂何以至寂寂江潭，從冠冕軒軒的三閭大夫何以至顏色憔悴、形容枯槁的江湖散人？屈原是如何作答的？
生（一位男同學(xué)隨口輕柔地讀道）：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放”
師：將“舉世”“濁”“獨(dú)清”“眾人”“醉”“獨(dú)醒”加重，體味屈原作答時(shí)的心境，再讀一遍
生（此男生再讀一遍，效果比第一次好許多）：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放”
師：通過(guò)“讀”，我們不僅要將屈原喚出來(lái)，更應(yīng)該將自我喚出來(lái)一個(gè)男生，應(yīng)該理解什么是蒼勁沉郁與悲歌慷慨語(yǔ)文課，就是期望將一個(gè)人喚出來(lái)！你，現(xiàn)在有些地方就已經(jīng)被喚出來(lái)了對(duì)屈原的答語(yǔ)，同學(xué)們?nèi)绾卫斫猓?/p>
生：屈原很堅(jiān)強(qiáng)，決不妥協(xié)屈服
生：屈原很執(zhí)著，不輕易改變自己的志向
生：屈原就是流放，也要保持自己的清醒
師：大家說(shuō)得都好！屈原的每一次回答，都讓我的心隨之震撼一次！舉世之于我，眾人之于我，屈原將自己放在整個(gè)世界的對(duì)立面去了不僅是一個(gè)庸君，幾個(gè)奸臣小人，而是所有人這個(gè)對(duì)峙因?yàn)闃O不平衡，所以才震撼人心屈原就像《亮劍》中的那個(gè)斷臂之后獨(dú)身一人沖入日軍陣中的連長(zhǎng)屈原的偉大，即體現(xiàn)在這種對(duì)峙之中他的失敗，就因?yàn)樗x擇對(duì)立的立場(chǎng)而不曾屈服！在這樣的一種抗?fàn)幣c對(duì)峙中，屈原展現(xiàn)出的自我形態(tài)、分裂形態(tài)、掙扎形態(tài)、高貴形態(tài)和詢問(wèn)形態(tài)，構(gòu)成了楚辭中熠熠生輝、粲然奪目的最美篇章這樣的對(duì)峙構(gòu)成了世間壯麗巍峨、奇絕偉岸的人格風(fēng)景與精神絕唱！剛才有位同學(xué)說(shuō)，想了解楚辭最主要的特色，屈原的生命華章就構(gòu)成了楚辭最光艷的特征
（學(xué)生真正的精彩，往往是在教師的精彩之后激發(fā)綻放而出的教師的精彩是學(xué)生精彩綻放最豐厚最肥沃的養(yǎng)料與澎湃的動(dòng)力學(xué)生的精彩不僅僅因教師課堂設(shè)計(jì)的精致所致，更是由教師人格的召喚所致教師的自我剖析，與文中屈原的精神狀態(tài)合二為一，教師自身已然和教材渾然一體，教師自身成為了站著的、活動(dòng)著的、呼吸著的教材）
三、研討屈原與漁父的第二次對(duì)話
師：屈原的答語(yǔ)表明了社會(huì)不容、自我不入的生命處境對(duì)此，漁父又有何建議？
生：漁父引用圣人之言，希望屈原不拘泥于外物，順應(yīng)濁醉的世間，隨波逐流，共同混世
�。▽W(xué)生的回答很精彩，抓住了問(wèn)題的本質(zhì)教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步加以引導(dǎo)）
師：是這樣的屈原的第一次回答，核心便是：不容不入漁父針對(duì)屈原所陳述的狀況，拿出了既容且入的混世之法此法一出，所有的問(wèn)題便迎刃而解混世法是最徹底、最根本的解決方案，多為世人所用那么，漁父是混世之人嗎？這個(gè)問(wèn)題暫且存疑，我們后面解決我們現(xiàn)在先看：屈原認(rèn)同此種方案嗎？他是如何作答的？我們請(qǐng)同學(xué)誦讀一下此段
生（一位女生舉手，朗聲讀來(lái)，語(yǔ)勢(shì)鏗鏘，輾轉(zhuǎn)有力）：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
師：你讀得好，把屈原內(nèi)心的沉痛與激越充分表現(xiàn)出來(lái)了問(wèn)個(gè)問(wèn)題，你是個(gè)女生，為什么要選擇讀這么男性化的句子，而且還讀得這么好？
（給學(xué)生以切實(shí)的追問(wèn)與鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感在課堂的細(xì)微點(diǎn)滴中，才能看出教師是否關(guān)注學(xué)生這個(gè)人）
生：我為屈原的精神所深深感染，所以愿意讀！
師：是啊，每次讀這幾句話，我都為之落淚！我雖做不到屈原這樣，但我一直不失一顆真純的景慕之心屈原這段回蕩不已的生命交響曲是由三大句子構(gòu)成的，兩個(gè)強(qiáng)而有力的反問(wèn)句，中間夾著一個(gè)死亡句，你如何看這樣的句式安排？
生：第一個(gè)反問(wèn)句是從身體感受的角度發(fā)出的，愛(ài)好潔凈，不愿受到污濁的沾染，是人之常情屈原在此基礎(chǔ)上，將其上升到精神的層面
師：那為什么將一個(gè)死亡句放在其間？
生：為了求得精神上的純凈，屈原甘愿獻(xiàn)出生命
師：是啊，屈原說(shuō)：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”“皓”就是“白”，用在這里不多余嗎？你如何理解？
生：“皓”是一種有光彩的潔白
師：好！皓，確實(shí)是一種有光彩的潔白，是潔白之至也何況“皓皓”連用，何況“皓皓”相聯(lián)綴再以之狀“白”在這里，屈子將自身提煉為純?nèi)坏囊黄ò�，既大且明，既剛且�?jiān)我為同學(xué)們將屈原的這段話再讀一下，大家再次感受
�。ń處熍錁�(lè)范讀）
師（小結(jié)）：面對(duì)漁父提出的既容且入的混世之法，屈原的答語(yǔ)其實(shí)是：身體不容，精神不入屈原的死就是他的不死，屈原的失敗表現(xiàn)出的正是他的強(qiáng)大！
四、研討屈原與漁父的第三次對(duì)話
師：面對(duì)屈原的回答，漁父也表明了自我的觀點(diǎn)下文中哪句話最能體現(xiàn)漁父的觀點(diǎn)，你如何理解這句話？
（漁父的問(wèn)題是個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，且學(xué)術(shù)界亦有多樣的說(shuō)法教師提問(wèn)的角度與層次，起到了化難為易、循序漸進(jìn)、漸入佳境的教學(xué)效果）
生：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”“滄浪”是美麗干凈的自然，漁父是個(gè)隱者，他想脫開(kāi)渾濁的社會(huì)，隱居于此
（此句的喻托之意，在學(xué)術(shù)界存有多樣說(shuō)法學(xué)生答得很妙，教師備課當(dāng)充分深入，切不可以一己之認(rèn)識(shí)，以一家之認(rèn)識(shí)便斷然否定學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的處理，很可以見(jiàn)出教師備課的態(tài)度與功力）
師：說(shuō)得好！那么，漁父與屈原對(duì)于渾濁的社會(huì)，采取的態(tài)度與方法有何不同？
生：屈原是寧赴湘流，葬于江魚(yú)腹中漁父是濯我纓，濯我足
師：你抓住了關(guān)鍵字“葬”與“濯”漁父在提醒屈原，出世之路的要旨不是“葬（湘流）”，而是“濯（滄浪）”，用江湖與田園濯洗心靈，壯大生命那你們說(shuō)，漁父是混世的嗎？
生：漁父用混世法探試屈原，如若漁父果真是混世的，那他又何必獨(dú)守江湖
師：講得真好，大家為他鼓掌這段話有一處矛盾，不知同學(xué)們是否關(guān)注到了：前面有“鼓枻而去”，后面又有“遂去”走就走了，難道“走”還需要這么長(zhǎng)的時(shí)間嗎？
生：前面的“去”是漁父的假走，因?yàn)樗�有自己的隱士哲學(xué)要告訴屈原講完后，漁父才是真走所以，第二個(gè)“遂去”是真走
師：“遂去，不復(fù)與言”一語(yǔ)省略了主語(yǔ)，你以為主語(yǔ)應(yīng)該是誰(shuí)？
生：主語(yǔ)是屈原，屈原聽(tīng)見(jiàn)了，但他的心志不能改，因此去了
生：主語(yǔ)是漁父，漁父徹底說(shuō)完了，因此去了
生：主語(yǔ)既是屈原，也可以是漁父，因?yàn)樗麄兌紱](méi)有什么要說(shuō)的了
師：大家講得真好！所以段首漁父“莞爾而笑”是什么意味？
（這個(gè)問(wèn)題，似乎應(yīng)該在此段開(kāi)始的時(shí)候就問(wèn)，但那時(shí)條件準(zhǔn)備不齊全，問(wèn)出來(lái)不會(huì)有好的效果）
生：既對(duì)屈原的說(shuō)法表示贊同欣賞，又有自己的想法
師：講得真好！屈原用湘流與濁醉的社會(huì)決斗，漁父用滄浪與濁醉的社會(huì)絕交把影子投在水里的，都患有潔癖基于這樣的基礎(chǔ)，他們才能相遇并展開(kāi)如此深刻的對(duì)話屈原是勇者，漁父是隱者如若再加之此前漁父為試探屈原而說(shuō)到的混世法，全文一共為我們提供了三種處世法，你會(huì)選擇哪一種呢？
生：我哪條路都不選，我選擇第四條路
師：第四條路，那是怎樣的一條路？
生：改革！
（學(xué)生的自然生成，出乎教師的意料，足以震撼人心�。�
師：找到的這第四條路真是太好了，你是中國(guó)的希望我代表所有聽(tīng)課的老師向你鞠躬表示敬意�。ń處熅瞎┪乙恢庇X(jué)得這個(gè)世界的未來(lái)與我相關(guān)，我們渴求未來(lái)的世界變好變美，那我們首先就要在教育上培養(yǎng)出這樣的人來(lái)！你在課堂中爆發(fā)出的是高貴的思想！
【執(zhí)教感言】
在課堂設(shè)計(jì)中，我們一直習(xí)慣關(guān)注“技”，不太重視“人”長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直將學(xué)生的精彩單純安置建立在精妙完美的課堂設(shè)計(jì)上我們教師對(duì)于課堂成功的追求，一直沉浸在“技”的研究與探求中一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文老師，就是課堂設(shè)計(jì)大師其實(shí)，在學(xué)生面前顯現(xiàn)綻放一個(gè)真實(shí)的人，一個(gè)有感受力的人，一個(gè)能流淚的人，一個(gè)生命跳蕩奔涌的本真的人，一個(gè)不斷思考的人，對(duì)于學(xué)生的影響與建設(shè)將起到更為深刻和巨大的效力與作用我們對(duì)于學(xué)生，不能僅僅將他們當(dāng)做工作對(duì)象；教師則冷靜嫻熟地運(yùn)用“技”、把握“技”、實(shí)現(xiàn)“技”、創(chuàng)造“技”我們的課堂，不能總是期待這樣的狀況：教師按時(shí)上課，鈴聲一響，準(zhǔn)時(shí)下課不多一言，不少一語(yǔ)，處處恰到好處我們的教師猶如一臺(tái)精巧的機(jī)器，在課堂的把握與駕馭上完美無(wú)缺學(xué)生是活生生的人，教師也是活生生的人，人與人之間，不僅需要“技”，更需要真實(shí)、坦誠(chéng)、熱情與生命力的發(fā)揚(yáng)真正的語(yǔ)文教師，不應(yīng)該僅僅是上語(yǔ)文課技能、技巧、設(shè)計(jì)之大師，他更應(yīng)該展現(xiàn)給學(xué)生的是：一個(gè)很語(yǔ)文的人，一個(gè)真實(shí)的人，一個(gè)有血肉有熱愛(ài)有文化有教養(yǎng)有思想有靈魂的人，一個(gè)敢哭敢笑敢打敢拼敢愛(ài)敢恨的人！
語(yǔ)文課是關(guān)涉“人”的課，教育的核心魅力在于提升人與改變?nèi)酥挥小叭恕辈拍芗ぐl(fā)“人”，只有“人”才能真正教育“人”，只有“人”才能培養(yǎng)“人”！以人育人，是教育過(guò)程中很重要的一條規(guī)律“人”的魅力是無(wú)窮的！
探討究竟該選擇屈原與漁父哪條路的時(shí)候，一個(gè)學(xué)生坐在座位上，高聲喊出了第四條路——改革之路——的選擇這說(shuō)明，雖是短短的一節(jié)課，但學(xué)生的思路被激活了這是一個(gè)富于創(chuàng)造的真正關(guān)乎中國(guó)未來(lái)與前途的精彩生成它完全出乎我的預(yù)設(shè)，在課上我為她鞠躬致意，我為該生大聲叫好！語(yǔ)文課，不僅是知識(shí)課，更不僅僅是學(xué)生閱讀與寫(xiě)作的技能技巧課語(yǔ)文課，應(yīng)當(dāng)生成思想，撞出人格我們的語(yǔ)文課，該把“人”培養(yǎng)出來(lái)這個(gè)“人”不僅是技能技巧的，更是精神的、創(chuàng)造的
忽視并進(jìn)而想擺脫教師素養(yǎng)，來(lái)談教學(xué)改革與教育質(zhì)量的提升，到頭來(lái)恐怕只能變成一相情愿的空洞夢(mèng)想“人”就是“事”；想成“事”，先養(yǎng)“人”所有的著名戰(zhàn)例，都是名將的個(gè)性使然，都無(wú)法復(fù)制所有的好課，都是教師的個(gè)性使然，是課堂與學(xué)生的生成使然，也都無(wú)法復(fù)制教育的智慧是撞出來(lái)的，不是復(fù)制出來(lái)的。
《漁父》教學(xué)實(shí)錄 篇4
一、教材分析
《漁父》是蘇教版語(yǔ)文第五冊(cè)中“直面人生”單元、“生存選擇”模塊的一篇課文�！稘O父》采用寓言對(duì)話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過(guò)兩人的對(duì)話，展開(kāi)思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng)外化出來(lái)，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。所以，通過(guò)對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)屈原不愿同流合污，寧愿“伏清白以死直”的偉大人格。
二、教學(xué)目標(biāo)
1．知識(shí)目標(biāo)：
（1）．熟讀背誦默寫(xiě)
�。�2）．積累常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語(yǔ)前置句
2．能力目標(biāo)：
了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法
3．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：
學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)屈原和漁父對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原不愿同流合污，寧愿“伏清白以死直”的偉大人格。
三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：（1）．熟讀背誦默寫(xiě)
�。�2）．積累常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語(yǔ)前置句
難點(diǎn)：了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法
四、學(xué)情分析
學(xué)生為高二學(xué)生，已具備簡(jiǎn)單閱讀文言文的能力。他們?cè)谡Z(yǔ)文第三冊(cè)時(shí)已經(jīng)學(xué)過(guò)屈原的《離騷》，所以，他們對(duì)屈原已是有所了解，這對(duì)于今天《漁父》的學(xué)習(xí)是很有幫助的。
五、教學(xué)方法
1．學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見(jiàn)后面的學(xué)案。
2．新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
六、課前準(zhǔn)備
1．學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：結(jié)合課本注釋，疏通文意，找出重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞。
2．教師的教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案。
七、課時(shí)安排：1課時(shí)
八、教學(xué)過(guò)程
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性。
�。ǘ┣榫皩�(dǎo)入、展示目標(biāo)。
“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時(shí)的發(fā)問(wèn)。如何解答好這個(gè)問(wèn)題，真讓世人難為。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻說(shuō)：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！逼鋵�(shí)，生與死并不重要，重要的是死與生的價(jià)值，“生的偉大，死的光榮”才是價(jià)值之根本。今天，我們通過(guò)學(xué)習(xí)《漁父》一文，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價(jià)值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……
設(shè)計(jì)意圖：以名著、名句入手，激發(fā)學(xué)生興趣，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
�。ㄈ┲R(shí)介紹
見(jiàn)學(xué)案
�。ㄋ模┖献魈骄俊⒕v點(diǎn)撥。
探究一：自讀課文，讀對(duì)字音，讀準(zhǔn)句讀 。
正音：憔qiáo 槁gǎo 父fǔ 閭lǘ 濁zhu ó 滯zhì 淈gǔ 餔bū 歠chu 汶mén 皓hào 莞wǎn 枻yì 濯zhuó
正句讀：(1)子/非三 閭大夫與?何故/至于斯?
《漁父》教學(xué)實(shí)錄 篇5
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．熟讀背誦默寫(xiě)
2．積累常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語(yǔ)前置句
3．了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法
二、學(xué)校重點(diǎn)
目標(biāo)2
三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)
目標(biāo)3
四、教學(xué)要點(diǎn)
分析人物形象（屈原和漁父）；探討漁父在文中的作用；拓展思考司馬遷和屈原各自的人生選擇（文言知識(shí)點(diǎn)的梳理與文章內(nèi)容的分析相結(jié)合，穿行）
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
首先送給同學(xué)們一句話：生命的價(jià)值不在于長(zhǎng)度，而在于高度。那么在中國(guó)歷代文人當(dāng)中，有兩位非常杰出的，也是同學(xué)們非常熟悉的人物，當(dāng)?shù)么苏f(shuō)，誰(shuí)呢？（明確：屈原、司馬遷）當(dāng)代著名學(xué)者余秋雨先生也曾經(jīng)說(shuō)，中國(guó)文人精神品德上的高峰是屈原和司馬遷。
那么今天，我們要學(xué)的這篇《漁夫》，全面地揭示了屈原的內(nèi)心世界。今天，就讓我們一同走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他不朽的人生，瞻仰他精神的高峰。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．熟讀背誦默寫(xiě)
2．積累常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語(yǔ)前置句
3．了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法
三、自讀課文
要求：（1）讀對(duì)字音，讀準(zhǔn)句讀
�。�2）感受屈原和漁父內(nèi)心想法的不同
四、正音
憔qiáo槁gǎo父fǔ閭lǘ濁zhuó滯zhì淈gǔ餔bū歠chuò汶mén皓hào莞wǎn枻yì濯zhuó
五、分析漁父人物形象
（1）齊讀課文
�。�2）過(guò)渡：關(guān)于人物形象的分析，我們先回顧一下。在文學(xué)作品中，塑造人物形象的方法一般有哪些？（明確：動(dòng)作、語(yǔ)言、肖像、心理描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等）
那下面我們就先來(lái)分析這個(gè)“漁父”是怎樣的一個(gè)人。
�。�3）找出有關(guān)“漁父”的內(nèi)容，朗讀，翻譯，歸納人物形象。
具體內(nèi)容：
�、贊O父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯！”
翻譯：漁父看到屈原便問(wèn)他說(shuō)：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會(huì)落到這種地步？”
重點(diǎn)字詞：與，“歟”。至于，到。斯，這，這種地步。
性格特征：古道熱腸
②漁父曰：“圣人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？ 眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？ 何故深思高舉，自令放為？”
翻譯：漁父說(shuō)：“通達(dá)事理的人對(duì)客觀時(shí)勢(shì)不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國(guó)憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢？”
重點(diǎn)字詞：凝滯，拘泥，執(zhí)著。于，對(duì)。推移，推移改變。淈，攪渾。激揚(yáng)，激蕩。餔，吃。歠，飲。深思，認(rèn)識(shí)清醒。高舉：志行高潔。為：呢。
性格特征：與世推移，隨遇而安。
�、蹪O父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！彼烊ゲ粡�(fù)與言。
翻譯：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去�？谥谐溃骸皽胬怂灏�，可用來(lái)洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來(lái)洗我的雙足。”便離開(kāi)了，不再和屈原說(shuō)話。
重點(diǎn)字詞：莞爾：微笑的樣子。鼓：名作動(dòng)，敲打。濯：洗。去：離開(kāi)。復(fù)：再。
性格特征：知天達(dá)命。
六、分析屈原人物形象
找出有關(guān)“屈原”的內(nèi)容，朗讀，翻譯，歸納人物形象。
具體內(nèi)容：
�、偾确�，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
翻譯：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形體容貌枯槁。
重點(diǎn)字詞：既,已經(jīng)。放，被放逐。于，在，狀語(yǔ)后置句。顏色，臉色。形容，形體和容貌。
性格特征：無(wú)。
�、谇唬骸芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放！”
翻譯：屈原說(shuō)：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐�！�
重點(diǎn)字詞：舉，全。是以，因此。見(jiàn)，被。
性格特征：與眾不同，特立獨(dú)行。
�、矍唬骸拔崧勚�，新沐者必彈冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 寧赴湘流，葬於江魚(yú)之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”
翻譯：屈原說(shuō)：“我聽(tīng)過(guò)這種說(shuō)法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚(yú)鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”
重點(diǎn)字詞：沐，洗頭。振，抖衣服。安，哪里。以，用。察察，潔凈的樣子。汶汶，？骯臟的樣子。
性格特征：不茍合，不妥協(xié)，寧為玉碎，不為瓦全。
（形成板書(shū)）
七、探究漁父在本文中的作用
看到此處，我們是否可以這樣說(shuō)，漁父這一人物形象主要是用來(lái)襯托屈原，剛好一正一反？能不能這樣說(shuō)？
明確：（個(gè)人觀點(diǎn)）不能這樣說(shuō)。文章最后一段說(shuō)的兩個(gè)選擇，說(shuō)明漁父其實(shí)還是很想為國(guó)家做一點(diǎn)事情的，但現(xiàn)實(shí)很殘酷，世界很黑暗，不如不當(dāng)。是愛(ài)的另一種表達(dá)方式。正所謂“愛(ài)之深，恨之切”。所以，漁父的隨遇而安其實(shí)更具有悲劇性，只不過(guò)是以另一種方式表達(dá)出來(lái)罷了。
八、拓展體會(huì)屈原和司馬遷兩種不同的人生選擇
明確：具體的分析請(qǐng)參見(jiàn)《新學(xué)案》（可以先讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，然后請(qǐng)同學(xué)們翻看一下新學(xué)案里的分析，集體讀一下即可），用一句話來(lái)說(shuō)，兩位杰出人物都是英雄，一個(gè)是“生得偉大”，一個(gè)是“死得光榮”。
九、結(jié)語(yǔ)
歷史已然隨風(fēng)逝去，那活在今天的人們，或許不需要面對(duì)這樣一種抉擇，但我仍希望同學(xué)們，在面對(duì)這位披發(fā)行吟的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的時(shí)候，能夠深入地思考一下：人在旅途，應(yīng)該怎樣活。
《漁父》教學(xué)實(shí)錄 篇6
教學(xué)目標(biāo)：
1、 積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和句式
2、 探討屈原和漁父不同的人生觀
3、 思考人生的重大抉擇，養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)的態(tài)度
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、 合作探究，互相解讀，積累文言知識(shí)
2、 探討人生態(tài)度，培養(yǎng)積極健康的人生觀
教學(xué)過(guò)程：
一、直接導(dǎo)入
二、作者簡(jiǎn)介（課件）
學(xué)生齊讀：
屈原 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的詩(shī)人，政治家。名平，字原。我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和浪漫主義詩(shī)人。著有《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》等不巧作品,后世所見(jiàn)屈原作品，皆出自西漢 劉向 輯集的《楚辭》。首創(chuàng)“ 騷體詩(shī) ”，亦稱“ 楚辭體 ”。
政治上，提倡“美 政”，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。后遭讒去職，屢遭放逐。至首都郢為秦兵攻破，滿腔悲憤，懷著珍愛(ài)一生的理想自投汨羅江而死。
三、檢查預(yù)習(xí)，積累文言知識(shí)
（一）古今異義（共同回答，說(shuō)出古義即可）
�。鳖伾俱�
�。残稳菘蓍�
�。呈ト瞬荒郎谖�
�。ǘ┨厥饩涫剑ㄕ页鼍涫綐�(biāo)志）
１行吟澤畔。 （省略“于” 狀后）
�。沧粤罘艦�？ （賓前 意念被動(dòng)）
３是以見(jiàn)放。 （賓前 被動(dòng)“見(jiàn)”）
�。词ト瞬荒郎谖�。 （被動(dòng)“于”）
�。蛋材芤陨碇觳欤芪镏脬胝吆�？ （定后“之”）
�。端烊�，不復(fù)與言。 （省略“之”）
（三）翻譯（上黑板，字字對(duì)應(yīng)）
�。卑材芤陨碇觳欤芪镏脬胝吆�？
２舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。
三、探討人物形象
�。ㄒ唬� 兩生分角色朗讀，其余讀敘述部分
�。ǘ� 通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、外貌等品味兩位主人公的人物形象（前后討論）
屈原：
1、 外貌、神態(tài)：
顏色憔悴，形容枯槁-----心力交瘁、憂國(guó)憂民
2、 語(yǔ)言
舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放-----潔身自好、不與世俗同流合污
安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！------剛直不阿、寧為玉碎不為瓦全
漁父：
探討漁父對(duì)屈原的態(tài)度：
漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！彼烊ゲ粡�(fù)與言-----隨遇而安、超然物外、瀟灑豁達(dá)
�。ㄈ� 教師小結(jié)
課件小結(jié)
如果說(shuō)屈原是一位行到水窮處的儒生，那么，屈原就是一位坐看云起時(shí)的隱者。
四、研討一
�。ǹ凑n件）漁父飄然而去了，帶著他的微笑與灑脫，留下屈原獨(dú)自在江邊。（看圖）他在干嗎？看著遠(yuǎn)方郢都城破的硝煙，他在思考，他將何去何從？To be or not to be ,這是個(gè)困擾了古今中外無(wú)數(shù)仁人志士的問(wèn)題。偉大的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷為了完成傳世巨作《史記》，忍辱負(fù)重，選擇了生存；孟子卻說(shuō)：“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！彼抉R遷在《屈原列傳》中記載“乃作《懷沙》之賦。于是懷石遂自沉汨羅以死�！边@個(gè)結(jié)局讓我們非常遺憾，他難道沒(méi)有更好的選擇嗎？
學(xué)生探討：除了死以外，屈原有沒(méi)有更好的選擇？探討可能性。
選擇一：“漁父說(shuō)”---心不自由，形豈能隱？（性格特征）
選擇二：“司馬遷說(shuō)”---皮之不存，毛將焉附？（理想：楚國(guó)的富強(qiáng)）
選擇三：“伍子胥說(shuō)”---皮之不存，毛將焉附？（理想：楚國(guó)的富強(qiáng)）
小結(jié)：是啊，正是屈原高潔的品質(zhì)和高遠(yuǎn)的理想決定了他不可能有其它選擇。所以，縱身一躍是他必然的選擇。與其把他的死看作是生命的終結(jié)，不如看成是他與黑暗社會(huì)的抗?fàn)帲闯墒菍?duì)高潔品質(zhì)的堅(jiān)守，對(duì)高遠(yuǎn)理想的捍衛(wèi)。
五、研討二
屈原、漁父、司馬遷做出了不同的抉擇，你更欣賞誰(shuí)？為什么？（動(dòng)筆寫(xiě)兩分鐘）
調(diào)查學(xué)生選擇情況。
學(xué)生自由發(fā)言
教師小結(jié)：三個(gè)人面對(duì)這一難題做出了不同的選擇，屈原是選擇壯烈的死，以死明志，顯示了他不屈的氣節(jié)；司馬遷選擇勇敢的生，以生踐志，體現(xiàn)了他堅(jiān)韌的意志；漁父選擇超然的活，以隱守志，彰顯了他自由的靈魂。但是有一個(gè)問(wèn)題值得我們深思，全班選漁父的占了60%，選擇屈原的只有區(qū)區(qū)4個(gè)。4班基本類似。這說(shuō)明什么問(wèn)題？為何會(huì)現(xiàn)在社會(huì)會(huì)有那么多人選擇漁父？
六、布置作業(yè)
1、 為何選擇漁父的人這么多？
2、 本文的漁父可以說(shuō)是后代文學(xué)作品中漁父形象的開(kāi)端，請(qǐng)選兩三例（如漁父、“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”、“青箬笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”）進(jìn)行比較，深入理解“漁父”這一形象。
《漁父》教學(xué)實(shí)錄 篇7
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和句式
2、過(guò)程與方法：分析屈原和漁父的形象，探討他們不同的人生態(tài)度
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：思考人生重大抉擇,養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)的態(tài)度
教學(xué)重難點(diǎn)：
掌握“顏色”、“形容”等古今異義詞和文中出現(xiàn)的被動(dòng)句及倒裝句
教學(xué)難點(diǎn)：
通過(guò)品讀課文領(lǐng)悟漁父和屈原的人物形象，引導(dǎo)學(xué)生理解屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的高潔品格
教學(xué)方法及教：
多媒體教師、揣摩法、討論法、角色扮演法。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
人物的語(yǔ)言藝術(shù)(課件展示1) ：今日贈(zèng)言：
我們不能改變現(xiàn)實(shí)，但我們可以改變態(tài)度；
我們不能改變天氣，但我們可以改變心情；
我們不能選擇容貌，但我們可以展示笑容；
我們不能改變環(huán)境，但我們可以改變自己；
——與君共勉
一、導(dǎo)語(yǔ)
兩千年前的湘江水畔，一位詩(shī)人在踽踽獨(dú)行，憔悴的臉上寫(xiě)滿孤獨(dú)和悲憤心被憂慮撕裂的時(shí)刻，他縱身一躍的姿勢(shì)，定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景他的熱血化作滔滔波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤(rùn)了整個(gè)民族的靈魂！他，就是我國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人——屈原那么今天，就讓我們撥開(kāi)歷史的煙云，去尋覓詩(shī)人的足跡，讓我們一起聆聽(tīng)屈原處在生死邊緣的心靈抉擇
二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo) (課件展示2)
三、初讀課文，整體感知（檢查預(yù)習(xí) 課件展示3)
1、 學(xué)生自讀課文，要求學(xué)會(huì)生字，翻譯課文
2、 教師范讀課文，要求學(xué)習(xí)文章節(jié)奏、停頓和字詞讀音；
點(diǎn)撥重點(diǎn)詞語(yǔ)：顏色憔悴——顏色，古今異義，“臉色”
形容枯槁——形容，古今異義，“形體容貌”；
何故至于斯——至于，意為“到”；至，動(dòng)詞“到”；于，介詞“到”
3、 學(xué)生齊讀課文，要求模仿教師讀法 (課件展示4)
四、分析文本———探究人物形象
1、俗話說(shuō):“言為心聲”語(yǔ)言最能表達(dá)人物心靈世界,要把握屈原和漁父的形象,就必須先熟悉們的語(yǔ)言
學(xué)生分角色朗讀課文其他同學(xué)注意感受人物形象(屈原——失意,聲音沉穩(wěn) 漁父——淡然,聲音悠長(zhǎng))
2、本文通過(guò)人物肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面描繪,塑造了屈原和漁父兩個(gè)截然不同的人物形象請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合原文分析兩者不同的形象特點(diǎn)
【板書(shū)設(shè)計(jì)：】(課件展示5)
類別 屈原 漁父
肖像 顏色憔悴,形容枯稿 莞爾而笑
動(dòng)作 游于江潭,行吟澤畔 鼓枻而去
語(yǔ)言 舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒 圣人不凝滯于物，而能與世推移
寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中 滄浪之水清兮，可以濯吾纓；
安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎? 滄浪之水濁兮，可以濯吾足
3.討論問(wèn)題 ： 屈原—深思高舉 行到水窮處
漁父—與世推移 坐看云起時(shí)(課件展示6)
屈原的形象：
A.肖像
文中對(duì)屈原的肖像描寫(xiě) “顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫(huà)出了屈原心里交瘁的狀態(tài)，體現(xiàn)他當(dāng)時(shí)心憂天下，憂國(guó)憂民的人生態(tài)度用柳永的話就是“為伊消得人憔悴”
這個(gè)“伊”指的是自己的眷戀國(guó)家和顛沛流離的百姓
B.動(dòng)作
“游于江潭,行吟澤畔”表現(xiàn)心事重重、憂國(guó)憂民
C.語(yǔ)言
舉世/ 皆濁/ 我獨(dú)清，眾人/ 皆醉/ 我獨(dú)醒
在是非不分、顛倒黑白的世界,他不與世俗同流合污,不隨波逐流,不茍合表現(xiàn)了他潔身自好的人生態(tài)度，顯示了他的與眾不同，特立獨(dú)行同時(shí)也說(shuō)明他始終堅(jiān)守自己的理想包含著一種執(zhí)著無(wú)怨無(wú)悔的決絕
安能/ 以身之察察，受/物之汶汶者乎? 寧/ 赴湘流,葬于/ 江魚(yú)之腹中安能/ 以皓皓之白，而/ 蒙世俗之塵埃乎?
這一段表現(xiàn)出一種激憤之情，更加表明了屈原堅(jiān)定的立場(chǎng)，為了堅(jiān)持理想犧牲生命也再所不惜現(xiàn)他剛正不阿的性格 寧為玉碎，不為瓦全的人生態(tài)度
總結(jié)：他是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，潔身自好、憂國(guó)憂民的、與眾不同，特立獨(dú)行的形象；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格
漁父的形象：
A、肖像 動(dòng)作
“莞爾而笑”,唱起《滄浪歌》,“鼓枻而去”
漁父的肖像描寫(xiě) “莞爾而笑” 則寫(xiě)出了他豁達(dá)的人生態(tài)度，與世無(wú)爭(zhēng)，淡泊名利，把一切都看透了的感覺(jué)俗話說(shuō)“道不同不相為謀”屈原不聽(tīng)他的勸告，他不慍不怒，不強(qiáng)人所難，以隱者的超然姿態(tài)心平氣和地與屈原分道揚(yáng)鑣
B、語(yǔ)言
圣人不凝滯于物,而能與世推移世人皆濁,何不淈其泥而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不鋪其糟而歠其醨?
弦外音：世道既如此黑暗，又有什么清濁、曲直可分? 還不如與世推移，隨遇而安，作個(gè)知天達(dá)命的明哲
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”體現(xiàn)了他隨遇而安，瀟灑大度的人生態(tài)度，似乎有些超然物外
總結(jié)：他是一位遠(yuǎn)離塵囂的隱者形象具有與世推移、隨遇而安、明哲保身、知天達(dá)命無(wú)拘無(wú)束、超然物外的處世態(tài)度
如果給漁父畫(huà)一幅肖像，那他是一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤一曲高歌一樽酒,一人獨(dú)釣一江秋他撐著漁船遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離我們而去
學(xué)生分角色朗讀：(課件展示7)
教師出示結(jié)論：(課件展示8)
屈原：堅(jiān)持理想，潔身自好；憂國(guó)憂民，堅(jiān)貞不屈；寧為玉碎，不為瓦全
漁父：自由曠達(dá)，隨遇而安，與世推移，樂(lè)天知命，無(wú)拘無(wú)束，超然物外
4．課堂練習(xí)：閱讀與寫(xiě)作 (課件展示9)
屈原和漁父分別體現(xiàn)哪個(gè)派別的處世主張? (課件展示10)
儒家： 道家：
入世 出世
漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號(hào)這個(gè)符號(hào)就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱
漁父意象：寄托著中國(guó)文人對(duì)這種與世無(wú)爭(zhēng)的超然生活的向往漁父是真正的隱者,他們留給世界的是一個(gè)飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩他們乘扁舟漂游水上,自然，愜意，無(wú)拘無(wú)束得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國(guó)文人千載不變的人生軌跡歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨(dú)釣寒江雪
(課件展示11)
【小結(jié)】
如果說(shuō)屈原是一位行到水窮處的儒生，那么漁父就是一位坐看云起時(shí)的隱者
文中兩個(gè)人物形象形成了鮮明的對(duì)比，以此來(lái)凸顯屈原潔身自好、決不同流合污的高潔的品質(zhì)崇高的人格
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