芙蓉亭記

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編幫大家整理的芙蓉亭記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　杏月二六，游于蓉錦，川之盛也，玉龍之凌云，川之密也，金鳳之協(xié)日。登浮云之峰，眺海波之江。觀游魚之潛躍，視百鳥之還歸。

　　怡園忽現(xiàn)，萬(wàn)花相迎，近視，名曰“芙蓉亭”，此地蓉花遍野。芙蓉者，花之至美者也。是花也，擁寒梅之高潔，持儷蘭之堅(jiān)貞，享鹿韭之宏艷，集海紅之灑脫。古人贊曰：“裊裊芙蓉人，池光弄花影。游于其中，樂(lè)異景之無(wú)窮。吟綺麗之詩(shī)，醉迷人之境。是日也，郁氣翩然，前有高木，萬(wàn)丈難測(cè)，翠如芳芽探春。

　　復(fù)前行，視一亭。聚云霞之來(lái)萃，引百花之滋榮。視亭也，彩云環(huán)之，視琪煥之獸，綴琦珍之鳥。是鳥也，忽怒而爭(zhēng)翔，忽高歌引吭，忽倨視昊天，金以為身，銀以為支，鉆石天成目，翡翠自成紋。環(huán)亭草者，世俗之未見者也。此草晶然也，漸流碧光，漸顯玉露。至奇之花者，七彩也，紅若夕陽(yáng)之嬌艷，橙似金橘之奪日，黃如圣冠之輝耀，綠勝芳芽之開朗，青比蒼松之雄健，藍(lán)敵大海之無(wú)垠，紫仿勝晶之莊皇。

　　心急迫而急臨亭，一女嫣然坐于其中。左持通天之杖，天工之所賜，右撫鳳凰之羽，眾神之所賜。嘆曰：“此女必神人也，定有教于我�！笔桥�也，頭飾奇冠，色無(wú)定而散異光，發(fā)如金絲，至飄至柔。目似碧星之清密，又如天池般脈脈。仰觀其面，潔如飛雪之無(wú)暇，柔似輕紗之綿綿。笑也乃引百花爭(zhēng)妍，歸雁停飛。女裝天織，伴以曲水之體，甚奇，甚美！

　　躬至，言曰：“余姓高，名云旭，字穆恩，重臣也，好游歷。見君芳容，深感迷醉，君之奇麗可告知否？”答曰：“可。予名麗蓉，黃帝后裔也。喜于萬(wàn)倉(cāng)，樂(lè)于花木，日游于此，愿悟天地之道�！�

　　復(fù)問(wèn)：“孤居異地，何枝可依？既無(wú)功名，亦無(wú)利祿，此何樂(lè)之有？”

　　“樂(lè)之巔也！伴與木蓉，友于鴻鵠，飲于瓊漿，食以鮮仙。日贊氣宇之盛，夜賞星河之盛。居此地，著于真理而托于世俗之憂也。日琴夜詩(shī)，此逍遙也。君豈不聞持而盈之，不如其已，揣而銳之，不可長(zhǎng)存，金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遣其咎，此所謂功遂身退，乃天之道也，何故破之？古人云日中則移，月盈則虧，水滿則溢，君已至極，不如退而隱學(xué)�！�

　　問(wèn)：“愿拜為師，何從解余憂？”答曰：“形如水也，居善地，心善淵，與善仁，言善德，征善治，事善能，功善時(shí)。此七者，乃大道也。”

　　居次數(shù)日，日夜聞逍遙之道，竟不知返。

　　作品鑒賞

　　柳宗元初貶永州，住龍興寺，曾與和尚交往，探討佛理。龍興寺舊址在瀟水東岸，永州芝山城南太平門內(nèi)。當(dāng)年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再傳弟子，與柳交往頗深。故柳有《巽上人以竹間自采新茶見贈(zèng)酬之以詩(shī)》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龍興寺西軒記》贈(zèng)巽上人。組詩(shī)《巽公院五詠》作于公元806年（元和元年），寫的是龍興寺里有關(guān)事物和景色。這首《芙蓉亭》是組詩(shī)的第四首。

　　五代人譚用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋風(fēng)萬(wàn)里芙蓉國(guó)”的詩(shī)句。芙蓉，一指荷花，二指木芙蓉。湖南多水鄉(xiāng)，處處有蓮荷。木芙蓉比一般花卉高大，枝葉繁茂就像小樹，庭院，路旁均可栽種。故湖南有芙蓉國(guó)美稱。信仰禪宗的王維，也有一首詠芙蓉花的《辛夷塢》：“木本芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落�！薄盾饺赝ぁ啡�詩(shī)分三層，以鮮艷美麗的芙蓉著墨，“新亭俯朱檻。嘉木開芙蓉�！毙峦だ镄藿ㄖ�紅色的欄桿，四周開滿了芙蓉鮮花�！扒逑愠匡L(fēng)遠(yuǎn)，溽彩寒露濃�！痹绯康那屣L(fēng)吹送了遠(yuǎn)香，寒冷的露水沾濕了鮮艷的色彩。前四句全是寫景，像一副顏色絢麗、動(dòng)靜相間的水彩畫。第二層“瀟灑出人世，低昂多異容”，繼續(xù)描寫芙蓉花。花朵瀟灑地開放，呈現(xiàn)不同的姿態(tài)與容貌。芙蓉花盛開時(shí)，花朵綴滿枝頭，或白或紅或黃，千姿百態(tài)，賞心悅目。特別令人驚奇的是，早晨開的白花，下午因?yàn)楣夂献饔脗?cè)變成紅色�！皣L聞色空喻，造物誰(shuí)為工�！惫P鋒一轉(zhuǎn)，由花自然聯(lián)想佛學(xué)中色、空的比喻，不知造物界到底是誰(shuí)在巧奪天工，創(chuàng)造出芙蓉花這樣美麗的景物。佛教謂有形的萬(wàn)物為色，并認(rèn)為萬(wàn)物為因緣所生，本非實(shí)有，故謂“色即是空”。詩(shī)中的“色”一語(yǔ)雙關(guān)，既指芙蓉花的顏色，又泛指世間事物。結(jié)句為第三層：“留連秋月晏，迢遞來(lái)山鐘�！睆脑绲酵恚�留連芙蓉亭的美景，久久不愿離去。秋月中，詩(shī)人靜聽斷斷續(xù)續(xù)地傳來(lái)山寺的鐘聲，向往佛學(xué)禪境的思想不言而喻。禪院中有如此美好的景物，佛經(jīng)中更是詩(shī)人精神寄托的理想之地。詩(shī)熔風(fēng)景詩(shī)、詠物詩(shī)、山水詩(shī)為一爐，情景交融，如“羚羊掛角，無(wú)跡可求”

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