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子曰原文鑒賞
在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？以下是小編為大家收集的子曰原文鑒賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
這是對(duì)孔孟之道的評(píng)價(jià)，說(shuō)儒家經(jīng)典可治國(guó)平天下，我雖不能深入了解，但我亦看了一點(diǎn)《論語(yǔ)》，以我笨拙的眼光來(lái)看：孔子并沒(méi)有那么好。
《八佾第三》中，子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之云也，”以這句話看出孔子有種族歧視，好在他只是一個(gè)學(xué)者，并非政客，他可能可以管理一塊地方，但決不能妥善治理一個(gè)國(guó)家，唐是古代繁榮時(shí)期，唐太宗說(shuō)：“自古貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”，大概說(shuō)的就是孔子這類(lèi)人吧！
孔子殘忍而且迷信，《八佾第三》中，有：“子貢欲去告塑之餼羊。子曰：“賜也！爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮”，子貢打算用活羊祭祀告朔，但孔子卻說(shuō)：“我愛(ài)這禮儀”，雖然說(shuō)在封建時(shí)代迷信是很正常的，但是在孔子眼里，人就是高于一切生長(zhǎng)在地球上的生物，沒(méi)有和平共處的理念。如果孔子用活羊祭祀，在漢武帝之后，祭祀大概不會(huì)殺生了吧？
孔子還很喜歡背后產(chǎn)別人壞話，子曰：“管仲之器，小哉！”雖然說(shuō)背后評(píng)論別人很正常，但是他的徒弟居然可以面不改色，心不跳把話寫(xiě)在《論語(yǔ)》里，而且不只一處評(píng)論別人的好壞。這樣能算得上他自己所說(shuō)的君子嗎？在《公治長(zhǎng)第五》中，子曰：“孰謂微生高直？或氣醯焉諸其鄰而與之。”我不認(rèn)為這件事是孔子親自看到的。那么就是道聽(tīng)途說(shuō)，這樣的人也稱(chēng)之為君嗎？
孔子很偏激，原文有：“或曰雍也仁而不。”子曰：“焉用？人以口給，屢憎于人，不知其禮，焉用之，難道他的禮儀才是最好的嗎，意思是所有的人都去學(xué)禮儀，不用去做別的事，難道他不明白，：“三百六十行，行行出狀元嗎？”
孔子對(duì)君子和小人的定義很不正確，《里仁第四》有語(yǔ)：“子曰，君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠�！本討讶实�，小人懷念鄉(xiāng)土，若是現(xiàn)在所有人都是君子懷念仁德，那么去美國(guó)留學(xué)的人，就不用回來(lái)了吧？君子關(guān)心法度，小人關(guān)心實(shí)惠，那么所有的君子都能和法度扯上關(guān)系，就不用關(guān)心實(shí)惠，所有關(guān)心實(shí)惠的人都是小人嘍！
還有一句我沒(méi)弄明白，子曰：“見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！币�(jiàn)賢思齊，是對(duì)的，但是見(jiàn)不賢時(shí)，只是內(nèi)自省嗎？為什么不去指證出來(lái)呢？孔子認(rèn)為那是別人的事，與自己無(wú)關(guān)？怪哉！
這樣的人也稱(chēng)為圣人？我看只是研究禮數(shù)或者說(shuō)過(guò)于迂腐罷了！在我們當(dāng)今社會(huì)是很不實(shí)用的。
子曰
子曰，孔子之言，也就是“孔子曰”，皆以“子曰”標(biāo)明的“子”都是指孔子。
《論語(yǔ)》中的“子曰”，除了個(gè)別章節(jié)有“孔子曰”出現(xiàn)。子，是對(duì)男子的尊稱(chēng)，也是對(duì)老師的尊稱(chēng)。如子程子，是說(shuō)程子是我的老師之意。春秋之時(shí)，百家爭(zhēng)鳴，諸子層出不窮，數(shù)量眾多。為區(qū)別儒家經(jīng)書(shū)所出現(xiàn)的“子曰”，諸子之書(shū)，無(wú)論自著，還是弟子記述，都是“某子曰”。如 “莊
子曰”，“韓子曰”，“墨子曰”，“孫子曰”等等。諸子百家，成為中國(guó)歷史上思想奔騰的年代，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。
出處
"子曰"最早也是最出名的子曰見(jiàn)《論語(yǔ)》里面，文章中的子指孔子。曰就是“說(shuō)”的意思。合起來(lái)就是“孔子說(shuō)”的意思。
簡(jiǎn)介
"子"是人稱(chēng)代詞,是我國(guó)古代對(duì)人的一種尊稱(chēng),在先秦時(shí)諸子百家之稱(chēng)。敬稱(chēng)： "子"簡(jiǎn)單的翻譯為白話文就是“先生”的意思。其實(shí)“子曰”在古代是各家學(xué)生對(duì)老師的尊稱(chēng)。后來(lái)特指孔子。
原文
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
子曰：“道千乘之國(guó)：敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)�！�
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”
子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固�！�
子曰
子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！�
子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’�！�
子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)�；匾膊挥��！�
子在川上曰，逝者如斯乎，不舍晝夜。
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