個(gè)性造就繽紛世界
我感嘆于世界無(wú)處不在的個(gè)性的個(gè)性差異，他們令世界萬(wàn)紫千紅，個(gè)性的存在或許是宇宙中最普遍的性質(zhì)，或許也可以說(shuō)是與周圍以缺乏個(gè)性的規(guī)律。
我們找不到一摸一樣的兩頭豬，找不到完全相同的兩滴水，找不到分毫不差的兩個(gè)人。哪怕眼前的鏡中之人，倘不是自以為與自己相像，就不會(huì)被認(rèn)作從另一度空間來(lái)造訪的王者或乞丐嗎？那不是與自己相同的人，是一團(tuán)光線，至少說(shuō)，他和你面對(duì)的方向是不同的。
一般的，誰(shuí)都知道自己是獨(dú)一無(wú)二的，所以有句流行的話：“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧�！比藗冏非髠�(gè)性的行為就是從這一信念開(kāi)始，并落實(shí)于實(shí)際行動(dòng)上的。
我們知道，單個(gè)的人類個(gè)體是無(wú)法生存的，人類是群居型、社會(huì)型動(dòng)物，集體力量的大小關(guān)乎到每個(gè)個(gè)體的生存水平，同時(shí)也取決于個(gè)體對(duì)集體的貢獻(xiàn)。人人各有其長(zhǎng)處，所以各有分工。各種具體分工又促進(jìn)了個(gè)人長(zhǎng)處的'進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而使集體力量提升，最后的利益又分別加到每個(gè)個(gè)體頭上。各人不同長(zhǎng)處是分辨其身份的重要標(biāo)志之一，同時(shí)不同長(zhǎng)處因不同的存在價(jià)值而有所取舍，隨時(shí)間推移加上與取舍同等重要的創(chuàng)新就構(gòu)成了人類的歷史。從過(guò)去到未來(lái)的宏觀進(jìn)化史。這一規(guī)律也普遍存在于宇宙，不然宇宙中不會(huì)出現(xiàn)能夠靈活運(yùn)用四肢和工具，思考并探索著“我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？又往哪里去？”這些深?yuàn)W問(wèn)題的高級(jí)生物。另外，如果宇宙中某個(gè)行星不服氣，非要讓橫行為著自己轉(zhuǎn)圈，即使這個(gè)行星上孕育出了智慧生命，也會(huì)被圍著行星轉(zhuǎn)圈的若干橫行的熱量燙死！燒死！喔，順便證明了地球是有個(gè)性，并且是理智的。
所以歷史能證明個(gè)性的意義，歷史本身就是個(gè)性的產(chǎn)物，更何況組成歷史的每個(gè)事件呢？古代四大文明首先因各自不同的文字而燦爛，每種文字都承載著一段智慧，文字?jǐn)?shù)量越多，就意味著智慧更豐富，文化越發(fā)達(dá)，在步入公元前，全世界似乎大概可能處處在流血，有戰(zhàn)爭(zhēng)就有分裂，有分裂就會(huì)產(chǎn)生互相遠(yuǎn)離甚至完全相反的思想信仰，造成個(gè)性在普遍中空前分離和發(fā)展。人類文明因發(fā)展后的融合而迅速?gòu)?qiáng)大，并隨分和的更迭而不斷提速。在中世紀(jì)里，東方的融合成就了他早期的強(qiáng)盛，而西方的分裂為其之后的強(qiáng)大提供了個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)和整體壯大空間，所以個(gè)性推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。
在大自然中，山巒因高低起伏而雄偉，大海因波濤洶涌而壯麗，夜空因星輝璀璨而迷人，同樣，人類社會(huì)因追求個(gè)性而繁華，世界因一切永不停息的變化而瑰麗多姿。
在生活中形形色色的更性差異顯而易見(jiàn)，可是人類共同的祖先卻是不到10個(gè)人……
人們要做的，不能是一味驚嘆于此，而是充分發(fā)揮自己的個(gè)性，在宇宙的史料中留下屬于自己精彩的一段。
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