希臘神話城中叛亂故事

　　希臘神話，即一切有關古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。以下是小編收集整理的希臘神話城中叛亂故事，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　希臘神話城中叛亂故事 1

　　這期間在伊塔刻城中流言傳布開來，相互轉告求婚人所遭到的可怕厄運。死者的親屬從四面八方擁向俄底修斯的宮殿，他們在庭院的一處偏僻角落里發(fā)現了堆放的大批尸體。他們放聲慟哭，還混雜有威脅的喊叫，將死者搬了出去，在市集廣場進行安葬。安提諾俄斯的父親歐珀忒斯從他們中間站了出來，他是一個孔武有力，深孚眾望的人，兒子的死令他心痛如焚。他含著眼淚對大家說：“朋友們，想想這天大的不幸吧，這是那個我現在控告的男人給伊塔刻和鄰近城市帶來的！二十年前他把我們那么多那么勇敢的人拐騙到他的船上。他喪失了他的船，喪失了他的伙伴。最后他獨自一人返了回來，殺死了我們這么多高貴的年輕人。來呀，趁這個罪犯還沒有逃到皮羅斯忒厄利斯之前，趕上他，抓住他！否則我們會蒙羞受辱，愧對我們的后代子孫。若是我們，他們的先人不對謀殺我們的兒子和兄弟的兇手進行懲罰的話，我們何以為人�！�

　　會聚起來的人群聽到他的話都激動起來。就在這當兒，歌手斐彌俄斯和使者墨冬從王宮走了出來，踏入市集的人群之中。墨冬發(fā)言了，他說：“伊塔刻人，聽我說。俄底修斯所做的，我可以向你們發(fā)誓，沒有神的旨意那他是無法做到的。我本人看到了神，他化身為門托耳，一直站在他的身邊，他時而賦予俄底修斯力量，時而在大廳里使求婚人陷入精神混亂。他們一個個橫尸當場，這是神意呵�！�

　　人們聽到使者的話感到非�？植�。這時一個白發(fā)老人，瑪斯托耳的兒子哈利忒耳塞斯站了出來，他是人群惟一一個有遠見卓識的人。他說道：“伊塔刻人，聽我說，我要向你們說心里話。發(fā)生的這一切，罪過在于你們自己。你們?yōu)槭裁茨菢拥姆湃巫约�，你們�(yōu)槭裁床宦犖液烷T托耳的勸告。當你們的兒子每天都到王宮去揮霍那個不在的人的財產，并向他的`妻子提出不光彩的要求時——好像他永遠不會回來了——你們?yōu)槭裁床蝗ス芙趟麄儯楷F在在宮里發(fā)生的一切，都應歸罪于你們。如果你們足夠聰明的話，那你們就不要去與這個人做對，他只是處置了他的敵人。若是你們一意孤行的話，那災難就將降臨你們頭上�！边@番話立即在人群中激起了混亂和爭論。一部分人憤怒和暴躁地站了起來，另一部分人則認為這話有理，那些情緒激昂的人支持歐珀忒斯的建議，他們武裝起來，會集在城前的平地上，歐珀忒斯成了這群人的首領，他們動身前去為求婚人復仇。

　　當雅典娜從奧林帕斯山上俯視發(fā)現這支隊伍時，她走到父親宙斯的面前并說道：“眾神之主，告訴我你的智慧的決定。你是要通過戰(zhàn)爭與不和去懲罰伊塔刻人，還是你想使雙方的爭端和平解決呢？”“女兒，你怎么還要問什么決定呢？”宙斯回答說，“你不是按照我的意志作出了決定，并要俄底修斯最終作為一個復仇者返回他的故鄉(xiāng)嗎？這一點你已經實現了，那就繼續(xù)按你的意愿去做吧。但如果你要知道我的想法的話，那就是這樣：在俄底修斯懲罰了求婚人之后，就訂立一個神圣的盟約，他永遠是他們的國王。但我們得設法消除死去兒子和兄弟的那些人心中的仇恨，讓所有人都充滿了愛，像從前那樣。團結和幸福應當永存�！�

　　宙斯的決定使女神極為高興。她離開奧林帕斯，飄臨到伊塔刻島。

　　希臘神話城中叛亂故事 2

　　西西弗斯是希臘神話中以狡猾和欺騙著稱的人物。他是科林斯的創(chuàng)始人和國王，以他的智慧和智勝眾神的能力而聞名。

　　西西弗斯違反了謝尼亞好客的法律。西西弗斯邀請阿瑞斯神到他家里，然后把他困在一個青銅壇子里。阿瑞斯最終被其他神釋放，但西西弗斯卻因他的背叛而受到懲罰。

　　西西弗斯還因為揭露了宙斯，引誘了科林斯的王后泰羅并使她懷孕。結果，宙斯命令西西弗斯下地獄接受懲罰。

　　西西弗斯被罰把一塊巨石推到山上，但它剛到達山頂就滾了下來。這個任務永遠重復著，西西弗斯無法逃脫他的懲罰。

　　作為存在主義的代表人物，西西弗斯已經與費力而無意義的任務聯系在一起，因為他被判要把一塊巨石滾上山，而就在他即將完成這項任務時，巨石又滾回了山腳下。因此，他注定要永遠重復這種行為。

　　西西弗斯的故事在現代如此出名要歸功于阿爾貝·加繆，《西西弗斯的神話》是關于現代生活荒謬性，加繆的文章實際上更接近荒誕主義。對加繆來說，西西弗斯是荒誕主義的典型代表，因為他重生輕死，希望盡可能地享受自己的存在，但他的目標卻遭到了挫敗，因為他被譴責去執(zhí)行一項重復而無意義的任務。現代人的生活就是這樣，每天都被迫從事同樣徒勞的日常儀式，毫無成就感地工作，所做的大部分事情都沒有意義或目的。

　　西西弗斯的處境中有一些積極的東西，他對自己相當暗淡的命運的處理方式。當西西弗斯看到石頭滾下山時，他不得不跟著它走下來，知道他將不得不重新開始同樣的過程，西西弗斯會逐漸意識到他所處困境的荒謬真相，并以適當的蔑視來對待它。從某種意義上說，他是“自由的”:不是不必執(zhí)行任務，而是不必毫無疑問地執(zhí)行任務，也不必徒勞地希望它會結束。通過直面自己處境的荒謬而解放了自己的思想，并能以適當的蔑視和良好的幽默來看待它。正如一句老話所說，“你必須笑。

　　西西弗斯是科林斯城邦的創(chuàng)始人，創(chuàng)立了地峽運動會，從公元前582年左右開始，在奧運會的前一年和后一年(奧運會的第二年和第四年)舉行。

　　奧托羅庫斯偷了西西弗斯的羊群，但西西弗斯被許多人認為是最狡猾的人，他采取了預防措施，把他的名字印在他的動物身上，這樣他就可以證明偷來的羊群是他的。奧托羅庫斯的女兒在盜竊農場失敗后，第二天就要嫁給萊爾提斯，西西弗斯為了復仇，在她婚禮的前一天晚上溜進了安提克勒亞的床上，引誘了她。結果她懷上了奧德修斯。

　　但由于奧托羅庫斯被西西弗斯的聰明所折服，他高興地把自己的女兒交給了西西弗斯，因為他想要一個詭計多端、思維敏捷的孫子。正如荷馬的《奧德賽》所證明的那樣，奧德修斯長大后無疑就是這樣一個人。

　　西西弗斯告發(fā)了宙斯，綁架年輕美麗女子。當宙斯帶著埃伊納逃走時，西西弗斯看見了他。埃伊納的父親阿索波斯，發(fā)現西西弗斯目睹了這一切，他要求西西弗斯告訴他，是誰帶走了他的女兒。西西弗斯一向是個老謀深算的人，他跟他做了個交易，如果阿索波斯把泉水引進科林斯城堡，他就告訴阿索波斯是誰偷走了他的女兒。

　　宙斯脾氣暴躁，喜歡和少女私奔，他對西西弗斯高密異常憤怒，所以他用雷霆把西西弗斯打倒了。被押送到冥界，被判處將一塊巨石滾上山，直到永遠。

　　然而，荷馬講述了一個完全不同的故事。在這里，西西弗斯的.“罪行”是在眾神下令時拒絕死亡。于是，宙斯派死神的靈魂塔納托斯，去把固執(zhí)的西西弗斯帶到冥界。但是宙斯低估了西西弗斯的狡猾，西西弗斯在等塔納托斯到來的時候，用鏈子鎖住了這個致命的使者，這樣就在全世界延緩了死亡。由于塔納托斯被囚禁，任何人，包括西西弗斯都不會死。

　　但你不能永遠欺騙死亡，西西弗斯在宙斯的逼迫下，解開了塔納托斯的鎖鏈，這樣死亡的日常事務就可以繼續(xù)了。

　　但西西弗斯又一次用詭計擺脫了困境。他和妻子一起策劃了一個計劃，告訴她，當他們把他帶到冥界時，她不應該遵守通常給死人舉行的葬禮儀式。當西西弗斯在冥界到達哈迪斯面前時，他抱怨他的妻子在他死后拒絕尊重他，哈迪斯同意讓他回去懲罰他粗魯的寡婦。這招奏效了，西西弗斯不知怎么地又活了很多年。

　　當他最終死去的時候，眾神為了確保他不能再欺騙自己走出冥界，給他布置了一個無休止的任務，他現在和這個任務密切相關:永遠把那塊巨大的巖石推到山上，當他到達山頂時，卻發(fā)現那塊巖石一直滾到山下，他不得不從頭再來。

　　并不是所有的希臘神話都有這樣的“道德”，但很明顯，當我們看到西西弗斯的故事(或故事)的更全面的總結時，他的懲罰——不斷地把石頭滾到山上——是眾神為了回應西西弗斯傳說中的狡猾和狡猾而設計的。你真的可以為了自己的利益而過于聰明:西西弗斯就是這樣。

　　希臘諸神是反復無常的，在懲罰凡人時并不總是合理的，但從長遠來看，西西弗斯欺騙死亡的決心顯然是注定要失敗的。的確，正如每一個名副其實的文明都知道的那樣，古希臘人知道死亡是生命中不可避免的，甚至是令人向往的一部分:對人們來說，永生是無法忍受的，就像人間地獄，沒有空間留給下一代。在所有不同版本的西西弗斯神話中，他不僅狡猾(這是我們可以稱贊的品質)，而且自私自利。

　　他和萊爾提斯的準新娘睡在一起，作為對奧托利庫斯企圖盜竊他羊群的報復，有人懷疑是因為他自己也喜歡那個女孩。他把宙斯和阿索波斯扔進了大海，不是因為他認為這樣做在道德上是正確的，而是因為這樣做對他有好處。他試圖欺騙死亡因為他不想面對自己的死亡。我們可能會欽佩西西弗斯敏捷的思維能力和他的狡詐，但讓他成為一個引人注目的希臘“英雄”(如果我們可以用這個詞來形容他的話)的是他自私的性格，這讓他有缺陷，因此，對我們來說，他更像一個人。

　　希臘神話中，那喀索斯在愛上自己的倒影之前實際上避開了其他人，但我們仍然把那些癡迷于自己的重要性和外表的人稱為自戀者。無論俄狄浦斯的問題是什么，它都不是弗洛伊德所說的“俄狄浦斯情結”，因為神話中的俄狄浦斯并不知道他娶了自己的母親，而不是在完全知道她是誰的情況下被她所吸引。

　　這就指出了希臘神話的一個重要事實，那就是，就像伊索寓言一樣，伊索寓言起源于相似的時代，也植根于古典希臘文化，這些故事中的許多都是作為道德寓言或故事發(fā)展起來的，旨在警告希臘公民狂妄、貪婪、欲望或其他罪惡或特征的危險。因此，它們所傳遞的信息是永恒的、普遍的，這也就解釋了為什么在它們首次被記錄下來兩千多年后，它們仍然對西方文化有如此重要的影響。

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