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關(guān)于常識(shí)的議論文800字（精選6篇）
相信許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，尤其是作為主要學(xué)習(xí)作文類別之一的議論文，議論文的樣式有社論、評(píng)論、讀后感等。這類型的作文應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的關(guān)于常識(shí)的議論文800字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
常識(shí)的議論文 篇1
古語(yǔ)云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡(jiǎn)易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易”，“易與天地準(zhǔn)”，之于常識(shí)，不也是如此嗎?我們生活在常識(shí)中，“春暖花開(kāi)”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡(jiǎn)易;同一事物不同時(shí)刻有不同的表現(xiàn)，變化無(wú)窮，是為變易;常識(shí)由生活而來(lái)，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識(shí)，于生活，我們泰然。
老子云：“大象若�！�。正是由于常識(shí)之于我們太過(guò)習(xí)慣了，時(shí)常，我們會(huì)無(wú)所察覺(jué)，如同時(shí)空之于我們過(guò)于靜止與絕對(duì)，在愛(ài)氏之前，我們被蒙騙了千萬(wàn)年。于是我們?cè)诨腥缓竺靼�，常識(shí)雖常，但亦要知之、行之、思之。
所謂的對(duì)常識(shí)的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對(duì)自然存在的用心觀察。沒(méi)有這用心，何來(lái)常識(shí)?沒(méi)有常識(shí)，何以行之?不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時(shí)間，于約會(huì)便不會(huì)誤時(shí);又譬如拿破侖不知俄國(guó)之地廣與冬天之寒冷，便因俄國(guó)堅(jiān)壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。
所以對(duì)于常識(shí)，要知之。
所謂的'對(duì)常識(shí)的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因?yàn)橹锥须y。行難，故特以行之。常識(shí)的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢(shì)三分天下，是劉邦知楚強(qiáng)漢弱而強(qiáng)赴鴻門(mén)。對(duì)常識(shí)的行之，是順應(yīng)自然、順時(shí)而動(dòng)，故可避害趨利，所以才有一覺(jué)醒來(lái)的精神，才有漢朝天下。
所以對(duì)于常識(shí)，要行之。
至于對(duì)于常識(shí)的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因?yàn)槌ＷR(shí)之常，所以無(wú)形中被我們忽略、習(xí)慣，然世間萬(wàn)物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無(wú)進(jìn)步可言。故湯之盤(pán)銘曰：“茍日新、日日新、又日新”;《康詔》曰：“作新民”;曾子曰：“君子無(wú)所不用其極”;因?yàn)閷?duì)常識(shí)的思之，愛(ài)氏提出了相對(duì)論，玻爾提出了量子力學(xué);之于歷史的，不正是由于對(duì)意識(shí)形態(tài)的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開(kāi)放而至于今日之中華崛起?
“易與天地準(zhǔn)”，也正是憑借常識(shí)，憑借與常識(shí)同行，我們維系了一個(gè)曠古的文明，然而無(wú)論是生活還是發(fā)展，不知常識(shí)無(wú)語(yǔ)進(jìn)步，不行常識(shí)無(wú)以趨利避患，不思常識(shí)卻也無(wú)以百尺竿頭更進(jìn)一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說(shuō)，對(duì)于常識(shí)，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進(jìn)。
常識(shí)的議論文 篇2
非洲人訓(xùn)象最為聰明，在象小的時(shí)候就用鐵鏈把小象綁在柱上，無(wú)論小象怎么掙扎都無(wú)法掙脫。這讓小象形成了一種常識(shí)，有意識(shí)認(rèn)為這條鐵鏈?zhǔn)遣粫?huì)斷的。以至小象成了大象，可掙脫鏈子時(shí)也不掙扎。
常識(shí)的重要勿庸置疑的，但是不要讓常識(shí)束縛著你，在常識(shí)上探求更高的創(chuàng)造性，勿讓常識(shí)禁錮著你。
水稻的生產(chǎn)在當(dāng)時(shí)一年一季是常識(shí)，袁隆平卻想著能讓它提高產(chǎn)量，它的夢(mèng)想僅僅是讓全球人吃飽。當(dāng)時(shí)有不少資深老者笑他。他卻不顧他人的譏笑一心投身于農(nóng)業(yè)創(chuàng)新，才有了我們現(xiàn)在的“燦型水稻”彭隆平敢挑戰(zhàn)常識(shí)，為后人創(chuàng)造了更幸福的生活。勿讓常識(shí)束縛著你，才能有更美好的幸福。
常識(shí)是后人的經(jīng)驗(yàn)所遺留下來(lái)的，自然是正確的，不然怎么會(huì)流傳呢？但是在常識(shí)上我們可以立足于之上，去發(fā)現(xiàn)更多的可塑性。讓自己進(jìn)一步提升，從而使得能造福于他人。勿讓常識(shí)禁錮了你，用自己的思想去開(kāi)拓更美好的事物。
馴虎人讓小虎吃素，無(wú)論怎么饑餓都不給肉食。小虎長(zhǎng)成了大虎，可以攻擊動(dòng)物時(shí)，也不傷人。這樣讓馴虎人形成了一個(gè)常識(shí)，老虎不會(huì)傷人。就是這可笑的常識(shí)以至于后來(lái)馴虎人命喪虎口。
勿讓常識(shí)禁錮著你，常識(shí)是大眾都知道的，我們不是要推常識(shí)，而是要在常識(shí)之上去開(kāi)拓那一片不為人知的.土地；開(kāi)采的得當(dāng)你可能會(huì)踏上那一片從未有人達(dá)到的屬于自己的高臾之地。若是不能有所成，那你也不是一無(wú)所獲，至少你在別人耕耘的沁香之地走上一遭。勿讓常識(shí)束縛著你，這樣我們才能走得更遠(yuǎn)。
上天對(duì)每個(gè)都是公平的，付于人的時(shí)間也是等同的，每個(gè)人便有了常識(shí)我仍只能活一次。其實(shí)不然，這個(gè)活不是在生命上，人生中也可以活兩次，這個(gè)活不是在生命上，人生中也兩次，17世紀(jì)的英國(guó)人威仁士便是這樣，在他48歲時(shí)，又投身于創(chuàng)造建設(shè)中，現(xiàn)在聞名于世的保羅教常便是他的創(chuàng)作。他沒(méi)有被常識(shí)禁錮，攀上了屬于自己的那一片土地。
勿讓常識(shí)束縛著你，踏足自己土地那一刻起，你便是個(gè)勝者。勿讓常識(shí)束縛著你，發(fā)揮自己無(wú)限潛能的創(chuàng)造性、探求性，你會(huì)有屬于自己生命的精彩。讓常識(shí)禁錮了你，起身去發(fā)掘吧！
常識(shí)的議論文 篇3
所謂常識(shí)，便是由祖祖輩輩流傳下來(lái)的那些不成文或成文的習(xí)慣或規(guī)矩所形成，來(lái)引導(dǎo)后輩們更快更簡(jiǎn)單地獲得更好生存的東西。人們對(duì)它堅(jiān)信無(wú)疑，并是它日益壯大，可總有些時(shí)候，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)下，你發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與常識(shí)背道而行，你總懷疑自己，卻不曾懷疑過(guò)常識(shí)，我想說(shuō)，朋友，別做困于常識(shí)的瞎子。
時(shí)間退回600年前，一位年輕英俊的教授正與一群老人們爭(zhēng)得不可開(kāi)交，他憤怒而執(zhí)著，他堅(jiān)信自己是對(duì)的。雖然亞里士多德先生身為一代人杰，但他也會(huì)犯錯(cuò)，不是嗎？年輕人這般想著，分開(kāi)眾人，于是拿一大一小兩個(gè)鐵球登上了那座斜傾而立，卻又不到的古塔上，他，就是伽利略，那個(gè)質(zhì)疑亞里士多德經(jīng)典理論的毛頭小子，他認(rèn)為不同重量的物體從同一高度落下，用時(shí)相同。但歷經(jīng)400年的歲月，亞里士多德的推斷已根深蒂固，甚至都無(wú)人愿去做實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證！他想，那很好，今天就用它來(lái)翻開(kāi)這力學(xué)史上一頁(yè)嶄新的篇章。于是他松開(kāi)了手，在眾人的驚呼中，一大一小兩個(gè)鐵球同時(shí)落地。伽利略堅(jiān)持自我，他的理論源于常識(shí)又超于常識(shí)，他沒(méi)有做困于常識(shí)的瞎子，于是他獲得了成功。
無(wú)獨(dú)有偶，400年后，一代物理學(xué)會(huì)巨人牛頓，此時(shí)正是個(gè)22歲出頭的小伙子，正躺在一棵蘋(píng)果樹(shù)下做白日夢(mèng)，一個(gè)蘋(píng)果卻不偏不倚正正砸在他的頭上，伴隨著一聲痛呼，牛頓坐起身來(lái)，看著地上的蘋(píng)果，他不禁咒罵了起來(lái)�？墒翘O(píng)果為什么會(huì)砸下來(lái)呢？正本是個(gè)常識(shí)問(wèn)題，從未有人思考，可此時(shí)牛頓的眼睛卻愈發(fā)明亮，開(kāi)始了深深的思考……30年后，力學(xué)三大定律脫爐而出，牛頓從此一夜成名，但恐怕誰(shuí)也不曾料到的是，這一切的一切都源于牛頓對(duì)于一個(gè)蘋(píng)果落地引發(fā)的聯(lián)想，以及他對(duì)常識(shí)背后所蘊(yùn)藏道理的執(zhí)著深究，但沒(méi)有成為固于常識(shí)的瞎子，他意識(shí)到了重力的'存在并找到了它，于是，他也得到了應(yīng)有的成功。
其實(shí)，天地間的至美之物，天地間的道理規(guī)律，就生活在我們身邊，源于常識(shí)又超于常識(shí)，它們或蘊(yùn)于常識(shí)中或躲藏于常識(shí)背后，那些有所發(fā)現(xiàn)有所成就的人們，都是敢于相信自己挑戰(zhàn)常識(shí)的人，在那些顯而易見(jiàn)卻又驚世駭俗的現(xiàn)象背后，是他們執(zhí)著堅(jiān)持的身影，他們不甘做困于常識(shí)的瞎子，于是他們有所發(fā)現(xiàn)，有所成就。
常識(shí)的議論文 篇4
如果你隨便找一個(gè)中學(xué)生，問(wèn)他什么是對(duì)數(shù)，什么是洛侖茲定律，什么是原子核式結(jié)構(gòu)，他一定可以把這些東西給你講得頭頭是道，讓你驚嘆當(dāng)今青少年個(gè)個(gè)都是科學(xué)家的料。但是，你找個(gè)尖子生，問(wèn)他在野外被蛇咬了怎么辦，他也許會(huì)搔搔腦袋瓜，苦想各類化學(xué)反應(yīng)式，然后淡茫地對(duì)你說(shuō)聲不知道。那么，青菜多少錢(qián)一斤？不知道！被子怎么疊不知道！為什么啥都不知道？也不知道！
這就是中國(guó)教育的一個(gè)現(xiàn)狀：對(duì)科學(xué)知識(shí)抓得狠，也把各類奧賽搞得紅紅火火，但卻似乎對(duì)常識(shí)的教育力度不夠。學(xué)校的課程包羅萬(wàn)象，可以獨(dú)缺常識(shí)。學(xué)生們便因此被擱在高高在上的象牙之塔，只搞著高端學(xué)問(wèn)。當(dāng)今中國(guó)要強(qiáng)國(guó)，靠的是飛機(jī)、大炮、火箭這些高科技，似乎就應(yīng)該給學(xué)生喂飽科技知識(shí)。常識(shí)那些小事兒，何足掛齒，成大事者不拘小節(jié)嘛。每當(dāng)看到這些言論，我真想拍案而起，高呼一句：此言謬矣，別拿常識(shí)不當(dāng)干糧！
常識(shí)是一門(mén)指導(dǎo)我們生活得更好的藝術(shù)。衣、食、住、行等日常行為，無(wú)一不需要常識(shí)的引導(dǎo)。我們現(xiàn)在洗衣煮飯等家務(wù)活可以由父母包辦，各種事宜可以由父母操勞，儼然一個(gè)個(gè)不問(wèn)政事的小皇帝。但父母不能照料我們一輩子，長(zhǎng)大后還是要靠自理。倘若不懂常識(shí)，將來(lái)豈不是要處處碰壁？難道還事事都找個(gè)電話問(wèn)父母？而連自己都照料不好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞學(xué)問(wèn)？
常識(shí)也是科技的基礎(chǔ)�？茖W(xué)并不是空中樓閣，而是廣生于人們對(duì)身邊事物的.實(shí)踐與探索。牛頓從蘋(píng)果落地的常識(shí)中總結(jié)出萬(wàn)有引力定律；魯班從葉子會(huì)割傷手的常識(shí)中發(fā)明出鋸子。離開(kāi)常識(shí)而空談高科技，就像蓋樓房不起地基，是靠不住的。
由此觀之，在素質(zhì)教育制度中，增加常識(shí)的普及，是很有意義的。應(yīng)做到常識(shí)與科技知識(shí)兩手抓。但同時(shí)，我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)以及獨(dú)立思考能力，使他們能在平凡的常識(shí)中總結(jié)出科學(xué)規(guī)律，又或者讓他們大膽質(zhì)疑常識(shí)，不要囿于常識(shí)。當(dāng)年偉大的物理學(xué)家伽利略，正是在對(duì)常識(shí)的質(zhì)疑中提出了新的思想。歷史也證明了他的這一大膽質(zhì)疑是正確的。
常識(shí)是人們生存的基礎(chǔ)，是科技發(fā)展的基礎(chǔ)，其對(duì)于人的意義堪比干糧。別拿常識(shí)不當(dāng)干糧，用它來(lái)填飽學(xué)生的腦袋，用它來(lái)支起科學(xué)大廈的腰腹吧！
常識(shí)的議論文 篇5
印度的馴象人很聰明，他們?cè)谙筮�小的時(shí)候便把它縛在樹(shù)樁上，小象的力量不足，掙脫不了繩索。久而久之，小象形成了這樣一種常識(shí)：繩子是扯不斷的。這種想法一直伴隨著它，以至在長(zhǎng)大到只需輕輕一甩便可逃脫時(shí)，它也不會(huì)逃跑了。
小象變成了大象，不變的是它心中形成的常識(shí)，小象受制于繩，大象受制于常識(shí)。驚嘆馴象人聰明之余，我們又是否意識(shí)到，其實(shí)，我們很多人也被常識(shí)禁錮了頭腦，失去了創(chuàng)造力。
常識(shí)固然是重要的，這一點(diǎn)毋庸置疑。常識(shí)能讓我們少走彎路，但是，僅僅有常識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們?cè)谡莆找欢ǔＷR(shí)后，還要學(xué)會(huì)突破進(jìn)取，推陳出新。
蘋(píng)果熟了就會(huì)掉在地上，這是常識(shí)，別人或許只是撿起來(lái)吃掉，但牛頓，卻從這個(gè)常識(shí)中看到了不同，引發(fā)他深入思考，最終提出了萬(wàn)有引力定律。同樣是常識(shí)，對(duì)于沒(méi)有準(zhǔn)備的人，它依然是常識(shí)，對(duì)于做好了準(zhǔn)備的人，它是通往更高殿堂的一塊基石。只有通過(guò)常識(shí)看到實(shí)質(zhì)，我們才能有長(zhǎng)足的進(jìn)步。
袁隆平剛開(kāi)始研究雜交水稻時(shí)，有一位資深的老教授對(duì)此不屑一顧，說(shuō)：“水稻沒(méi)有雜交優(yōu)勢(shì)，這是常識(shí)，你難道不懂嗎？別再浪費(fèi)時(shí)間和精力去做這種沒(méi)有意義的`事了�！痹∑綄�(duì)此沒(méi)有過(guò)多的理會(huì)，全力投入實(shí)驗(yàn)，最終培育出產(chǎn)量翻了幾番的秈型水稻。假使袁隆平當(dāng)初聽(tīng)信教授，也迷信常識(shí)，那么，還會(huì)有秈型水稻的誕生，還會(huì)有“雜交水稻之父”的美稱嗎？答案是否定的。常識(shí)，之所以會(huì)成為常識(shí)，自然在人們心中已經(jīng)植下了根，輕易不會(huì)改變。所以，當(dāng)一種有違常識(shí)的看法被提出時(shí)，必定會(huì)引起許多人的反對(duì)。這時(shí)，我們不應(yīng)該因此而放棄，而應(yīng)該學(xué)習(xí)袁隆平的精神，堅(jiān)持不懈。失敗了，只是證明常識(shí)真的正確，我們并沒(méi)有失去什么，成功了，那么我們涉足的就可能是一片全新的土地，等待我們?nèi)ラ_(kāi)拓。
突破常識(shí)并不局限于科學(xué)領(lǐng)域，生活中也如此。
李洪新，一個(gè)下崗的工人，在觀察到廚房的油煙后，并沒(méi)有像別人一樣默默忍受油煙的嗆口嗆鼻，而是突破了廚房必有煙的常識(shí)，自己調(diào)制出了冷花生油，結(jié)果，受到魯花集團(tuán)的青睞，自己也發(fā)了財(cái)。
朋友，莫讓常識(shí)禁錮你的頭腦，抹殺你的創(chuàng)造力，我們應(yīng)該不斷去懷疑，去開(kāi)拓，尋找屬于我們的未來(lái)。
常識(shí)的議論文 篇6
今天就是農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，讓我來(lái)告訴大家有關(guān)這一天的一些知識(shí)吧。
農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。端午節(jié)自古以來(lái)就有許多別稱：端陽(yáng)節(jié)（五月正是仲夏，據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，故稱五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。）、重午節(jié)（午屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”。）、天中節(jié)（古人認(rèn)為，五月五日時(shí)，太陽(yáng)重入中天，故稱這一天為“天中節(jié)”。）、浴蘭節(jié)（端午是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。）、解粽節(jié)（古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(zhǎng)度、長(zhǎng)者為勝的游戲，故有“解粽節(jié)”之稱。）、菖蒲節(jié)（古人認(rèn)為“重午”時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。）。
過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō)；紀(jì)念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳越民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的'起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
有關(guān)端午的知識(shí)我就介紹到這，怎樣，大家清楚了嗎？
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