高考語(yǔ)文作文(集錦15篇)
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編幫大家整理的高考語(yǔ)文作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
高考語(yǔ)文作文1
農(nóng)民制造飛機(jī)，這本身就是一個(gè)新聞，從這則新聞里，我們看到了這位農(nóng)民的不同流俗的勇氣、堅(jiān)忍和非同一般的聰明才智。但偉大的理想遭遇了現(xiàn)實(shí)的天棚，交警的阻攔，空管的限制，令處在這種境遇下的這位農(nóng)民舉步維艱，他的宏偉大業(yè)也面臨夭折的危險(xiǎn)。下一步他該怎么辦？這種現(xiàn)象折射出了什么？這不能不引起我們的深思……
當(dāng)然，交警和空管部門(mén)的做法，也無(wú)可厚非。他們畢竟是在執(zhí)法，對(duì)公共道路秩序的維護(hù)和飛行器進(jìn)行空中管制也是世界各國(guó)的普遍做法。
面對(duì)這樣的悖論，這個(gè)農(nóng)民該怎么辦？我們應(yīng)該怎么看？
從材料中，我們看到了這位農(nóng)民的確身手不凡，飛機(jī)的全部零部件竟然全部都由自己手工制造，且制造的飛機(jī)外形酷似F-22戰(zhàn)斗機(jī)，盡管這可能只是形似，這已經(jīng)超出我們的想象了。從中我們看到了他的遠(yuǎn)大志向和高超的設(shè)計(jì)、操作、組裝能力。不難推測(cè)，他的學(xué)科理論能力也一定非同一般。若就此讓他放棄他所鐘愛(ài)的事業(yè)，他為之奮斗并付出巨大代價(jià)的制造飛機(jī)的夢(mèng)想，也未免太殘酷了。
但現(xiàn)實(shí)告訴我們，科技發(fā)展到今天，制造一架飛機(jī)的確是一個(gè)高精尖的復(fù)雜而又綜合性很強(qiáng)的大工程，特別是像制造F-22這樣的尖端飛機(jī)，將涉及到諸多學(xué)科、很多領(lǐng)域，僅靠個(gè)人之力完成的難度實(shí)在太大。而對(duì)這幾乎不可能成功的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該對(duì)這位農(nóng)民說(shuō)什么：勸他打消制造飛機(jī)的念頭？現(xiàn)實(shí)一些，做一個(gè)本份的農(nóng)民？讓他不要好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，不要癩蛤蟆想吃天鵝肉。
這種做法很容易，貌似最有道理，卻是我心底最為痛恨的一種做法。
就像我們總是嘲笑堂吉訶德的荒唐，擔(dān)心比爾蓋茨輟學(xué)創(chuàng)業(yè)的胡鬧，喬布斯不靠譜的人生一樣，這樣貌似正確的.大道理，最靠譜、最實(shí)用的建議，卻正是扼殺自由與創(chuàng)新的屠刀。
夠了，不用再列舉了，這樣的空氣正彌漫在我們周?chē)�，就像濃重的霧霾一樣充斥在家庭、學(xué)校、社會(huì)的各個(gè)角落，窒息著我們的生機(jī)。
我們需要?jiǎng)?chuàng)新的肥沃土壤，創(chuàng)造的自由空氣，從這位農(nóng)民身上我們嗅到了這種可貴的氣息，只可惜，他成長(zhǎng)的土壤太貧瘠了。
這位農(nóng)民需要的不是更多的限制與管制，而是更多的理解與支持。法律是要執(zhí)行的，但法律也不是一成不變的。在保證不影響公共秩序和安全不受影響的情況下，多出臺(tái)一些支持民間創(chuàng)新，個(gè)人創(chuàng)新的法律法規(guī)，使他們創(chuàng)造的環(huán)境不再那么艱難，使來(lái)自社會(huì)各階層的創(chuàng)造力能夠被激活，只有這樣，我們的社會(huì)才會(huì)充滿滿活力，我們的民族才有希望。
因此，我對(duì)這位懷有制造飛機(jī)夢(mèng)想的農(nóng)民要大大的點(diǎn)一個(gè)贊！
高考語(yǔ)文作文2
1、近年來(lái)，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情日益增長(zhǎng)，從各大博物館推出文創(chuàng)產(chǎn)品，到綜藝節(jié)目《國(guó)樂(lè)大典》的絲竹之音，從游戲《王者榮耀》長(zhǎng)安賽年中對(duì)大唐樂(lè)舞的演繹，到河南臺(tái)春晚《唐宮夜宴》的舞蹈，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視劇、綜藝、游戲等娛樂(lè)產(chǎn)品的結(jié)合不斷深化。有人說(shuō)，把傳統(tǒng)文化與娛樂(lè)相結(jié)合是一件雙贏的事；也有人說(shuō)，娛樂(lè)的形式會(huì)消解傳統(tǒng)文化。
2、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是近百年中國(guó)社會(huì)的一面鏡子，折射出社會(huì)變革發(fā)展的曲折歷程，在表現(xiàn)民族心理和時(shí)代精神方面有著獨(dú)特的`貢獻(xiàn)。
在北京中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的正門(mén)前，立著一塊石碑，兩面的碑文，是巴金的兩段話：“我們的新文學(xué)是表現(xiàn)我國(guó)人民心靈的豐富礦藏，是塑造青年靈魂的工廠，是培養(yǎng)革命戰(zhàn)士的學(xué)校。我們的新文學(xué)是散播火種的文學(xué)，我們從它得到溫暖，也把火種傳給別人。”“我們有一個(gè)多么豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那就是多少作家留下來(lái)的杰作，它們支持我們，鼓勵(lì)我們，使自己變得更善良，更純潔，對(duì)別人更有用。”
3、幾個(gè)行人順著河岸趕路。他們來(lái)到一處高地，望見(jiàn)一條大船順流而來(lái)。于是他們就站在那里等待它靠岸。當(dāng)船靠近一些時(shí)，他們感到那是一條小船，不像先前想象得那么大，可仍然盼望它到來(lái)。等完全靠近時(shí)，他們看見(jiàn)原來(lái)是一堆樹(shù)干。于是有人失望地說(shuō)：“它什么都不是，我們白等了�！庇腥藚s說(shuō)：“不如我們把它們綁成木筏，乘上木筏順流而下，也很好�。 �
4、心理學(xué)家羅伯特在地鐵車(chē)站看到一個(gè)衣衫襤褸的男子一動(dòng)不動(dòng)地躺在臺(tái)階中間，而趕地鐵的人們都像沒(méi)有看見(jiàn)他一樣，匆匆走過(guò)，個(gè)別人甚至從男子身上跨過(guò)。羅伯特感到非常震驚，于是他停下來(lái)，想看看到底發(fā)生了什么。就在他停下來(lái)之后，耐人尋味的轉(zhuǎn)變出現(xiàn)了：一些人也陸續(xù)停了下來(lái)。很快，這個(gè)男子身旁聚集了一小圈關(guān)心他的人，有人給他買(mǎi)了食物，有人給他送來(lái)了水，有人打電話叫來(lái)了救護(hù)車(chē)。
為什么人們對(duì)這個(gè)男子的態(tài)度會(huì)有這么大的改變呢？羅伯特認(rèn)為，其中一個(gè)最重要的原因是：因?yàn)橛幸粋�(gè)人的關(guān)注，致使情況發(fā)生了改變。一個(gè)人改變了，身邊的一些人就可能跟著改變；身邊的一些人改變了，很多人可能會(huì)跟著改變；很多人改變了，世界就可能會(huì)改變。
5、清華大學(xué)教授格非曾在一次大一新生開(kāi)學(xué)典禮上說(shuō)過(guò)下面這樣一段話：
一位從美國(guó)回來(lái)的學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)清華大學(xué)的畢業(yè)生去了美國(guó)之后，學(xué)業(yè)大多十分優(yōu)秀。他們中的很多人能比較容易進(jìn)入秀的前20%，卻很難進(jìn)入最頂尖的前5%行列。
在我看來(lái)，造成這一現(xiàn)象的原因，或許還涉及我們對(duì)于成功的理解和定位。如果我們把世俗的、功利化的成功作為的目標(biāo)，這些目標(biāo)一旦實(shí)現(xiàn)，比如進(jìn)入歐美、有一份穩(wěn)定而待遇優(yōu)厚的工作等等，我們奮斗的動(dòng)力會(huì)隨之失去……如果我們沒(méi)有獲得超越于一般功利心之上的真正動(dòng)力，我們很難去從事真正意義上的學(xué)術(shù)研究。
高考語(yǔ)文作文3
【作文原題】
作文題大意為：談如何學(xué)習(xí)語(yǔ)文，1、課上有效的學(xué)習(xí)；2、課外大量的閱讀，3、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從自己的角度分析這三種學(xué)習(xí)方式，談如何提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
【范文】
語(yǔ)文的美
語(yǔ)文的素養(yǎng)，美在課堂。
我的老師自號(hào)半仙，常常在嚴(yán)肅之余來(lái)點(diǎn)輕松幽默和搞笑。在沒(méi)有開(kāi)場(chǎng)白和“上課”“起立”的約束中，開(kāi)啟了課堂之旅。只見(jiàn)他情緒激昂，面色紅潤(rùn)講解《荊軻刺秦王》；眼瞧他循循善誘，一針見(jiàn)血解剖《鴻門(mén)宴》；聆聽(tīng)他情深婉轉(zhuǎn)，感人肺腑低唱《聲聲慢》。哦，原來(lái)語(yǔ)文課堂可以這樣玩轉(zhuǎn)！一個(gè)美妙的清晨在早讀中亮起：64篇古詩(shī)文交匯成氣壯山河的交響樂(lè)�！洞伪惫躺较隆纺侵槐憋w的大雁能否帶走“我”的無(wú)盡哀愁，它是否又飛進(jìn)了李清照的閨房中牽扯了她思夫的痛楚？那位行吟澤畔形容枯槁的屈子在這青蔥的五月留下了怎樣的憂與愛(ài)？亡國(guó)奴的李煜和不得志的孔夫子，被氓拋棄的女子和“烏臺(tái)詩(shī)案”后的蘇軾，面對(duì)流水搖曳了多少情思？哦，原來(lái)語(yǔ)文的美在課堂中不知不覺(jué)地流淌，“素質(zhì)”逆流成河！
語(yǔ)文的素養(yǎng)，美在課外閱讀。
有人說(shuō)：如果世界有天堂，那一定是圖書(shū)館的模樣。杭州圖書(shū)館允許乞丐自由進(jìn)入——只要他們洗干凈手——沒(méi)有人可以阻止精神上的自由，閱讀可以讓人在精神上高大。如果沒(méi)有課外閱讀，又如何知道《燭之武退秦師》中“夫晉，何厭之有”的晉國(guó)可以出爾反爾，答應(yīng)獻(xiàn)城卻“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”；恩將仇報(bào)，晉國(guó)受災(zāi)秦國(guó)援救，秦國(guó)大旱晉國(guó)卻乘火打劫。全面了解歷史背景，才能對(duì)歷史才生脈脈的溫情。
課外閱讀是一扇打開(kāi)的智慧之門(mén)：門(mén)內(nèi)是課內(nèi)知識(shí)，是積淀，是出發(fā)點(diǎn)和觸發(fā)點(diǎn)；門(mén)外是廣闊的天地，是百家爭(zhēng)鳴，是臺(tái)階和熔爐，激發(fā)出質(zhì)疑，探尋出真理。
語(yǔ)文的素養(yǎng)，美在實(shí)踐。
先賢的`“篤行”，在于行，在于專(zhuān)一和勤奮。語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。驚訝于口若懸河滔滔不絕的《超級(jí)演說(shuō)家》，敬佩于提筆揮毫一揮而就的《漢字書(shū)寫(xiě)大賽》，傾心于“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的《中華詩(shī)詞大賽》。荀子說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也�！边@何嘗不是荀夫子在反復(fù)思考、學(xué)習(xí)、實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的箴言呢？東林黨人說(shuō)：風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。沒(méi)有實(shí)踐的檢閱，豈不是成了空中樓閣、海市蜃樓？
語(yǔ)文的美，發(fā)之于課堂，思之于課外，成之于實(shí)踐，語(yǔ)文的素養(yǎng)，亦如是。
點(diǎn)評(píng)：
文章可貴之處在于引經(jīng)據(jù)典，信手拈來(lái)，落筆之處是作者對(duì)教材的深刻解讀，如果沒(méi)有對(duì)語(yǔ)文教材深入地解構(gòu)，亦做不到如此把玩，有模有樣。全文涵蓋了三個(gè)途徑，即課堂教學(xué)，課外閱讀，生活實(shí)踐，每一樣都寫(xiě)得生動(dòng)如初，這就是作者個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的直接體現(xiàn)，字里行間，也滲透了對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)提高的思考，讓人深刻感受到了語(yǔ)文之美，美在其內(nèi)涵，美在其外延，美在個(gè)人之心靈收成。文章結(jié)構(gòu)也簡(jiǎn)明清爽，大方自然，一目了然。
高考語(yǔ)文作文4
只要心情是晴朗的，人生便沒(méi)有雨天。給生命一個(gè)笑臉，迎接屬于你的生命晴空。——題記
沒(méi)有嫣然綻開(kāi)的花蕾，便沒(méi)有四季宜人的溫馨；沒(méi)有潺潺流過(guò)心田的微笑，便沒(méi)有人生的灑脫。我們雖然哭著來(lái)到世上，但應(yīng)該用微笑面對(duì)人生，給生命一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信的笑臉，創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的精彩人生。
一、印度洋海嘯：敬畏生命——堅(jiān)強(qiáng)的笑臉
當(dāng)狂風(fēng)襲卷海岸，摧毀了房屋和農(nóng)田，吹不走的是人們求生的必勝信念；當(dāng)暴雨肆虐港灣，沖垮了堤壩和建筑，沖不散的是人們敬畏生命的堅(jiān)強(qiáng)微笑。
忘不了當(dāng)?shù)厝嗣袷掷�，肩并肩地向洪水抗�(fàn)帟r(shí)的團(tuán)結(jié)，忘不了來(lái)自世界每一個(gè)角落前來(lái)援助的仁人志士的友愛(ài)。盡管膚色不同，種族各異，不變的是人人臉上深蘊(yùn)的那一縷微笑，如陽(yáng)光般燦爛溫暖，驅(qū)走災(zāi)區(qū)人們內(nèi)心的嚴(yán)寒。
給生命一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的笑臉，沉著冷靜地去面對(duì)，去迎對(duì)、去解決暫時(shí)的障礙，去迎取雨過(guò)天晴的那一天。
二、閭丘露薇：舉重若輕——勇敢的笑臉
她，鳳凰衛(wèi)視的一個(gè)戰(zhàn)地記者，一個(gè)弱女子，卻用肩膀扛起了眾人矚目的重?fù)?dān)。在那些道貌岸然卻臨危退縮的人面前，她用生命和誓言承受了常人認(rèn)為不該承受的重壓。硝煙彌漫，戰(zhàn)火沖天，閭丘露薇冒著生命危險(xiǎn)，一次又一次地向全國(guó)觀眾展現(xiàn)了最新最真實(shí)的新聞資料。她用鏡頭直面現(xiàn)場(chǎng)，用勇敢直面危險(xiǎn)……
當(dāng)她站在“全國(guó)十佳青年”的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，人們又看到了那熟識(shí)的笑臉，一個(gè)詮釋著勇敢、執(zhí)著的微笑，一個(gè)舉重若輕的纖纖身影！
給生命一個(gè)勇敢的微笑，敢為人之不敢為，去化解心中的那團(tuán)迷霧，為自己，為他人開(kāi)拓一條平坦寬闊的新路。
三、劉翔：超越極限——自信的笑臉
劉翔，一個(gè)黃皮膚黑頭發(fā)的中國(guó)青年，一個(gè)懷揣著光榮與夢(mèng)想的炎黃子孫，他創(chuàng)造了奇跡，實(shí)現(xiàn)了幾代人的夙愿。
當(dāng)五星紅旗伴著雄偉的《義勇軍進(jìn)行曲》隨風(fēng)飄揚(yáng)在雅典的上空時(shí)，全世界的'華夏兒女雙眼噙著激動(dòng)的淚水，因?yàn)榫驮趧⑾铔_過(guò)終點(diǎn)線的那一刻，我們的心也飛了┢鵠�！�
他高喊著“中國(guó)有我，亞洲有我”，他敢用“初生牛犢不怕虎”的斗志去迎接挑戰(zhàn)。他身披國(guó)旗，代表一個(gè)民族站在世界的前列。
給生命一個(gè)自信的笑臉，敢于超越自我，超越極限。自信的微笑回報(bào)給一個(gè)民族以驕傲，升騰起一團(tuán)熊熊的希望之火。
給生命一個(gè)純真的笑臉，無(wú)論你是在成功的頂峰還是在失敗的低谷，無(wú)論你是為愛(ài)興奮還是為恨傷懷，純純地笑，笑看人生起伏，笑著花開(kāi)花謝，笑看生命每一個(gè)┧布洹*
給生命一個(gè)笑臉，笑納百川，用寬容和理解，用自信與豁達(dá)，用堅(jiān)強(qiáng)與灑脫，向命運(yùn)抗?fàn)帲蚶щy招手，向生命挑戰(zhàn)！
讓我們笑看形形色色的人和事，走豐富多彩的人生旅途，創(chuàng)造絢麗多姿的人生！
高考語(yǔ)文作文5
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
1917年4月，在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會(huì)天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。
以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
湖北高考語(yǔ)文作文范文
電光火石的拼殺中，靈魂的吶喊轉(zhuǎn)化為身體摘奪桂冠的原動(dòng)力;成敗轉(zhuǎn)瞬的賽場(chǎng)上，體育的精魂成為對(duì)人格強(qiáng)有力的洗煉。
體育的力量影響一代又一代人，倫敦奧運(yùn)會(huì)如是昭示。更快，更高，更強(qiáng)——這是人類(lèi)突破自我的永恒追求，它燃起人類(lèi)生命底色中天賦的高貴血性，它鼓舞人類(lèi)義無(wú)反顧地去闖、去拼、去超越，以拼搏作抵押，贏得心靈深處高聲呼喚的榮耀。生而為贏，是人類(lèi)精神內(nèi)核中不可泯滅的一道光芒，斬?cái)嘧璧K，為個(gè)體與社會(huì)向上攀登供給著源源不斷的能量。
然而，博弈角逐間，強(qiáng)強(qiáng)相爭(zhēng)，體育的競(jìng)技場(chǎng)上必有成敗之分，這又恰好是體育另一種魅力所在。固化的.觀念中，勝者為王，敗者食塵——體育的精神則重重?fù)羲榱顺蓴〉恼媳冢x予了失敗與勝利同等的意義。失敗者的形象并非只能是失魂落魄、黯然退場(chǎng)，他們以另一種方式被銘記與贊頌。每一次向更強(qiáng)者發(fā)起的沖擊，每一次戰(zhàn)勝舊我的勇氣，都是一位真正的斗士偉岸身姿的記錄。英雄的脊背不會(huì)因失利而彎折分毫，被強(qiáng)者戰(zhàn)勝不是恥辱，因?yàn)槟浅阶晕业囊磺型瑯又档米鹁矗恳晃蝗紵约旱挠抡叨紤?yīng)受喝彩。競(jìng)技輸贏背后，體面與尊嚴(yán)不是獨(dú)屬勝者的獎(jiǎng)勵(lì)，它也是為敗者授予的勛章。
這是體育之魂所承載的精神昭示，由體育場(chǎng)上轉(zhuǎn)移到體育場(chǎng)下，理應(yīng)成為每一個(gè)時(shí)代人們面對(duì)生活的范本。追求勝利，是一個(gè)人生命的火種與光源，是一代人前進(jìn)的終極本源，面對(duì)如山如海的挑戰(zhàn)，去俯瞰那仿佛不可逾越的艱難，全力以赴去贏的向往當(dāng)扎根于我們堅(jiān)如磐石的信念;面對(duì)不可逃避的落敗，不要畏縮手腳自染陰霾，要有傲然無(wú)悔、盡力而為的尊嚴(yán)和利刃回鞘、靜待翻盤(pán)的體面。
讓體育精神在一代人幼小的空曠的生命中生長(zhǎng)，這一代人便擁有足夠強(qiáng)大的精神內(nèi)核去直面未知的風(fēng)險(xiǎn)，以一顆從容不迫的心去體味接納跌宕起伏的人生境遇。當(dāng)他們終于可以成為中流砥柱去支撐起社會(huì)的屋檐，強(qiáng)大的信念已然更加堅(jiān)固，一個(gè)更為強(qiáng)大堅(jiān)韌的社會(huì)將屹立不倒。
體育如何影響一代人?成敗之間坦然堅(jiān)韌，擁有不喪失熱血、拼搏過(guò)后無(wú)怨無(wú)悔的尊嚴(yán)，他就是無(wú)冕之王。這份高貴的不可磨滅的信念，將永遠(yuǎn)推著我們的航船在前進(jìn)的時(shí)間之海中乘風(fēng)破浪!
高考語(yǔ)文作文6
書(shū)籍是人類(lèi)數(shù)百年來(lái)無(wú)數(shù)聰明才智的載體，它記錄著人類(lèi)記幾十年的常識(shí)教訓(xùn)。伴隨社會(huì)進(jìn)步，社會(huì)上形形色色的書(shū)卷也日益繁多。當(dāng)我應(yīng)付如排山倒海般襲來(lái)的“書(shū)山書(shū)�！保唤麜�(huì)想，大家為何念書(shū)。
高爾基說(shuō)過(guò)“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”人為存活，為了考學(xué)，拼命的念書(shū)，有人甚至說(shuō)書(shū)籍是生計(jì)的敲門(mén)磚，有了事業(yè)即可不要書(shū)。對(duì)于這一看法，我不敢茍同，正如培根所說(shuō)，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，物理使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯�！痹谖铱磥�(lái)，念書(shū)的目的并不在于為考試，而在念書(shū)，若只為考試而讀，那變是讀死書(shū)。我覺(jué)得，念書(shū)的真的目的應(yīng)是以下四點(diǎn)：
1、，念書(shū)被人獲得常識(shí)。這是最淺顯有哪些用途。
大家從小到大所讀的教科書(shū)目的`也大于此。它讓獲得豐富的常識(shí)，獲得淵博的學(xué)識(shí)，也被人們得到學(xué)位和工作，這部分無(wú)足輕重的“副商品”。這一層的念書(shū)只不過(guò)為了生活和學(xué)識(shí)。不能否認(rèn)，常識(shí)的獲得也是十分要緊，畢竟“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)謅”嗎？
2、，念書(shū)被人提升修養(yǎng)。
閱讀一本好書(shū)，正好似一位常識(shí)淵博的學(xué)者談話，“他”的語(yǔ)言中無(wú)不閃爍智慧的火花，無(wú)不傳答著高尚的修養(yǎng)，從一本書(shū)中學(xué)到的修養(yǎng)，提升的品格，遠(yuǎn)比在生活磨礪中領(lǐng)會(huì)的深刻，領(lǐng)會(huì)的徹底。正如林語(yǔ)堂所說(shuō)的假如讀者獲得書(shū)中的“味”，他便會(huì)在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來(lái)，假如他的談吐中有了風(fēng)味，他在寫(xiě)作中免不了會(huì)表現(xiàn)出風(fēng)味來(lái)。著此間淺移默化的“味”，不正是在念書(shū)中體味的素養(yǎng)嗎？
3、，念書(shū)被人開(kāi)闊視野。
生活活的范圍有限，限制于空間與時(shí)間的連鎖中，當(dāng)他只能同身邊的交談，他的認(rèn)識(shí)是膚淺的，他的學(xué)識(shí)是簡(jiǎn)陋的。但當(dāng)他打開(kāi)一本書(shū)，時(shí)間，空間便再不可以限制于他，他可以坐在家里看到世界各地，品味古今中外，他可以領(lǐng)會(huì)古戰(zhàn)場(chǎng)上“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的宏大，可以領(lǐng)會(huì)大草原上“風(fēng)吹草地牛羊”的生機(jī)；可以領(lǐng)會(huì)黃昏下“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的憂；可以領(lǐng)會(huì)“白日放歌需縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的歡喜。在書(shū)中人可以翱翔于智慧的天空，他的視野也不會(huì)只存在于一省，一市，一縣，一國(guó)而是整個(gè)宇宙整個(gè)空間。著或許念書(shū)所換來(lái)的樂(lè)趣吧。
4、，念書(shū)被人了解事理。
韓愈曾說(shuō)“人非生而知之者，孰能無(wú)或？”我想的疑慮也莫過(guò)于不懂事吧，念書(shū)里的名人，或許剛好可以找到答案，看世界名人的作人處事，從中可以學(xué)到很多辦法，對(duì)于了解事理，應(yīng)是十分要緊的吧。
在書(shū)籍中品味常識(shí)的博大精神。在書(shū)籍中培養(yǎng)修養(yǎng)的文雅得體，在書(shū)籍中發(fā)展視野看大千世界，在書(shū)籍中學(xué)做人處事的辦法道理。這或許是念書(shū)的真的目的吧。
高考語(yǔ)文作文7
讀汪曾祺先生的作品，印象最深的自然是吃了。縈繞于心的倒不是玉盤(pán)珍饈，而是他親自下廚的家常菜“燒小蘿卜”，這道菜讓他的作家朋友贊不絕口。汪老揭秘：因?yàn)樘}卜嫩，配湯好�！罢切√}卜最好的時(shí)候，而且我是用干貝燒的。”
汪老可謂深諳中國(guó)廚藝之深味，東漢思想家王充早有言：“大羹必有淡味。”
此菜品里，北京本地產(chǎn)的時(shí)令小蘿卜為君菜，取其清新嫩滑；來(lái)自遙遠(yuǎn)海洋的干貝為臣菜，取其鮮美爽口；再佐之碧綠蔥蒜調(diào)色、去腥，幾味調(diào)和，君臣相佐，共融共生，才成就這至簡(jiǎn)中存真味的“燒小蘿卜”。
其實(shí)何止廚藝之道，汪曾祺身為文學(xué)大師，想必也將他的寫(xiě)作秘訣移用在燒菜中了。世人讀汪曾祺的作品，總有相似的感受：“于尋常中見(jiàn)奇崛。”
因?yàn)橥衾系淖髌�，初看清淡如小蘿卜，未見(jiàn)跌宕起伏、驚心動(dòng)魄之情節(jié)，也未見(jiàn)綺麗明艷、華美藻飾之語(yǔ)言，可細(xì)細(xì)琢磨，這清淡文字中蘊(yùn)藏的豁達(dá)通透的人生哲理，且原是用“干貝”般貴重的風(fēng)俗人情佐料吊的湯，他以“化骨綿掌”之功將這些脾性不同的元素融為一體，所以才耐讀耐品，經(jīng)久不衰。
你看他寫(xiě)《受戒》，以明海這小娃的'視角敘事，描摹的也不過(guò)是泥土間的荸薺、繡嫁妝的懷春女子、閃著銀光的蘆葦，如此尋常淡泊的文字里，容納的卻是士大夫般閑雅從容的人文理想；又如《鑒賞家》，開(kāi)篇寫(xiě)脆甜的青蘿卜、雞蛋大的香白杏、珊瑚紅的櫻桃，主人公葉三就攜著季節(jié)鮮靈靈的水汽走進(jìn)我們的視線了，看似隨意的描摹，卻蘊(yùn)藏哲理：真正的鑒賞家并不是高坐于深不可測(cè)的理論故紙堆，而是懂得欣賞生活之美的。又如《熟藕》，那溫暖醇厚的風(fēng)俗人情，包蘊(yùn)于微火燉熬的甜香熟藕里了。他將情與事慢燉為一鍋文字，融為一體，密不可分。
想來(lái)汪老真是文壇高手，他并不向人們單一說(shuō)教豁達(dá)從容的氣度、溫暖真摯的人情，而是如畫(huà)師調(diào)配五色，廚師融和五味，將人情美、人性美的理想容納在蘇北鄉(xiāng)間那一個(gè)個(gè)尋常風(fēng)物里、瑣碎事件中了，共融共生、自然妥帖。
這恰似白先勇先生在談起《紅樓夢(mèng)》的魅力時(shí)，評(píng)點(diǎn)的那一句：“雅俗共賞，它容納了至高至深的儒道釋的哲理情思，它也呈現(xiàn)劉姥姥進(jìn)大觀園時(shí)諧謔有趣的市井俚俗。”我想，這部中國(guó)古典文學(xué)巔峰之作，之所以備受?chē)?guó)人推崇，就在于這其中蘊(yùn)蓄的是中國(guó)人對(duì)文化兼收并蓄、有容乃大的襟懷與氣度。
當(dāng)然，五味調(diào)和，共存相生，并不意味著損害某一方的本色。汪曾祺的“燒小蘿卜”的好處在于，他尊重“物各有性”，既保留了小蘿卜的“清”，也以適當(dāng)比例佐之干貝的“鮮”，各美其美，美美與共。并不會(huì)如《紅樓夢(mèng)》里那讓劉姥姥咋舌的“茄鲞”，用十只雞來(lái)配本自清鮮的茄子，佐料太過(guò)嘈雜，反蓋住了泥土植物的本味。
其實(shí)人生也如此，我們?cè)谧x《紅樓夢(mèng)》、讀汪曾祺時(shí)，理應(yīng)學(xué)習(xí)那種兼收并蓄、有容乃大的襟懷與氣度。但仍須謹(jǐn)記，無(wú)論和外物怎樣融合，水加水還是水，鹽加鹽還是鹽，我們與世界相融，是為了不忘來(lái)路，成就更好的自己。
高考語(yǔ)文作文8
1、愛(ài)我所有
有一天，俄國(guó)作家索咯古勒對(duì)列夫·托爾斯泰說(shuō)：您真幸福，您所愛(ài)的一切您都有了。托爾斯泰說(shuō)：不，我并不具有我所愛(ài)的一切，只是我所有的一切都是我所愛(ài)的。
人們都渴望有我所愛(ài)，豈不知，愛(ài)我所有才是最大的幸福。
2、背對(duì)背的服務(wù)
一位成果卓著的老科學(xué)家和一個(gè)年輕的歌星同機(jī)到達(dá)某市。他們走下飛機(jī)舷梯時(shí)，歌星被圍得水泄不通，而老科學(xué)家則孑然一身，無(wú)人問(wèn)津。事后有人為老科學(xué)家鳴不平，但他卻說(shuō)：歌星是面對(duì)面地為人民服務(wù)，我們卻是背對(duì)背地為大家服務(wù)。面對(duì)人群，怎能思考和試驗(yàn)？
3、尋找龍影
朱平曼喜好劍法，總想練就一身獨(dú)步天下的絕技。他聽(tīng)說(shuō)有個(gè)叫支離益的人善長(zhǎng)屠龍之術(shù)，便趕去拜支離益為師，立志將這種人間稀有、世上少見(jiàn)的劍法學(xué)到手。他苦學(xué)苦練了三年，傾家蕩產(chǎn)也在所不惜。終于他的.屠龍劍術(shù)已達(dá)到爐火純青的地步，便辭別了老師，開(kāi)始仗劍闖蕩江湖，希望殺盡天下害龍，顯姓揚(yáng)名。然而他四處尋覓卻找不到一條龍的影子。其所謂的一身絕技，最終也沒(méi)有任何用武之地。
4、由迷茫到徹悟
這是一則禪宗故事。從前，有一位少年，渴望練就一身超群的劍術(shù)，便千里迢迢來(lái)到一座仙山求教于一位世外高人。這位少年一心想早日成名，跪拜之后，便說(shuō)：我決心勤學(xué)苦練，請(qǐng)問(wèn)師傅需要多久才能學(xué)成下山？師傅答道：十年。少年嫌太長(zhǎng)，就說(shuō)：假如我全力以赴，夜以繼日，需要多長(zhǎng)時(shí)間？師父說(shuō)：這樣大概要三十年。少年大吃一驚：為什么全力以赴反而要三十年呢？師父不答。少年又說(shuō)：我一定要不惜一切代價(jià)，拼死拼活修練，爭(zhēng)取早日成功。師父說(shuō)：那么，你就得跟我學(xué)至少七十年。少年冥思苦想，良久，終于大悟。
5、決定勝負(fù)的銅錢(qián)
這是禪宗里的一個(gè)故事。古代有一位智勇雙全的將軍，一次，他率軍對(duì)敵，但雙方兵力懸殊，他的全部人馬只及對(duì)方十分之一，因此眾將士有點(diǎn)信心不足。這位將軍就到一座廟里求神問(wèn)卜，然后，他取出一枚銅錢(qián)，當(dāng)著眾將士說(shuō)：勝負(fù)在天，就讓神靈決定我們的命運(yùn)吧！如果銅錢(qián)落地后正面朝上，神將保佑我們戰(zhàn)無(wú)不勝；如果正面朝下，是神讓我們失敗，我們只有聽(tīng)天由命。說(shuō)著，將軍輕輕向上一拋，銅錢(qián)落地，正面朝上，頓時(shí)全軍欣然。接著將軍又拋了一次，還是正面向上。這樣，將士們歡騰雀躍，士氣大振，終于獲得全勝。凱旋歸來(lái)后，將士們紛紛提出要感謝神靈的保佑。這時(shí)，將軍才拿出銅錢(qián)讓大家看，原來(lái)，這枚銅錢(qián)的兩面都是正面。眾位將士這才恍然大悟，保佑他們獲勝的不是神靈，而是自己。
高考語(yǔ)文作文9
車(chē)水馬龍的喧囂，觥籌交錯(cuò)的迷離，世界已不再如“三月桃花，兩人一馬，明日即是天涯”般純粹淡然，而是被混沌復(fù)雜的種種現(xiàn)實(shí)包裹著。
當(dāng)你在城市的鋼鐵森林中迷失了方向，在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際圍城中覺(jué)得力不從心，一切映入眼簾的數(shù)字和字母此刻都會(huì)變成冷漠的嘲諷，唯一能夠感到慰藉的，也許便是那些曾經(jīng)緩緩路過(guò)心頭的文字——是想起“凌晨四點(diǎn)海棠花未眠”時(shí)內(nèi)心的感動(dòng);是“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”時(shí)的灑脫，是“慢慢走，讓靈魂跟上來(lái)”時(shí)的釋然。是的，語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)人心底最柔軟的詩(shī)意，也是一個(gè)國(guó)家文化最堅(jiān)硬的鎧甲。
誠(chéng)然，我們可以在課堂的教學(xué)中，分析問(wèn)題，領(lǐng)悟規(guī)律，跟著老師的步伐，去拜訪那位撐著油紙傘，結(jié)著丁香，著粉色旗袍從江南雨巷裊娜走過(guò)的姑娘;我們或是通過(guò)對(duì)古文知識(shí)的構(gòu)建，去感受離騷的蕩氣回腸，去品味蘭亭的瀟灑飄逸，去吟詠蘇東坡的豪放和柳三變的婉約;我們亦可以在社會(huì)實(shí)踐中，途徑不同風(fēng)景，體驗(yàn)人生百態(tài)，將最真實(shí)的感悟記錄成最動(dòng)人的篇章……然而，我以為，我們更需要的，是通過(guò)課外閱讀來(lái)靈活選擇符合我們品位與時(shí)代背景的作品，推敲文字背后的深意，進(jìn)一步了解這個(gè)時(shí)代的聲音。也正是從大量課外閱讀中積累厚重的文化底蘊(yùn)，才可以讓我們擁有更獨(dú)到的見(jiàn)解，更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，可以在社會(huì)實(shí)踐中有更加細(xì)致周到的分析與感悟。閱讀，是文字與心靈的`交流，思想與思維的碰撞，語(yǔ)文素養(yǎng)之花，便是在閱讀之美中悄悄綻放的。
“讀夠了《青銅葵花》里的憂愁樸實(shí)，誰(shuí)不惦記著《神雕俠侶》的回腸蕩氣?看厭了賈府里的肅穆迂腐，誰(shuí)不會(huì)想到孫猴子的精靈古怪?在讀《紅巖》心潮澎湃后，想在《邊城》里尋找回歸鄉(xiāng)土的寧?kù)o�！薄陜H12歲的小學(xué)六年級(jí)學(xué)生聶希子便有了如此深刻的感悟。每讀過(guò)一篇著作，她便記錄下自己的感想，大大小小足有311篇。今年六一，她將文章結(jié)集成冊(cè)出版，取名為《希子的腳印》，北大教授孔慶東和《百家講壇》“十大名嘴”紀(jì)連海更是對(duì)該書(shū)聯(lián)袂推薦。并沒(méi)有初高中課本知識(shí)與方法的積累，也沒(méi)有豐富的社會(huì)閱歷，聶希子只是通過(guò)對(duì)大量文學(xué)著作的閱讀與感悟便擁有了極高的語(yǔ)文素養(yǎng)并得到了社會(huì)大家的認(rèn)可。
文以遣志，語(yǔ)可興邦。語(yǔ)文素養(yǎng)決定著一個(gè)人思想的深度，也決定著一個(gè)國(guó)家發(fā)展的高度。閱讀，乃悅讀也。悅讀之美，在于孜孜不倦地積累，在于天馬行空地想象，在于觸碰心靈地感悟。
愿我們都可以做一位心悅誠(chéng)服的讀者，縱使世界愈發(fā)聒噪，我們依舊可以在繾綣的文字中收獲內(nèi)心的豐富與安靜。愿在悅讀之美中綻放的素養(yǎng)之花可以相伴我們，一路靜默，一路微笑，一路芬芳載途……
高考語(yǔ)文作文10
理智和情感是人類(lèi)生活中的兩只腳印，人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智私感情有關(guān)。
認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來(lái)下結(jié)論，大多數(shù)情況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷，正如《韓非子》里那個(gè)宋國(guó)的富人，他的兒子與老人說(shuō)的是相同的話，而他聽(tīng)?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒(méi)有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說(shuō)他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國(guó)平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺�！币�?yàn)橛兴�，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)便易于被迷失雙眼。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類(lèi)要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的.理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢？但是布魯諾相信理性這個(gè)"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬(wàn)箭齊發(fā)"，射穿習(xí)慣和感情上依賴(lài)的迷霧，把人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎？難道感情在認(rèn)知過(guò)程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎？
康德仰望星空的時(shí)候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒(méi)有感情的存在，人類(lèi)生活會(huì)陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識(shí)事物不僅要分辨對(duì)和錯(cuò)，也要知道美和丑啊，沒(méi)有了情感，藝術(shù)如何存在呢？只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說(shuō)我們認(rèn)識(shí)了世界的本來(lái)面目嗎？生活又有什么樂(lè)趣呢？即使是大物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí)，他并不判斷正誤，只說(shuō)："啊，真丑！"他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時(shí)間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。
因此我們認(rèn)知事物時(shí)，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩(shī)意地棲居”。
點(diǎn)評(píng)：精選例證結(jié)構(gòu)清晰。
本文有四個(gè)特點(diǎn)：
一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結(jié)尾以形象化的語(yǔ)言完整準(zhǔn)確地揭示了感情、理智在認(rèn)知事物中各自不可替代的作用；
二是精選例證，用鄒忌和康德、愛(ài)因斯坦例分別論證理智、情感的認(rèn)知功能，典型貼切，給人啟迪；
三是思路嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章由理智到情感，運(yùn)用"總—分—總"結(jié)構(gòu)，都顯示出作者較高的謀篇水平；
四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"數(shù)字化生存"、"詩(shī)意地棲居"等詞語(yǔ)的運(yùn)用，增強(qiáng)了說(shuō)理的形象性。
高考語(yǔ)文作文11
中國(guó)新休閑、新出行和新支付
若要我用三個(gè)關(guān)鍵詞給外國(guó)友人來(lái)呈現(xiàn)我印象中的中國(guó)的話，我愿意用廣場(chǎng)舞、共享單車(chē)、移動(dòng)支付這三個(gè)關(guān)鍵詞。這三個(gè)詞都圍繞著中國(guó)人口多的國(guó)情特點(diǎn)，人口多，廣場(chǎng)舞能火熱，共享單車(chē)有市場(chǎng)，移動(dòng)支付可流行。
首先是廣場(chǎng)舞，它是近幾年來(lái)才出現(xiàn)的休閑活動(dòng)。城市居民尤其是其中的大媽們成群結(jié)隊(duì)來(lái)到廣場(chǎng)、公園等開(kāi)闊的地方一起跟隨著音樂(lè)的節(jié)奏跳著動(dòng)作較為簡(jiǎn)單的舞蹈，隨著這種活動(dòng)的火熱，就誕生了一個(gè)新的舞種－廣場(chǎng)舞。廣場(chǎng)舞的流行不是偶然的，它大概有以下兩個(gè)原因。其一，城市人口密度大，城市居民特別是其中中老年人的休閑活動(dòng)很單一，活動(dòng)范圍很有限。除了家里，廣場(chǎng)、公園、和大街為他們休閑活動(dòng)的主要場(chǎng)所。其二，體育鍛煉是維持身體健康的主要手段，而常規(guī)的體育鍛煉因?yàn)槠鋸?qiáng)度大的原因，更適合于年輕力壯的人，并不適合年紀(jì)稍大者。而反觀這廣場(chǎng)舞，節(jié)奏感強(qiáng)，動(dòng)作簡(jiǎn)單，還可以結(jié)交其他一起跳廣場(chǎng)舞的人，既能滿足健身的需要，又能滿足社交需要，這對(duì)于提高中老年人的身體、心理素質(zhì)很有幫助，因此，廣場(chǎng)舞成了中老年人休閑活動(dòng)的首選。而隨著廣場(chǎng)舞的火熱流行，一些年輕人也隨著家里人加入到廣場(chǎng)舞者的行列，廣場(chǎng)舞也從城市流行到農(nóng)村。
但是，隨著越來(lái)越多的人進(jìn)行廣場(chǎng)舞活動(dòng)，原本有限的活動(dòng)空間變得更緊缺。廣場(chǎng)舞者們不僅在公園、廣場(chǎng)跳廣場(chǎng)舞，有部分廣場(chǎng)舞者還在籃球場(chǎng)進(jìn)行，這妨礙了年輕人進(jìn)行的籃球運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，跳廣場(chǎng)舞時(shí)放的音樂(lè)也很大程度上影響了周?chē)用竦纳�。一個(gè)新興的中老年人的休閑方式因?yàn)槿硕喽苄纬纱蠓諊�，也因人多而遭遇挑�?zhàn)，這需要更好的管理方式。
然后是共享單車(chē)和移動(dòng)支付。共享單車(chē)是在一些大城市新興起的事物，共享單車(chē)可以作為人們短途的`代步工具，租金便宜，使用方便，同時(shí)還能減緩交通壓力。共享單車(chē)的流行與它的便捷以及便宜的租金不無(wú)關(guān)系，人口眾多的國(guó)情使得中國(guó)也成為世界最大的消費(fèi)市場(chǎng)，使用的人數(shù)多降低了單車(chē)運(yùn)營(yíng)公司的成本，最終的結(jié)果是運(yùn)營(yíng)公司和單車(chē)使用者的共贏。盡管近來(lái)有競(jìng)爭(zhēng)者故意損壞共享單車(chē)的現(xiàn)象，但也無(wú)法阻擋共享單車(chē)的流行。而移動(dòng)支付，是指在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)下進(jìn)行的在手機(jī)等終端進(jìn)行的交易活動(dòng)。它的建立在中國(guó)眾多的人口基礎(chǔ)上的較低的收費(fèi)和便捷，使得人們紛紛選擇移動(dòng)支付。人們?cè)谥袊?guó)用手機(jī)刷公交，用微信、支付寶的支付功能進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)或者出售商品的活動(dòng)，解決了出門(mén)要帶現(xiàn)金的煩惱，這可謂是中國(guó)歷史上的突破，但移動(dòng)支付過(guò)于依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)，有被電腦病毒影響的隱患。
人口眾多是中國(guó)的基本國(guó)情，要了解中國(guó)，也必須要了解中國(guó)人當(dāng)下的生活方式，特別是人們的新流行的休閑活動(dòng)——廣場(chǎng)舞；人們的新流行的出行方式——共享單車(chē)；人們的新流行的經(jīng)濟(jì)交易方式——移動(dòng)支付，盡管這些新方式各有優(yōu)缺點(diǎn)，但是瑕不掩瑜，同時(shí)也反映了中國(guó)人當(dāng)下的生活方式和態(tài)度。
高考語(yǔ)文作文12
細(xì)雨閑花皆寂寞，文人英雄應(yīng)如是。
寂寞是一根斷了的紅線，有心人緊緊抓著它，默默等待另一頭的牽線人，即使那人早已遠(yuǎn)去。
“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲�！泵棵孔x起這句，不禁感嘆細(xì)雨與閑花的寂寞。當(dāng)那迷蒙的小雨，一點(diǎn)一滴打落在羅衫之上，誰(shuí)說(shuō)這感情不滂沱？不然怎的浸濕了整件衣裳？當(dāng)那柔美的花朵，飛舞旋轉(zhuǎn)飄落在青石路上，誰(shuí)說(shuō)這感情不壯烈？不然怎的鋪滿了整條幽徑？然而它們卻是“看不見(jiàn)”“聽(tīng)無(wú)聲”。
每個(gè)人都在心靈深處有一處花冢，埋藏那些滂沱凄美卻不為外人道的情感。而這座花冢，被寂寞上了一道鎖。
納蘭是寂寞的。他的好友曾嘆：“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知？”無(wú)疑，他是相國(guó)公子，御前侍衛(wèi)，人人歆羨。然而，在他的內(nèi)心深處，卻埋著深深寂寞。他在小院中拾得翠翹，卻“何恨不能言”，只能?chē)@一聲“已經(jīng)十年蹤跡十年心”。他向往平淡與樸實(shí)，然而這愿望在世人眼中便如那細(xì)雨，任是將自己打得全身冰冷，也只是無(wú)聲而已矣。納蘭的寂寞是一個(gè)人的悲傷。
李煜也是寂寞的。王國(guó)維說(shuō)他“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”。那些打小便坐在龍椅上的孩子們，往往是沒(méi)有朋友的.。即使生身紙醉金迷，終日燈紅酒綠，也抵不過(guò)夜深人靜時(shí)無(wú)人訴衷腸的寂寞。尤是南唐滅亡之后，家國(guó)之恨降臨在這個(gè)還不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心頭。他的寂寞也是無(wú)聲的，但卻不是無(wú)形的。他以自己的真性將那一片片寂寞的花瓣鋪在宣紙之上，將其化為“一江春水”，化為“流水落花春去也，天上人間”。《人間詞話》中有批語(yǔ)：“詞至李后主，遂變伶工之詞為士大夫之詞�！崩铎系募拍悄莻�(gè)動(dòng)蕩年代的悲傷，但卻開(kāi)啟了詞的新時(shí)代。
陸游在沈園寫(xiě)下“紅酥手，黃縢酒……”將寂寞定格在唐婉的記憶之中。王維在嘆“遍插茱萸少一人”時(shí)，將寂寞注入知音好友心中。元稹以陽(yáng)剛之手書(shū)下“白頭宮女在，閑坐話玄宗。”道出了那紅墻深院里，一個(gè)個(gè)寂寞靈魂的心聲。詩(shī)人手中那根紅線，另一端系著筆。巨大的情感沉淀后，化為無(wú)聲，也化為揮筆的動(dòng)力，讓細(xì)雨的閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅。
其實(shí)，還有一些人的寂寞，甚至不止于文學(xué)上的作用。林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，但他卻高唱“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之�！痹旄Ａ艘环桨傩铡ｍn愈被發(fā)配潮州，愛(ài)女死于途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國(guó)的動(dòng)力，他在那個(gè)邊遠(yuǎn)小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓。
他們的細(xì)雨不止于沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤(rùn)了一方水土；他們的閑花也不止于鋪滿路面，更深嵌土地，“化作春泥更護(hù)花�！彼麄兊募t線那端，是蒼生百姓！他們將寂寞化為動(dòng)力，去“為天地立心，為生民立命”。
一個(gè)人的寂寞可以被印在書(shū)上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的。但沒(méi)有哪一座碑可以永恒過(guò)山水，韓愈的故事告訴我們，那些英雄的寂寞是奉獻(xiàn)，我們應(yīng)該恭敬地去仰望。
高考語(yǔ)文作文13
強(qiáng)身以筑基，健體以興國(guó)!
溯游于歷史奔涌的洪流，人類(lèi)在重重險(xiǎn)阻中披荊斬棘，無(wú)論是刀耕火種、燃火驅(qū)獸，還是浴血拼搏、抵御外敵，強(qiáng)健的體魄始終是人類(lèi)立足的必需品，鍛煉體魄之重要性更是不言而喻。
然洪流奔涌不息，斗轉(zhuǎn)星移。步入科技日新月異發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，卻有人提出了“國(guó)強(qiáng)只需科技，體育無(wú)足輕重”的觀點(diǎn)。誠(chéng)然，在科技人才成為發(fā)展巨大推動(dòng)力的今天，科技有了先前所未有的崇高地位。然而此番論調(diào)卻片面夸大科技之用，從而忽視了體育鍛煉的筑基基礎(chǔ)。究其根本，是一味急于科技進(jìn)步，片面追求發(fā)展的觀點(diǎn)導(dǎo)致了如此急功近利的短視行為和取末舍本的浮躁氣息。強(qiáng)身以筑基，健體以興國(guó)，我們理應(yīng)厘清根本，看清體育的基礎(chǔ)性?xún)r(jià)值影響。
強(qiáng)健體魄能保證人的能效感、精神貌，為個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和高效活動(dòng)夯實(shí)基礎(chǔ)，從而將自身價(jià)值最大化地奉獻(xiàn)家國(guó)。張伯苓先生早年于外國(guó)觀看奧運(yùn)，回國(guó)后便對(duì)國(guó)內(nèi)體育事業(yè)痛心不已。為此，他提出“奧運(yùn)三問(wèn)”，并大聲疾呼“強(qiáng)我種族，體育為先”，體育之重要性可見(jiàn)一斑。事實(shí)上，許多為社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)者，更是體育運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好者。在繁忙不堪的工作中抽空以享受揮灑汗水的樂(lè)趣，其獲得的是提效與延壽的個(gè)人雙贏。無(wú)論是毛澤東作文“中流擊水，浪遏飛舟”的冬泳英姿，還是鐘南山八十四歲高齡每日?qǐng)?jiān)持鍛煉的日常習(xí)慣，無(wú)不昭示著體育是工作效率的推進(jìn)劑，健康延壽的.靈妙藥。而相比體育對(duì)人的直接塑造，科技對(duì)人體健康狀況的改變便顯得更加間接，由此更突出了體育的非凡意義。
從先賢吶喊邁入體育強(qiáng)國(guó)，體育在現(xiàn)代社會(huì)更承擔(dān)起凝聚民族認(rèn)同感的重要作用。競(jìng)技體育和體育交往，讓世界人民在激烈的體育賽事中感受文明交互，家國(guó)情懷。當(dāng)中國(guó)女排奪冠的佳音傳來(lái)，舉國(guó)上下為之沸騰，體育的自豪終化為國(guó)民對(duì)民族的高度認(rèn)同，對(duì)民族事業(yè)的自覺(jué)服膺。體育的“黏合劑”作用毫無(wú)疑問(wèn)不可或缺，這一點(diǎn)，更是科技呈現(xiàn)的較為冰冷的“數(shù)字化世界”所無(wú)可比擬的。
當(dāng)然，體育鍛煉也不應(yīng)忽視法律與社會(huì)準(zhǔn)則的邊界。諸如打著“弘揚(yáng)體育”的名號(hào)以嘩眾取寵，比如“XX第一高樓跳傘行為”便不應(yīng)成為體育鍛煉的題中之義。在新時(shí)代的浪潮中，我們應(yīng)注重德智體美勞全面發(fā)展，挾科技以遨游的同時(shí)，腳踏實(shí)地，注重強(qiáng)身之基。在日常生活中將體育鍛煉落實(shí)到實(shí)處，方能強(qiáng)身又興國(guó)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
浮舟滄海，立馬昆侖。摒棄狹隘的“唯科技論”，以全面長(zhǎng)遠(yuǎn)格局觀放眼未來(lái)，強(qiáng)身以筑基，以我國(guó)青年強(qiáng)健之體，獻(xiàn)祖國(guó)明朝壯麗鴻猷。
高考語(yǔ)文作文14
夜晚，星星在我的眼里閃閃發(fā)亮，布谷在我的耳旁一個(gè)勁地催，一襲春風(fēng)吹來(lái)，吹得我心里愈加煩躁。
多少年了，沒(méi)有在這樣的季節(jié)里負(fù)犁奮進(jìn)，真讓我有些心酸�。∥覒袘械牡鹌鹨桓静�，傷心的咀嚼著那些曾經(jīng)見(jiàn)證過(guò)的風(fēng)干的往事。那時(shí)節(jié)，這樣的夜晚，有星星，有晚風(fēng)，怎會(huì)沒(méi)有煤油來(lái)照明呢？主人用柴火點(diǎn)燃煤油燈，發(fā)行在燈罩里發(fā)出噼里啪啦的聲音，如詩(shī)歌般整齊而富有韻律。現(xiàn)在呢，沒(méi)有了煤油，也沒(méi)有了煤油燈，只有那遍布屋里屋外街道兩旁照徹大地的電燈，圓的，方的，環(huán)形的，柱形的，白色的，紅色的，讓我睡覺(jué)也睡不安穩(wěn)。
現(xiàn)在，那土地再也不需要自己了。土地有了播種機(jī)。剛有播種機(jī)的時(shí)候，我就和它賽過(guò)一場(chǎng)。走進(jìn)田野，我就有一種興奮的感覺(jué)。歡快的揚(yáng)揚(yáng)蹄子，我就套上犁跑了起來(lái)，剛開(kāi)始還能跟得上那播種機(jī)。不一會(huì)兒就比它慢了。艱難的耕完一塊地，我明白了：牛怎么能跟不知道疲憊的播種機(jī)比呢？
我的兄弟們就一個(gè)個(gè)少了下來(lái)。先是一家賣(mài)了，后來(lái)就差不多家家都有了。不是賣(mài)掉，就是被殺了賣(mài)肉。不用耕地了，誰(shuí)還養(yǎng)我們呢？我見(jiàn)證了伙伴們的死亡：調(diào)皮的二牛、沉默的黃衣、能干的白點(diǎn)……到現(xiàn)在，整個(gè)村子就還有我們寥寥幾頭了。要不是老主人和小主人鐘愛(ài)我，我或許就成為刀下鬼了。我是一頭不用下地耕地的耕牛！
牛欄門(mén)吱呀一聲開(kāi)了，一陣風(fēng)過(guò)來(lái)，給裝著空調(diào)的牛圈帶來(lái)泥土的氣息。我享受地聞了聞，我喜歡這氣息。主人領(lǐng)著一群穿著時(shí)尚的人進(jìn)來(lái)�！敖裢砩衔覀兊幕顒�(dòng)項(xiàng)目是越野耕地。大家可以任意的挑選一頭牛，牽著他到我們?yōu)槟銈儨?zhǔn)備的土地上去耕地。喜歡牛的朋友可以騎在牛的身上，體驗(yàn)一把牧牛童的滋味�！敝魅擞诸I(lǐng)來(lái)了一群游客。就是從主人開(kāi)始“農(nóng)家游”開(kāi)始，我的同伴才有開(kāi)始多了起來(lái)，生活環(huán)境和生活條件也好了起來(lái)，一頭牛也開(kāi)始講營(yíng)養(yǎng)和衛(wèi)生。牛也要講營(yíng)養(yǎng)和衛(wèi)生，我以前還從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。白天上山，在一群陌生人的牽引下吃草、休息；晚上下地，陪著一群陌生人耕地。叫見(jiàn)證過(guò)無(wú)數(shù)人耕地的我來(lái)看，這哪叫耕地，懶洋洋的走上幾趟，地就到頭了，把犁的歪歪扭扭，讓我走都走得不舒服。
“我騎這頭黑牛�！币粋�(gè)小孩高興得指著我�！叭ィ谄��！崩现魅耸炀毜�.把握牽了出來(lái)。讓小孩騎在我的身上，慢慢走出村子�；仡^望望，村子又有些變化，東北角冒出了一家工廠，西北角又多了一幢別墅。
星星在我的眼里閃閃發(fā)亮，布谷在我的耳旁一個(gè)勁地催，一襲春風(fēng)吹來(lái)，我昂起頭“哞”了一聲：我是一頭見(jiàn)證了這個(gè)村子的變遷的老�！�
點(diǎn)評(píng)：“見(jiàn)證”這個(gè)話題可以寫(xiě)的內(nèi)容很多，和社會(huì)熱點(diǎn)貼得很近。但是往往會(huì)讓人描寫(xiě)議論空洞無(wú)物。這篇習(xí)作在選材時(shí)著眼于改革開(kāi)放給農(nóng)村帶來(lái)的變化，卻選擇鄉(xiāng)村旅游著一個(gè)小的突破點(diǎn)，可以算作“小中見(jiàn)大”。
拋棄人的視角，選擇牛的視角，是本文出新的另一大特點(diǎn)。這是一頭牛的自述，處處帶有牛的特點(diǎn)，喜歡犁地，犁地認(rèn)真，讓人仿佛走進(jìn)了牛的內(nèi)心世界。
高考語(yǔ)文作文15
理智和情感是人類(lèi)日常的兩只腳印，人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智私感情有關(guān)。
認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不可以放縱我們的感情和好惡。假如僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來(lái)下結(jié)論，大部分狀況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷，正如《韓非子》里那個(gè)宋國(guó)的富人，他的兒子與老人說(shuō)的是相同的話，而他聽(tīng)?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不一樣的結(jié)論，這當(dāng)然是沒(méi)道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的老婆私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說(shuō)他美于城北徐公。鄒忌最后排除去感情原因的.干擾，悟出了一番治國(guó)平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺。”由于有所溺，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，大家在認(rèn)識(shí)事物時(shí)便易于被迷失眼睛。這個(gè)時(shí)候惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類(lèi)要到更高更遠(yuǎn)的地方去，完善的理性才是靠譜的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的學(xué)會(huì)者呢?但布魯諾相信理性這個(gè)內(nèi)心的教師，他要讓所向披靡的論據(jù)萬(wàn)箭齊發(fā)，射穿習(xí)慣和感情上依靠的迷霧，把人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可或缺，但大家能因此完全排除去感情原因嗎?難道感情在認(rèn)知過(guò)程中永遠(yuǎn)起著反面有哪些用途嗎?
康德仰望星空的時(shí)候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒(méi)感情的存在，人類(lèi)生活會(huì)陷人刻板和抽象，大家認(rèn)識(shí)事物不只要分辨對(duì)和錯(cuò)，也要知曉美和丑啊，沒(méi)了情感，藝術(shù)怎么樣存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不可以做，所有熟知的溫情都離大家遠(yuǎn)去，大家能說(shuō)大家認(rèn)識(shí)了世界的本來(lái)面目嗎?生活又有哪些樂(lè)趣呢?即便是大物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中有哪些用途的，有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí)，他并不判斷正誤，只說(shuō):啊，真丑!他不想在丑的事情上花浪費(fèi)時(shí)間間，在他眼中，即便是物理學(xué)中丑也不可以立足。
因此大家認(rèn)知事物時(shí)，既要有冷眼，又需要熱心，雖不可以任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可只是可憐的數(shù)字化存活。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，大家才能“詩(shī)意地棲居”。
點(diǎn)評(píng)：甄選例證結(jié)構(gòu)明確。本文有四個(gè)特征:一是貫串全文、讓人信服的辯證思維，結(jié)尾以形象化的語(yǔ)言完整準(zhǔn)確地揭示了感情、理智在認(rèn)知事物中各自不可替代有哪些用途;二是甄選例證，用鄒忌和康德、愛(ài)因斯坦例分別論證理智、情感的認(rèn)知功能，典型貼切，給人啟迪;3是思路嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章由理智到情感，運(yùn)用總—分—概括構(gòu)，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，天平、7弦琴、數(shù)字化存活、詩(shī)意地棲居等詞匯的運(yùn)用，增強(qiáng)了說(shuō)理的形象性。
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