名人故事：屈原（精選18個(gè)）
屈原在汨羅江訓(xùn)練水師的傳說(shuō)，雖然可能并非歷史事實(shí)，但它卻深刻地反映了人們對(duì)屈原的敬仰和紀(jì)念之情。以下是小編整理的名人故事：屈原，歡迎閱讀。
名人故事：屈原 1
屈原（約公元前340—前278）我國(guó)古代偉大的愛國(guó)詩(shī)人。名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒，兼管內(nèi)政外交大事。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。憂國(guó)憂民的屈原在長(zhǎng)沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是他的忌日。他寫下許多不朽詩(shī)篇，成為我國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的奠基者，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。在詩(shī)中抒發(fā)了熾熱的`愛國(guó)主義思想感情，表達(dá)了對(duì)楚國(guó)的熱愛，體現(xiàn)了他對(duì)理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。
名人故事：屈原 2
楚懷王死在秦國(guó)以后，他的長(zhǎng)子繼承王位，也就是頃襄王。頃襄王任用他的弟弟子蘭做令尹。楚國(guó)百姓們都非常怨恨子蘭，因?yàn)楫?dāng)時(shí)秦王邀請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)的時(shí)候，就是子蘭勸楚懷王去的秦國(guó)。
屈原雖然被楚王流放在外，但是他卻仍然一心眷戀著楚國(guó)，懷念著懷王，從來(lái)就沒有放棄回到朝廷、重新服侍懷王的希望。他一心希望楚王能夠覺悟過來(lái)，改正以前的錯(cuò)誤。他還一心想著應(yīng)該怎樣做才能讓楚國(guó)重新強(qiáng)大起來(lái)。
在他的作品里面，他多次表達(dá)了自己的這些思想。一個(gè)國(guó)君，不管他是笨還是聰明、賢明還是不賢明，都希望有忠臣來(lái)幫自己。但是歷史上卻總是發(fā)生國(guó)破家亡的事，幾代也見不到一個(gè)能夠治理國(guó)家的明君，這是因?yàn)槟切﹪?guó)君們所說(shuō)的忠臣其實(shí)并不忠心，他們所說(shuō)的賢人也并不賢能。楚懷王在宮殿里面被鄭袖迷惑，在朝廷上又被張儀欺騙，最后疏遠(yuǎn)了屈原，反而去信任上官大夫和令尹子蘭，最后落了個(gè)兵敗割地、客死他鄉(xiāng)的結(jié)果，被天下人恥笑，這就是不了解人所帶來(lái)的禍害�！兑捉�(jīng)》說(shuō)：“井里的水已經(jīng)淘干凈了，卻還沒有人喝，我心里感到難過。因?yàn)榫緛?lái)是給人飲用的。國(guó)君英明，天下就都能得福�！眹�(guó)王不英明，又怎么會(huì)有幸福呢？
楚國(guó)令尹子蘭聽說(shuō)流放在外的屈原對(duì)他心懷怨恨，非常生氣，就讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。頃襄王本來(lái)就不喜歡屈原在自己旁邊卿羅唆唆，就聽信了上官大夫說(shuō)的壞話，又把屈原放逐到了更遠(yuǎn)的地方。
無(wú)比抑郁的屈原披頭散發(fā)，來(lái)到了江邊�？粗鴿L滾流逝的江水，想著自己不幸的遭遇，再想起國(guó)君的不肖，一切的一切都讓他暗自傷神不已。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原一邊吟誦著自己的辭作，一邊沿著水邊走去。他的臉色是那么憔悴，身體是那么干瘦，但是在那瘦小的身軀里，卻有著對(duì)楚國(guó)和楚國(guó)百姓的無(wú)比深厚的感情。
江邊有一個(gè)漁父在悠閑地釣魚。漁父看見一個(gè)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走了過來(lái)，心里就想：這不是三閣大夫屈大人嗎？等到走近了，漁父就問他：“您不是三i}大夫嗎？怎么不在都城啊，為什么來(lái)到了這個(gè)地方？”屈原說(shuō)：“世上都混濁，只有我一個(gè)人清白。其他的人都醉了，唯獨(dú)我一個(gè)人還清醒，所以我被放逐了。”漁父說(shuō)：“我聽說(shuō)只要是圣人，就都不被外界的事物所拘束，而且能夠順應(yīng)時(shí)世的轉(zhuǎn)移變化來(lái)自我調(diào)節(jié)。現(xiàn)在既然世上都混濁了，那大人您為什么不隨波逐流呢？既然其他人都醉了，您又為什么不去吃他們吃過的`酒糟，喝他們喝過的薄酒呢？卻還要保持美玉一樣的節(jié)操，自取被逐？”屈原說(shuō)：“我聽說(shuō)，剛洗過頭的人，必須彈去帽子上的灰塵，剛洗完澡的人，必須抖掉衣服上的塵土。又有哪個(gè)人愿意讓自己潔白的身體，受到外界事物的污染呢？我寧肯投進(jìn)長(zhǎng)流的大江，葬身在魚腹之中，也不愿意讓我高潔的品德，蒙受世俗的塵滓的污垢！”
憤怒和憂郁充斥于胸，屈原寫下了著名的《懷沙》一賦。此文里面說(shuō)：
“陽(yáng)光燦爛的初夏呀，草木茂盛。悲傷總是充滿胸膛啊，我匆匆來(lái)到南方。眼前一片茫茫啊，沒有一點(diǎn)兒聲響。我是這么的憂郁啊，這樣的日子實(shí)在太長(zhǎng)了。我自我反省，但是卻總感覺自己沒有過錯(cuò)，卻總是蒙受冤屈。
“事情竟然黑白混淆，上下顛倒。鳳凰被關(guān)在籠子里啊，野雞也在外面飛翔。美玉劣石摻雜在一起啊，人們竟然認(rèn)為差不多。小人嫉妒我啊，不了解我的情操。
“任重道遠(yuǎn)啊，不能向前。身懷美玉品德啊，又可以向誰(shuí)傾訴？外拙內(nèi)秀啊，大家不知道我的異彩。蹼玉被丟棄啊，沒人知道我的才智品德。我秉持仁義啊，注重恭候。虞舜不可再求啊，誰(shuí)能知道我的志向？古代的圣賢也不在啊，又有誰(shuí)能了解？商湯夏禹多么久遠(yuǎn)啊，實(shí)在難以追述。強(qiáng)忍不平啊，更加堅(jiān)強(qiáng)。經(jīng)歷磨難而不改變初衷啊，只盼我的志向成為后人的榜樣。我順路向北啊，迎著昏暗的陽(yáng)光。強(qiáng)顏歡笑啊，迎接前方的死亡�！�
屈原寫了《懷沙》之后，就抱住一塊石頭，跳進(jìn)了汨羅江，希望能夠用自己的一死，來(lái)喚醒楚國(guó)國(guó)君和百姓。
屈原死了以后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文學(xué)創(chuàng)作，也都以善于作賦而聞名。他們和屈原的風(fēng)格一樣，委婉含蓄，但美中不足的是他們卻沒有屈原的錚錚鐵骨，不敢直言規(guī)勸楚王。從此以后，楚國(guó)的領(lǐng)土一天天被削減，僅僅過了幾十年，就被秦國(guó)滅亡。
屈原投江100多年以后，漢代有個(gè)叫賈誼的人，做了長(zhǎng)沙王的太傅。他在路過湘水的時(shí)候，寫文章投進(jìn)江水里，憑吊屈原。
名人故事：屈原 3
屈原勸楚頃襄王搜羅人才，遠(yuǎn)離小人，鼓勵(lì)將士，操練兵馬，為國(guó)家和懷王報(bào)仇雪恥。可是他這種勸告不但不頂事，反倒招來(lái)了令尹子蘭和靳尚等人的仇視。他們天天在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。
他們對(duì)楚頃襄王說(shuō)："大王沒聽說(shuō)屈原數(shù)落您嗎?他老跟人家說(shuō)：大王忘了秦國(guó)的仇恨，就是不孝;大臣們不主張抗秦，就是不忠。楚國(guó)出了這種不忠不孝的君臣，哪兒能不亡國(guó)呢?大王，你想想這叫什么話!" 楚頃襄王聽了大怒，把屈原革了職，放逐到湘南去。
屈原到了汨羅江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，身體干瘦。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎?為什么來(lái)到這兒?”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白;眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說(shuō)：“圣人，不受外界事物的.束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢?眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒?為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢?”屈原說(shuō)：“我聽說(shuō)，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢?寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢?”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。
漁父很難受，他對(duì)著江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是獻(xiàn)給屈原的。
到了第二年五月初五那一天，當(dāng)?shù)氐陌傩障肫疬@是屈原投江一周年的日子，又劃了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后來(lái)，他們又把盛著米飯的竹筒子改為粽子，劃小船改為賽龍船。這種紀(jì)念屈原的活動(dòng)漸漸成為一種風(fēng)俗。人們把每年農(nóng)歷五月初五稱為端午節(jié)，據(jù)說(shuō)就是這樣來(lái)的。
名人故事：屈原 4
屈原，字靈均，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)大臣，官至左徒，約于公元前340年，出生在一個(gè)王公貴族之家。他的父親在楚國(guó)不僅是一個(gè)學(xué)者，也是一個(gè)很有作為的大臣，對(duì)子女從小要求嚴(yán)格，注重教育。由于他的哥哥身有殘疾，不能入朝做官，父親便寄厚望于他這個(gè)小兒子的身上，三歲時(shí)教他識(shí)字，五歲時(shí)向他灌輸做人的道理。屈原本人自幼不但天資聰穎且很有志氣，下決心不辜負(fù)父親的厚望。他學(xué)習(xí)刻苦，鍥而不舍，剛剛八歲的時(shí)候，就成為學(xué)宮中的高材生了，有時(shí)連老師也滿足不了他的求知欲望。
屈原從小喜歡讀文學(xué)，尤喜讀民歌、民謠�？墒窃谒莻�(gè)年代，民歌民謠被作為野書看待，在學(xué)宮里是決不允許讀的。屈原只好每天下學(xué)后回家讀。
有一天，學(xué)宮放學(xué)，屈原見時(shí)間尚早，便拿出當(dāng)時(shí)民間流傳的歌謠讀了起來(lái)。時(shí)間過了中午，他仍孜孜不倦。不一會(huì)兒，老師走來(lái)，見他還在讀書，心中十分高興，笑吟吟地對(duì)他說(shuō)：“孩子，已過中午了，快回家吃飯吧！”
屈原一抬頭，見是老師，急忙拿起書就走了。老師有點(diǎn)不高興，心想：屈原平時(shí)是很有禮貌的，怎么今日連個(gè)招呼不打就走了？他又一想，也許是一見天晚了，急忙回家，忘記了打招呼；況且，屈原又是自己的得意門生，天資聰明，學(xué)習(xí)用功，別人要學(xué)一天的內(nèi)容，他兩個(gè)時(shí)辰就學(xué)會(huì)了，所以今日之事也就沒有在意。
第二天下學(xué)后，老師在回家的路上見屈原一個(gè)人又在讀書，便走了過去，笑著對(duì)屈原說(shuō)：“怎么了？課堂上不是都會(huì)了嗎？這兩天為何老是不知道回家吃飯？有什么不明白的，給我說(shuō)說(shuō)，我再給你講講！”
說(shuō)著，老師便順手把書從屈原手中拿了過來(lái)，翻開一看，臉色頓時(shí)變了：“我以為你在看課本，原來(lái)你是看課外書！”
屈原辯解說(shuō)：“課本上的我已經(jīng)全背熟了�！�
老師越發(fā)生氣說(shuō)：“背過了，不等于理解了；再說(shuō)，你看的是什么書？這些都是野書，是上不了大雅之堂的，也是決不允許帶進(jìn)學(xué)宮的！”
屈原見老師氣得臉色發(fā)青，心中不忍，只好認(rèn)錯(cuò)說(shuō)：“老師，我錯(cuò)了，今后再不帶到學(xué)宮就是了�！�
老師這是平生第一次對(duì)他的得意門生大發(fā)脾氣，又見他認(rèn)了錯(cuò)，便把書還了他，并且緩了緩口氣說(shuō)：“知錯(cuò)改了就好。你是很有前途的孩子，以后像這類書，不許再看，快回家吧！”
老師不讓把這些書帶到學(xué)宮，他就利用放學(xué)后的時(shí)間在家中讀，在放學(xué)的路上讀。不料，后來(lái)又被老師發(fā)現(xiàn)了，便找到屈原家中，在他的父親面前告了一狀。父親大怒，不僅將屈原大加訓(xùn)斥，還強(qiáng)行收走了屈原的所有課外書。
自從書被收走后，屈原心急火燎，一連幾天悶悶不樂，飯也吃得越來(lái)越少。對(duì)此屈原的姐姐女媭看在眼里，痛在心里。女媭對(duì)讀書、寫字也十分喜歡，只是因?yàn)樗莻�(gè)女子，念到十一二歲，就被父親逼著輟學(xué)了。她十分同情弟弟的處境，她也在想：老師和父親所認(rèn)為的壞書，究竟壞在哪里？難道只有那些讀了能做官的書才是好書嗎？但天下做官的人畢竟不多，難道大多數(shù)人因?yàn)樽霾涣斯倬筒荒苣顣藛�？況且弟弟對(duì)那些仕途之經(jīng)已讀得滾瓜爛熟，他另外多學(xué)一點(diǎn)有什么不好呢？基于這種想法，屈原的姐姐趁父親不注意的時(shí)候，又把被父親收走的'那些書悄悄弄到手，還給了弟弟。
屈原一見，高興得流著眼淚說(shuō)：“你真是我的好姐姐！”
不過，姐姐又給弟弟規(guī)定：看課外書可以，不能影響學(xué)宮的功課，并且不能再讓老師和父親發(fā)現(xiàn)。屈原痛快地答應(yīng)了。
第二天，屈原又高興地上學(xué)去了。在課堂上，他學(xué)得十分認(rèn)真，老師提出的所有問題，他沒有不會(huì)回答的。幾天后，老師又跑到屈原家中，特地在屈原父親的面前將他大加贊揚(yáng)了一番。父親聽了，心中自然高興，對(duì)屈原就放松了看管。不過，姐姐卻發(fā)現(xiàn)，屈原近來(lái)每天放學(xué)，都比過去晚回來(lái)兩個(gè)時(shí)辰，是在學(xué)宮學(xué)習(xí)呢，還是下學(xué)后玩去了？姐姐開始留神。
這一天，在快放學(xué)的時(shí)候，姐姐去了學(xué)宮，剛剛趕到，正巧放學(xué)，只見屈原第一個(gè)跑了出來(lái)。姐姐見屈原沒有看到她，就跟在后邊，看看屈原到底放學(xué)后去干什么。她跟著跟著，發(fā)現(xiàn)屈原拐彎向后山走去。姐姐更加懷疑了，緊追不舍。
當(dāng)來(lái)到山腳下，姐姐見屈原一拐彎就沒影了，于是四下尋找，可仍不見弟弟的影子，便高聲喊道：“弟弟……”然而回答她的，是山間回響。
正在她十分著急的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)在一棵樹的后面，有一個(gè)小山洞，洞口剛好能進(jìn)去一個(gè)人。姐姐找弟弟心切，忘了害怕，就一步一步走進(jìn)山洞里。開始，里面黑糊糊的，什么也看不見。又走了一段，便看到了亮光；再往前走，她驚異地發(fā)現(xiàn)，里邊是個(gè)露天山洞，屈原正坐在一塊石頭上，借著從洞頂射進(jìn)來(lái)的陽(yáng)光，聚精會(huì)神地讀書。
直到姐姐來(lái)到跟前，屈原才發(fā)現(xiàn)，不由得驚問道：“姐姐，你怎么到這里來(lái)了？”
姐姐笑著說(shuō)：“來(lái)看看你在干什么�！�
屈原得意地指著洞中說(shuō)：“你看，這里不但光線充足，冬暖夏涼，而且毫無(wú)干擾，清靜幽雅，不正是讀書的好地方嗎？”
姐姐點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“這里是不錯(cuò)，不過，老師課堂上講的你都學(xué)會(huì)了嗎？”
屈原說(shuō)：“姐姐的話我從不敢忘記。不信，隨便讓你考問�！闭f(shuō)著，便把課本遞給了姐姐。
姐姐也毫不馬虎，真的接過課本，一課一課地提問起來(lái)。屈原胸有成竹，對(duì)答如流。姐姐非常高興，一把將屈原攬?jiān)趹阎�，很是欣慰地說(shuō)：“好聰明的弟弟，這樣，姐姐就放心了�！�
據(jù)說(shuō)，屈原就是從這天開始，每天放學(xué)后都要在山洞里學(xué)習(xí)兩個(gè)時(shí)辰。節(jié)假日，姐姐為了讓屈原多一點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)，把飯給他送到洞中吃。
一晃三年過去了，不論是刮風(fēng)下雨，還是天寒地凍，屈原沒有一天不來(lái)洞中學(xué)習(xí)的。就是在這小小的山洞里，屈原不僅熟讀了《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》、《雅》、《頌》等三百篇，還從民歌、民謠中吸取了大量的營(yíng)養(yǎng)，學(xué)會(huì)了寫詩(shī)作詞，后來(lái)終于成了一位劃時(shí)代的大詩(shī)人。
據(jù)說(shuō)，在他剛滿十歲的時(shí)候，就能吟賦作詩(shī)了，而且寓意深刻，氣勢(shì)磅礴，顯露出驚人的才華。十五歲那年，屈原就被楚懷王召到朝中做了官。
屈原是一個(gè)愛國(guó)主義者，他一到朝中，便竭盡全力，為楚懷王出謀劃策，修明法度，選任賢能，聯(lián)齊制秦，富國(guó)強(qiáng)兵；特別是在外交方面，他充分運(yùn)用自己的豐富知識(shí)和驚人的口才，既維護(hù)了國(guó)家的利益，又得到各諸侯國(guó)對(duì)楚國(guó)的尊重。楚懷王為有這樣一位年輕有為的外交家而感到十分自豪。但是后來(lái)，由于他的卓越才華受到上官大夫靳尚的妒忌，逐漸被不明真相的楚懷王疏遠(yuǎn)了，以至被貶降為三閭大夫，流放漢北。楚頃襄王時(shí)，他再度被流放江南。在此期間，他因憂傷國(guó)事，發(fā)憤寫下了我國(guó)文學(xué)史上的杰作《離騷》。
公元前278年，秦軍攻人楚國(guó)都城郢（今湖北江陵縣北），端午（即農(nóng)歷五月五日）這天，屈原終因國(guó)破家亡，懷著滿腔的哀怨和憤怒，自投汨羅江殉國(guó)而死。
名人故事：屈原 5
屈原出身楚國(guó)沒落貴族家庭，雖然家境不比鼎盛時(shí)期，但也衣食無(wú)憂生活優(yōu)渥。家中長(zhǎng)輩滿腹經(jīng)綸，對(duì)屈原的家庭教育很是重視。屈原深知自己身上流淌著楚國(guó)王室血脈，從小對(duì)待自己的要求也非常嚴(yán)格。
離他們家不遠(yuǎn)處有一座山，山中環(huán)境空幽寂靜，除了獵戶到此打獵，平時(shí)里鮮有人跡。屈原在家中讀書，冬日里火盆燒的很旺盛，屋子里非常暖和，不一會(huì)兒屈原就感覺昏昏欲睡。他想起古籍中記載讀書人吃苦學(xué)習(xí)的故事，便想到去家后面的'山洞里讀書，這樣既能鍛煉自己的心智，還能不打盹把書讀下去。
他把想法告訴家里人后，遭到了家里人的一致反對(duì)。但是屈原不顧家人阻攔，帶著書本只身來(lái)到山里，找了一處背風(fēng)的山洞，開始讀書。山中氣溫本來(lái)就低，洞中更是寒冷潮濕，沒過多久就把屈原的手腳凍腫了。他起身跺跺腳搓搓手待身體暖和過來(lái)就又開始坐在地上讀書。家人看到屈原這么小就能吃苦也就不再阻攔了。屈原在山洞里堅(jiān)持了三年，終于把《詩(shī)經(jīng)》讀懂讀透了。這也為后來(lái)他開創(chuàng)楚辭奠定了堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。
其實(shí)，古今中外成功人士的經(jīng)驗(yàn)中有一點(diǎn)是相同的，那就是肯吃苦肯努力，做一件事付出的努力和汗水遠(yuǎn)比其他人要多的多。屈原能夠取得政治上和文學(xué)上的巨大成就就與他的吃苦精神有著密切的聯(lián)系，這一點(diǎn)非常值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。
名人故事：屈原 6
提到屈原，人們第一個(gè)浮現(xiàn)腦海的關(guān)聯(lián)就是《離騷》�！峨x騷》的文學(xué)水平極其出色，在贊揚(yáng)《史記》時(shí)周樹人先生曾說(shuō)“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，由此可見《離騷》的地位。
作為詩(shī)人，屈原是成功的，是他開啟了文學(xué)著名于世的大門，在他之后涌現(xiàn)的文學(xué)家、著作才登上了中國(guó)歷史的舞臺(tái)。而屈原作為政治家是失敗的，空有一身抱負(fù)滿腔熱忱卻報(bào)國(guó)無(wú)門，他曾經(jīng)在楚國(guó)得到過楚懷王的器重，朝堂之上也曾呼風(fēng)喚雨，但是他的文人氣質(zhì)又顯得與政治局面格格不入，最終落得被罷免流放的慘淡局面。文學(xué)家和政治家的雙重身份，使得屈原所創(chuàng)做的詩(shī)句帶有明顯的愛國(guó)主義情懷。
楚辭這一文體在屈原的筆下得以創(chuàng)立，在中國(guó)古代文學(xué)史上占有著一席之地。屈原的詩(shī)句內(nèi)容涉及面廣泛，從神話故事傳說(shuō)到人鬼神境遇，都被他拿過來(lái)創(chuàng)作。詩(shī)句突破了短篇的局限，開啟了長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作的先河，對(duì)賦、比、興的修辭手法信手拈來(lái)，詩(shī)歌風(fēng)格磅礴大氣，文風(fēng)跌宕起伏，音律錯(cuò)落有致�？梢哉f(shuō)，屈原所創(chuàng)作的詩(shī)句是“前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者”，文學(xué)成就之高無(wú)人可與之匹敵。
如果說(shuō)屈原行在文學(xué)創(chuàng)作的路上不理政事，那么他的結(jié)局可能會(huì)被改寫。但是脫離了政局，他的愛國(guó)憤慨之情還會(huì)如此般激昂?jiǎn)�，還能創(chuàng)作出《離騷》嗎？這恐怕就不得而知了。
關(guān)于屈原的傳說(shuō)
屈原是一位歷史名人，耳熟能詳?shù)娜宋�，關(guān)于他的傳說(shuō)也有很多。眾所周知，屈原是一位楚國(guó)貴族，與當(dāng)時(shí)的楚王是有著親戚關(guān)系的。因?yàn)榍珒?yōu)秀了，所以楚王非常忌憚屈原，再加上楚王身邊的人總是在說(shuō)屈原的壞話，所以楚王就更加的討厭屈原了。楚王討厭屈原的直接后果就是，把屈原外放到了非常偏僻的地方。
屈原做了很多努力，但是都以無(wú)效告終。最后的屈原感覺走投無(wú)路了，于是跳江自殺。屈原的死，成全了一條江的名字，那條江叫做汨羅江。
在屈原跳江之前，和一個(gè)漁人有了很著名的一段對(duì)話。屈原覺得人們都錯(cuò)了，都是黑的，只有自己是對(duì)的，是白的。漁人和他討厭塵世的想法不同，漁人喜歡的`是隨波逐流，覺得順其自然活的會(huì)更好。屈原不認(rèn)同漁人的想法，覺得高貴不能和低俗共存，因此更覺得自己不能在這世界生活下去了。關(guān)于屈原和漁人的對(duì)話，至今人們還是分成兩派，各自為營(yíng)，有著不同的價(jià)值觀。
百姓很愛戴屈原，傳說(shuō)中江里有吃人的大魚，百姓們不想看到自己愛戴的人被吃掉。于是在屈原跳江的這一天，想盡辦法給大魚喂食物。江南地區(qū)的稻米多，百姓倒到江里的稻米也多，后來(lái)就有了吃粽子的習(xí)俗。粽子外面有竹葉或者竹筒，里面就是稻米。因?yàn)槿藗兪莿澲浇系�，今后的每一年都有劃船，后�?lái)就演變成了傳說(shuō)中的賽龍舟。
名人故事：屈原 7
屈原是個(gè)詩(shī)人，從他開始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也稱“騷體”），被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》一篇，《天問》一篇，《九歌》十一篇（《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》），《九章》九篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各一篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》一篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)郭沫若考證，屈原作品，共流傳下來(lái)23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》《天問》《招魂》各一篇。
大體說(shuō)來(lái)，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內(nèi)容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據(jù)，有義可陳，重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫�！峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)。《天問》是屈原根據(jù)神話、傳說(shuō)材料創(chuàng)作的詩(shī)篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌》是楚國(guó)祀神樂曲，經(jīng)屈原加工、潤(rùn)色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡�！峨x騷》一組，《九歌》一組，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。
屈原作品和神話有密切關(guān)系。許多虛幻的內(nèi)容就是承襲神話發(fā)展而來(lái)的。屈原又是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人，作品里反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種矛盾，尤以揭露楚國(guó)的黑暗政治最為深刻。
屈原作品的風(fēng)貌和《詩(shī)經(jīng)》明顯不同。這與長(zhǎng)江流域的民風(fēng)和黃河流域的民風(fēng)不同有關(guān)。當(dāng)時(shí)，北方早已進(jìn)入宗法社會(huì)，而楚地尚有氏族社會(huì)的遺風(fēng)，民性強(qiáng)悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛國(guó)是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什么都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠(yuǎn)古歷史傳說(shuō)，寫與天神鬼怪游觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢(shì)奔放。這樣的作品，表現(xiàn)了與北方文學(xué)不同的特色。從體制上看，屈原以前的詩(shī)歌，不管是《詩(shī)經(jīng)》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發(fā)展為長(zhǎng)篇巨制。《離騷》一篇就有二千四百多字。在表現(xiàn)手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識(shí)和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致�？傊�，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。
屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后，便產(chǎn)生了巨大的影響，“楚辭”的不斷傳習(xí)、發(fā)展，北方的文學(xué)逐漸楚化。新興的五、七言詩(shī)都和楚騷有關(guān)。漢代的賦作家無(wú)不受“楚辭”影響，漢以后“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩(shī)句抒發(fā)自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學(xué)的直接發(fā)展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩(shī)、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本等，繪畫藝術(shù)中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等，也難以數(shù)計(jì)。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在《三百篇》（《詩(shī)經(jīng)》）以上”（《漢文學(xué)史綱要》）。著名詩(shī)人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》，以紀(jì)念其事跡。
屈原作品想象最為豐富，詞采十分瑰麗�！峨x騷》中大量運(yùn)用神話傳說(shuō)，把日月風(fēng)云，都調(diào)集到詩(shī)篇中來(lái)，使辭采非常絢燦，他還突出地描寫了三次求女的故事，以表達(dá)自己執(zhí)兼比興”。他善于用美人、香草，以喻君子；惡木穢草，以喻小人，通過比興手法把君王信讒、奸佞當(dāng)?shù)�、愛�?guó)志士報(bào)國(guó)無(wú)門的情景，寫得淋漓盡致。
屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。風(fēng)調(diào)激楚，是屈原楚辭風(fēng)格。屈原由于受霄小的排擠陷害，使曾經(jīng)對(duì)他十分信任并依靠他變法圖強(qiáng)的楚懷王，對(duì)他產(chǎn)生懷疑以至疏遠(yuǎn)放逐；楚襄王當(dāng)政后，更為昏庸，朝政日益腐敗，楚國(guó)面臨亡國(guó)的危機(jī)，而對(duì)屈原這樣的愛國(guó)志士迫害有加。屈原正直的性格，高潔的人格，愛國(guó)的行動(dòng)，反倒都成了罪過。他將自己滿腔憤激的情緒，發(fā)而為詩(shī)，形成了激楚的情調(diào)。這種激楚的情調(diào)，在《九章》中表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。
屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。如《九章·哀郢》開頭寫道：“皇天之不純命兮，何百姓之震意。民離散而相失兮，方仲春而東遷。”詩(shī)人對(duì)國(guó)破家亡之痛，民離失散之苦，表現(xiàn)出十分憤懣的情緒，寫出他獨(dú)有的奇崛憤激、凄涼幽冷的詩(shī)歌。在許多詩(shī)中，他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不重視賢才、自己懷才不遇表示了極大的'憤慨。詩(shī)人在憤激又流露出凄涼幽怨的情調(diào)。屈原楚辭雖然情調(diào)激楚，然由于胸襟的博大，感情的深沉，因此意趣幽深，讀來(lái)毫無(wú)浮泛或輕躁之感。這種幽深的意趣，深含在他寫的各類詩(shī)中。且不說(shuō)《離騷》表達(dá)的那種深厚的愛國(guó)熱情以及詩(shī)人對(duì)國(guó)家民族的涓涓之誠(chéng)，深深地扣動(dòng)著讀者的心弦，就是《天問》那種以問句構(gòu)成的形式奇特的詩(shī)歌，在反問中包含著相當(dāng)深刻的思想，充分表現(xiàn)出他的淵博和睿智，使詩(shī)歌意趣豐富，神理超拔，給讀者以美的啟示。
作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》中的中的《國(guó)風(fēng)》并稱為“風(fēng)騷”。“風(fēng)”“騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
名人故事：屈原 8
屈原，羋[mǐ]姓屈氏（與楚王同姓不同氏，楚王為羋姓熊氏，先秦時(shí)期男子稱氏不稱姓，所以他叫屈原，不叫羋原），名平，字原，生卒年未見正史記載，史學(xué)界尚有爭(zhēng)論，（約生于前353年—前335年，死于前283年—前269年），是中國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中國(guó)文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛國(guó)詩(shī)人。他被世人稱為“詩(shī)歌之父”。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代。公元前340年屈原誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂平里（今湖北宜昌市秭歸縣），屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。為人性格耿直，卻因在修訂法規(guī)的時(shí)候不愿聽從上官大夫的話與之同流合污，再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦國(guó)的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王在其幼子子蘭等人的'極力慫恿下被秦國(guó)誘去，囚死秦國(guó)。
楚襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，屈原的政治理想破滅，對(duì)前途感到絕望，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨（mì）羅江自殺。老百姓聽到噩耗很悲痛，爭(zhēng)先恐后的來(lái)打撈他的尸體，結(jié)果一無(wú)所獲。于是，有人用葦葉包了糯米飯，投進(jìn)江中祭祀屈原，這種祭祀活動(dòng)一年一年流傳下來(lái)，漸漸成為一種風(fēng)俗。定于農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)（是關(guān)于端午節(jié)其中的一種說(shuō)法）。對(duì)于屈原的忠而見疏，后世詩(shī)人陣志歲遙為郁結(jié)，其詩(shī)《屈原》云：“浩氣干霄漢，沉湘忠佞分。材堪佐明主，無(wú)計(jì)事昏君�！保ā遁d敬堂集·江南靖士詩(shī)稿》）此不僅對(duì)愛國(guó)者屈原，也是對(duì)歷代“王之藎臣”（《詩(shī)·大雅·文王》）的由衷愾惜；不只對(duì)當(dāng)時(shí)楚王，也是對(duì)其他昏暗君王的一種深刻批判。
“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)。茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷”；“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居；山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏其承宇。哀吾生之無(wú)樂兮，幽獨(dú)處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮�！�，在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一。
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！鼻环胖鸷螅诤蜐O父的一次對(duì)話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來(lái)，處世不必過于清高。世道清廉，可以出來(lái)為官；世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個(gè)被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現(xiàn)出了兩種處世哲學(xué)。公元前278年，秦國(guó)攻破了楚國(guó)國(guó)都郢都。當(dāng)年五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節(jié)，據(jù)說(shuō)就是因此而來(lái)的。第二次世界大戰(zhàn)以后，17個(gè)國(guó)家的75名著名人士聯(lián)合發(fā)起了“世界保衛(wèi)和平大會(huì)”。1953年，在莫斯科舉行世界保衛(wèi)和平大會(huì)的世界和平理事會(huì)決定將屈原列為“世界四大文化名人之一”，號(hào)召全世界人民紀(jì)念他。
當(dāng)時(shí)中華人民共和國(guó)剛成立不久，為了呼應(yīng)世界保衛(wèi)和平大會(huì)、爭(zhēng)取國(guó)際地位，中華人民共和國(guó)文化部決定由郭沫若、游國(guó)恩、鄭振鐸、文懷沙等人組成“屈原研究小組”，并將屈原的作品整理成集，以白話文的形式出版發(fā)行。
名人故事：屈原 9
屈氏家族
屈原出生于楚國(guó)貴族，和楚王一樣，羋姓，但楚王是熊氏。該姓出自黃帝顓頊系統(tǒng)的祝融氏；羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，當(dāng)傳到熊繹時(shí)，因功受周封于楚，遂居丹陽(yáng)（也就是現(xiàn)在湖北宜昌）。這就是屈原的故鄉(xiāng)。
春秋初期，約公元前七世紀(jì)，楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個(gè)地方，叫屈瑕，他的后代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類似的，還有春秋時(shí)代的若敖氏和薳氏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的昭氏和景氏。昭、屈、景是楚國(guó)王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)后期，一直處于楚國(guó)的高層，這個(gè)家族可謂經(jīng)久不衰。屈原曾任三閭大夫，據(jù)說(shuō)就是掌管王族三姓的事務(wù)。
屈原既是楚王的本家，當(dāng)時(shí)叫作“公族”或“公室”，那么他和楚國(guó)的關(guān)系，當(dāng)然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國(guó)都曾擔(dān)任過要職。到了屈原這一代，屈氏當(dāng)大官的'人不多，只有屈原和后來(lái)被秦國(guó)俘虜?shù)拇髮⑶鼊?jù)屈原《九章·惜誦》詩(shī)句“忽忘身之賤貧”，可知當(dāng)時(shí)這個(gè)貴族家庭已經(jīng)衰落。
生辰八字
屈原的出生日期，據(jù)近代許多人研究，約在周顯王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之間。照甲子推算，那年應(yīng)該是戊寅年。恰巧，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中國(guó)歷法的老話是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）為歲首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于“人”的生辰，所以屈原在作品《離騷》中說(shuō)：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降�！薄皵z提貞于孟陬”意為太歲星逢寅，說(shuō)明這一年是寅年；孟是始，陬是正月，夏歷以建寅之月為歲首，說(shuō)明這年正月是寅月；“惟庚寅吾以降”則說(shuō)明屈原出生那一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，據(jù)鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算，定為周顯王二十六年（前343年）正月二十一日。清代陳玚用周歷推算定為同年正月二十二日。學(xué)界一般定為周顯王二十九年（前340年）。
屈原取名
屈原覺得自己的生辰有些與眾不同，所以他在《離騷》中說(shuō)：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均�！币馑际钦f(shuō)：父親看到我生辰不凡，給我起了個(gè)好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。東漢王逸在《楚辭章句》中解釋屈原的名字時(shí)說(shuō)：“正，平也；則，法也”，“靈，神也；均，調(diào)也。言正平可法者莫過于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地�！彼悦捌揭苑ㄌ臁保帧霸苑ǖ亍�。同他的生年月日配合起來(lái)，照字面上講，“平”是公正的意思，平正就是天的象征；“原”是又寬又平的地形，就是地的象征，屈原的生辰和名字正符合“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。這在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是一個(gè)好兆頭。
司馬遷曾在《史記·屈原列傳》中說(shuō)：“屈原，名平，楚之同姓者也�！背䥽�(guó)王室為羋姓熊氏，羋姓是就母系而言，熊氏是就父系而言。屈原系王族之后，和楚懷王熊槐為本家。春秋時(shí)期，楚武王封兒子“瑕”到屈邑去做首領(lǐng)，因?yàn)殍ν踝颖緛?lái)在朝中做官，做得不錯(cuò)，就讓他去享用屈邑的物產(chǎn)，人們于是稱他為“屈瑕”。由此，楚王為羋姓熊氏，屈氏就成為了熊氏的一個(gè)支氏。
先秦時(shí)期男子稱氏不稱姓，所以他叫屈原，不叫羋原。魏晉之后姓氏合一，就不再存在這個(gè)問題。
名人故事：屈原 10
屈平(約公元前339年?～約公元前278年?)字原，通常稱為屈原，又自云名正則，字靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，但卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。
屈原的事跡，主要見載于司馬遷的《史記》。根據(jù)《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年(前339年)正月十四日。屈原于是年正月十四誕生于丹陽(yáng)，即今湖北秭歸，一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。
屈原生活的時(shí)期，正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。
屈原為實(shí)現(xiàn)振興楚國(guó)的大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的`局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時(shí)，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈平”。
屈原被免去左徒之職后，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。
懷王十五年(前304年)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子南、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。
此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解“齊楚聯(lián)盟”的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚“黃棘之盟”，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，屈原力勸不可，然而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽屈原等人勸告，結(jié)果會(huì)盟之日即被秦扣留，三年后客死異國(guó)。
在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹(相當(dāng)于宰相)，楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時(shí)茍安。由于屈原反對(duì)他們的可恥立場(chǎng)，并指斥子蘭對(duì)懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。
在屈原多年流亡的同時(shí)，楚國(guó)的形勢(shì)愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，預(yù)示著楚國(guó)前途的危機(jī)。次年，秦軍又進(jìn)一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國(guó)家已經(jīng)無(wú)望，也曾考慮過出走他國(guó)，但最終還是愛戀故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。
屈原死日，可能是五月初五，或距這一天很近的一個(gè)日子。五月初五原來(lái)是楚地的傳統(tǒng)節(jié)日，后來(lái)人們就把這一天作為紀(jì)念屈原的日子，論其本來(lái)意義，反而鮮為人知了。
名人故事：屈原 11
今天是端午節(jié)，我和爸爸媽媽去姥爺家吃午飯。一開飯，姥姥就端上來(lái)一盆自己包的粽子。我見后很高興，急忙伸手拿了一個(gè)大的，剝開粽子葉就咬了一大口。姥姥包的粽子里有蜜棗、花生和紅棗，非常好吃。
這時(shí)，姥爺說(shuō)：“先別忙著吃，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)端午節(jié)的由來(lái)呢?”
我忽然想起了前幾天看過一本關(guān)于端午節(jié)傳說(shuō)的書，于是我便脫口而出：“我知道!我知道!”。
原來(lái)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)是“春秋五霸”之首。因?yàn)槌䥽?guó)的實(shí)力最強(qiáng)大，有雄兵百萬(wàn)，戰(zhàn)馬無(wú)數(shù)，戰(zhàn)車千乘。
屈原就是楚國(guó)的一個(gè)大臣。屈原給楚王獻(xiàn)了許多有利的政策，昏庸的.楚王都沒有采納。有些大臣對(duì)楚王說(shuō)：“大王，如果你聽了屈原的話，楚國(guó)將毀在屈原的手里，連您都活不成了!”
楚王便將屈原削職為民，逐出京城。從此以后屈原便被流放在一個(gè)小村莊中。
日復(fù)一日，年復(fù)一年。屈原也老了。在屈原晚年時(shí)，楚國(guó)被秦國(guó)滅亡了，屈原很傷心，便來(lái)到汨羅江邊，發(fā)出了“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的感慨，投江自殺屈原的故事五年級(jí)作文屈原的故事五年級(jí)作文。
人們聽說(shuō)屈原投江了，便跑到江邊，往江水里仍許多粽子，以免江里的魚把屈原的尸體給吃了。屈原升天以后，玉皇大帝便將屈原封為“江神”。因?yàn)榍督翘焓寝r(nóng)歷五月初五，以后人們每年這天都包粽子來(lái)紀(jì)念屈原，這就是現(xiàn)在的端午節(jié)了。
我邊吃著粽子，邊給大家講屈原的故事。這時(shí)，媽媽又問：“那屈原身上有什么值得我們學(xué)習(xí)和紀(jì)念的呢?”
我冥思苦想，想了半天也沒想出來(lái)。
姐姐則若有所思的說(shuō)：“我們要學(xué)習(xí)屈原寧死不屈的精神�！�
我忽然心頭一亮，接著說(shuō)：“還有堅(jiān)持真理的精神。”
大家紛紛說(shuō)對(duì)屈原的故事。姥爺又說(shuō)話了：“過端午節(jié)的意義，不僅僅在于一家人熱熱鬧鬧地吃粽子，更重要的是要把屈原的精神一代一代傳下去!”
名人故事：屈原 12
提起端午，必談文化傳承，而屈原精神則是不可回避的焦點(diǎn)。從各種祭奠形式中，不難看出人們對(duì)偉大詩(shī)人屈原的崇高敬意。在“ ”學(xué)習(xí)教育開展得轟轟烈烈的今天，傳承端午文化，其實(shí)完全可以用好屈原精神，講好“ ”故事。
學(xué)習(xí)屈原堅(jiān)定的理想信念，自覺提高黨性覺悟。屈原雖屢遭排擠，多受君王猜疑，但其始終抱有“雖九死其猶未悔”之志，原因在于他有追求光明的理想和信念。對(duì)廣大黨員干部而言，追求光明就是要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。缺失了這份精神之“鈣”，就無(wú)法保持黨員該有的先進(jìn)性和純潔性。因此，黨員干部應(yīng)該主動(dòng)提高政治“免疫力”，自覺抵制各種誘惑，依此來(lái)夯實(shí)自身的黨性基礎(chǔ)，
學(xué)習(xí)屈原牢固的為民思想。屈原是典型的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的踐行者。正是他時(shí)刻惦記百姓疾苦，因此百姓用反芻的方式讓他流芳百世。開展“ ”學(xué)習(xí)教育，最終要回歸到為人民服務(wù)上。事實(shí)上，群眾路線也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是改革開放年代，我黨取得的各種成績(jī)無(wú)一不是依靠人民群眾。因此，廣大黨員干部要牢固樹立群眾意識(shí)，始終和人民群眾保持親近感。只有這樣，黨的形象和戰(zhàn)斗力才會(huì)實(shí)現(xiàn)無(wú)止境的`提升。
學(xué)習(xí)屈原不朽的正氣精神。氣者有三：“正氣、邪氣、俗氣�！痹谇砩�，我們看到的是烈烈正氣，正是擁有這寶貴的精神品質(zhì)，屈原達(dá)到了“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的精神境界，而這厚澤世人的高貴之處，恰恰是開展“ ”學(xué)習(xí)教育所必須的營(yíng)養(yǎng)品。 “樹正氣、祛邪氣、抵俗氣”，其實(shí)也是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。作為一名黨員，無(wú)時(shí)無(wú)刻都要牢記“樹一方正氣，帶一方正風(fēng)”的作風(fēng)要求，無(wú)時(shí)無(wú)刻都要拋掉“兩袖清風(fēng)不干事，無(wú)所事事太平官”的思想，從而以“敢作為，會(huì)作為”的政治素養(yǎng)傳遞社會(huì)正能量。
屈原精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其蘊(yùn)含著鮮明的榮辱觀。把它用在“ ”學(xué)習(xí)教育上，不僅增添了時(shí)代意義，更會(huì)使其在提升中國(guó)軟實(shí)力上綻放光彩。因此，講好“ ”故事，屈原精神、端午文化不可缺席。
名人故事：屈原 13
名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。詩(shī)人，政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，他開創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭�(gè)人獨(dú)立創(chuàng)立的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，世界四大文化名人之一，曾任楚國(guó)的三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后，兩度被放逐，無(wú)可奈何之中，自投汨羅江而死。他就是屈原。他的死令人惋惜，可他的.美卻永遠(yuǎn)保存下來(lái)，還記得他的《離騷》嗎？“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！彼麜r(shí)刻憂國(guó)憂民、心系祖國(guó)，表現(xiàn)出一個(gè)愛國(guó)者的寬廣胸懷。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”他自己對(duì)美好德行的追求，至死不改，令世人為之慨嘆。“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！”
面對(duì)奸詐小人的種種丑態(tài)、伎倆，他不為所動(dòng)，寧死也不與他們同流合污�！胺灏滓运乐辟猓糖笆ブ��！备芋w現(xiàn)他的剛正不阿、一身正氣。“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。”
面對(duì)黑暗的官場(chǎng)，選擇退隱，但仍然不忘先前志向�！胺寂c澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧�！�
即使面對(duì)無(wú)數(shù)困難與挫折，仍不改變信念�！懊裆饔兴鶚焚猓嗒�(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”即使“被肢解”也決不放棄、不后悔、潔身自好、自我完善，信仰更加堅(jiān)定，一個(gè)憂國(guó)憂民，執(zhí)著追求理想，法身自好、上下求索，不改初衷的詩(shī)人形象站立在我們面前。屈原教會(huì)了我們很多，他的美更是讓人難以忘懷。屈原，我們永記你！斯人已逝，其美永存！
名人故事：屈原 14
農(nóng)歷五月初五那一天，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，又稱端陽(yáng)、重五、端五。早在周朝，就有了“五月五日，要吃粽子、賽龍舟”的習(xí)俗。但端午節(jié)的眾多活動(dòng)都和我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。在這一天里，家家戶戶都吃粽子，南方人賽龍舟。同時(shí)，端午節(jié)是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”。人們?cè)谶@一天掃庭院、掛艾枝、懸菖蒲、灑雄黃水、喝雄黃酒，激清除腐、殺菌防病。這些活動(dòng)也反應(yīng)出我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而后來(lái)屈原的主張受到了某人的反對(duì)，并且不斷在楚懷王面前詆毀屈原。楚懷王聽了，漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的'屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁、悲憤，便寫了《離騷》、《天問》等不少詩(shī)篇。公元前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣去請(qǐng)楚懷王到秦國(guó)議和。屈原看穿了秦王的詭計(jì)，進(jìn)宮陳述，不料楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出了城都。議和那一天終于來(lái)臨了，楚懷王如期赴會(huì)，結(jié)果一到秦國(guó)就被囚禁了起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后死于秦國(guó)。楚衰王即位不久，秦國(guó)又來(lái)攻打楚國(guó)，楚衰王一見，嚇得倉(cāng)惶逃離京城，秦兵攻占城都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王死于秦國(guó)和城都失守的消息后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，便投入了滾滾激流的汩羅江中。江邊的村民得知屈原投入汩羅江中，紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，還拿來(lái)粽子、雞蛋投入江中，好讓魚蝦不傷害屈原的遺體。
名人故事：屈原 15
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的大夫。楚國(guó)自從被秦國(guó)打敗以后，一直受秦國(guó)欺負(fù)，楚懷王在秦國(guó)被押了一年多，追捕了回去,沒有多久就死在秦國(guó)。楚國(guó)人因?yàn)槌淹跏芮貒?guó)欺負(fù)，死在外頭，心里很不平。特別是屈原，更是氣憤。他勸楚頃襄王搜羅人才，遠(yuǎn)離小人，鼓勵(lì)將士，操練兵馬，為國(guó)家和懷王報(bào)仇雪恥�？墒撬@種勸告不但不頂事，反倒招來(lái)了令尹子蘭和靳尚等人的仇視。他們天天在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。他們對(duì)楚頃襄王說(shuō)：“大王沒聽說(shuō)屈原數(shù)落您嗎？他老跟人家說(shuō)：大王忘了秦國(guó)的仇恨，就是不孝；大臣們不主張抗秦，就是不忠。
楚國(guó)出了這種不忠不孝的君臣，哪兒能不亡國(guó)呢？大王，你想想這叫什么話！”楚頃襄王聽了大怒，把屈原革了職，放逐到湘南去。屈原抱著救國(guó)救民的志向，富國(guó)強(qiáng)民的打算，反倒被奸臣排擠出去，簡(jiǎn)直氣瘋了。
他到了湘南以后，經(jīng)常在汨羅江（在今湖南省東北部，汨音mì）一帶一邊走，一邊唱著傷心的詩(shī)歌。
附近的莊稼人知道他是一個(gè)愛國(guó)的大臣，都挺同情他。這時(shí)候，有一個(gè)經(jīng)常在汨羅江上打魚的漁父，很佩服屈原的.為人，但就是不贊成他那愁悶的樣子。有一天，屈原在江邊遇見漁父。漁父對(duì)屈原說(shuō)：“您不是楚國(guó)的大夫嗎？怎么會(huì)弄到這等地步呢？”屈原說(shuō)：“許多人都是骯臟的，只有我是個(gè)干凈人；將多人都喝醉了，只有我還醒著。所以我被趕到這兒來(lái)了�！�
漁父不以為然地說(shuō)：“既然您覺得別人都是骯臟的，就不該自鳴清高；既然別人喝醉了，那么您何必獨(dú)自清醒呢！”屈原反對(duì)說(shuō)：“我聽人說(shuō)過，剛洗頭的總要把帽子彈彈，剛洗澡的人總是喜歡撣撣衣上的灰塵。我寧愿跳進(jìn)江心，埋在魚肚子里去，也不能拿自己干凈的身子跳到污泥里，去染得一身臟�！�
由于屈原不愿意隨波逐流活著，到了公元前278年五月初五那天，他終于抱著一塊大石頭，跳到汨羅江里自殺了。附近的莊稼人，得到這個(gè)信兒，都劃著小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪兒有屈原的影兒。大伙兒在汨羅江上撈了半天，也沒有找到屈原的尸體。漁父很難受，他對(duì)著江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是獻(xiàn)給屈原……
后來(lái)就有了端午節(jié)包粽子、賽龍舟的節(jié)氣習(xí)俗，一直延續(xù)至今。
名人故事：屈原 16
一個(gè)夏天下午，屈原剛剛讀完書出去街上玩，他跑跑跳跳著，滿臉都帶著開心的笑容。他一邊踢著路邊的小石頭，一邊低頭欣賞著腳上那雙他媽媽剛給他做好的新鞋子：嶄新的布料，鮮艷的顏色，還有那根雪白的系鞋帶，漂亮極了。
他正追著滾動(dòng)的小石子，忽然發(fā)現(xiàn)路邊有一條若隱若現(xiàn)的米粒痕跡。他抬頭順著米粒往前一看，只見一位老奶奶背著一袋米艱難地向前走著，米袋上有一個(gè)小窟窿，米正順著那小窟窿往外漏著。他急忙高喊：“老奶奶，請(qǐng)等一等，你的米袋漏了!”老奶奶連忙停下腳步，回過頭來(lái)。老奶奶看見大米不斷往外漏，焦急地說(shuō)：“糟糕啦!這怎么辦?”他跑過來(lái)，看到婆婆焦急的樣子，眉頭皺了一皺。他忽然低下頭，看見那根白白的系鞋帶，靈機(jī)一動(dòng)，對(duì)著婆婆興奮地說(shuō)：“婆婆，你別焦急，我有辦法了!”話音剛落，他便毫不猶豫地把那系鞋帶卸了下來(lái)，這時(shí)婆婆明白了，她說(shuō)：“多漂亮的系鞋帶，真可惜阿!”小屈原再不等婆婆再說(shuō)什么了，他把米袋的'小窟窿用手捏著，然后用系鞋帶綁緊扎緊，米不再向外漏了。他看了看婆婆那被歲月洗刷過得臉，對(duì)婆婆說(shuō)：“你累了，我?guī)湍惚趁谆丶野桑銇?lái)帶路，好嗎?”說(shuō)著就從地上拎起米袋背在了身上就往前走了。走著走著就來(lái)到婆婆家了，原來(lái)婆婆是一位守著邊疆的戰(zhàn)士的母親，婆婆連聲給他道謝。小屈原就說(shuō)：“你的兒子為國(guó)效力，我?guī)湍闶菓?yīng)該的。你就當(dāng)我是干兒子吧!”
小屈原已經(jīng)把出來(lái)的目的――玩，拋到老遠(yuǎn)了。他又低頭看看自己那雙少了一根系鞋帶的新鞋，心里感到非常滿足 。
名人故事：屈原 17
說(shuō)到端午節(jié)，大家一定會(huì)想到包粽子、劃龍舟。而這些民間習(xí)俗都是跟屈原有關(guān)的，你知道屈原有哪些故事嗎?屈原的故事，小編來(lái)跟大家一起分享下吧!
大約在公元前三四零年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，屈原出生在楚國(guó)的一個(gè)貴族家庭里。他青年時(shí)代就有著出色的才干，踏進(jìn)楚國(guó)朝廷不久，便受到賞識(shí)，當(dāng)了[左徒]這一僅次于宰相的大官。但是屈原實(shí)行政治改革的主張始終不能實(shí)現(xiàn)，終于被削職流放出去。他在流放途中，走遍了現(xiàn)在湖南、湖北的許多地方，寫下了許多充滿愛國(guó)憂民感情的`詩(shī)篇。后來(lái)楚國(guó)亡了，屈原心裹有說(shuō)不出的痛苦，便來(lái)到汨羅江邊，抱起一塊石頭，縱身投入江里自盡了。
屈原死后，人們?yōu)樗◤R筑墳，長(zhǎng)久地敬仰他、懷念他。他死在農(nóng)歷五月初五日，人們把這一天當(dāng)作一個(gè)節(jié)日，即端午節(jié)。屈原的家鄉(xiāng)和中國(guó)南方廣大地區(qū)有個(gè)風(fēng)俗，每到這一天就要舉行盛大的劃龍舟比賽，據(jù)說(shuō)劃龍船就是表示救屈原的意思。人們每到端午節(jié)就要吃粽子，據(jù)說(shuō)也同屈原有關(guān)。最初是汨羅江邊的老百姓為了祭祀屈原，把米包成粽子投進(jìn)水里去喂魚，使魚吃飽了不再去吃屈原的尸體;后來(lái)這習(xí)俗傳遍了全國(guó)，甚至還傳到了朝鮮、日本、東南亞各國(guó)。
名人故事：屈原 18
每一年的端午節(jié)都要吃粽子，賽龍舟，這種習(xí)俗還有一個(gè)傳說(shuō)呢？
傳說(shuō)，屈原是一位楚國(guó)的大臣，他主張富國(guó)強(qiáng)兵，抗擊秦國(guó)，但遭到奸臣陷害，被革職流放，后來(lái)楚國(guó)被秦軍占領(lǐng)，屈原悲憤而絕望，于農(nóng)歷五月初五這一天投江而死，當(dāng)?shù)厝寺牭竭@件事，非常傷心，因?yàn)樗麄儛蹏?guó)的大人死了。為了不讓屈原在餓肚子。當(dāng)?shù)厝嗣糠晡逶鲁跷逋锿蹲龊玫拿罪垺?/p>
就這樣一年，二年過去了。不料一天晚上人們忽然夢(mèng)見屈原來(lái)了。他頭上還是戴著高高的帽子，腰間掛著一柄長(zhǎng)長(zhǎng)的寶劍，身上還佩戴著一些珍珠和美玉，臉上的神情顯得高亢但有幾分憂慮。他對(duì)大家說(shuō)：“你們的好意我心領(lǐng)了，只是你們送給我的米飯，都被魚蝦龜蚌等水族吃了，我不可能去跟它們搶吧！大家問，怎么做才不會(huì)讓水族吃呢？”屈原說(shuō)：“你們可以用淡竹包飯，做成角黍，水族見了，以為吃吃菱角，也許就不會(huì)吃了�！�
第二年，屈原又給人們托了一個(gè)夢(mèng)說(shuō)：“謝謝你們送給我的角黍，我吃了一些，可是有一部分還是讓水族吃了；”你們用船送角黍時(shí)，可以把船裝扮成龍的'樣子，一切水族都屬龍王管，它們一看是龍王送的，也許就不敢吃了。
從此，包粽子，賽龍舟的習(xí)俗就傳了下來(lái)。
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