A版小學(xué)六年級語文下冊《學(xué)弈》教案
教學(xué)目標(biāo)
1.運用已掌握的識字方法自主識字，掌握難認(rèn)難寫字。
2.正確、流利地朗讀課文，背誦課文。
3.能根據(jù)課后注釋疏通全文，了解故事內(nèi)容。從課文中體會到學(xué)習(xí)必須專心致志，不可三心二意的道理。
教學(xué)重點
正確地斷句、流利地朗讀課文，背誦課文。
教學(xué)難點
結(jié)合注釋理解句子的大意。
教學(xué)準(zhǔn)備
由文言文改編的動畫課件。
教學(xué)時數(shù)
2課時
教學(xué)過程
第一課時
一、新課導(dǎo)入
1.今天我們學(xué)一篇古文，古代的文言文，和我們現(xiàn)在的白話文有很大的區(qū)別�，F(xiàn)代白話文是從1919年“五四”運動開始興起的。古文與白話文有很大區(qū)別。比如這個字（板書“之”），誰能為它組詞？（光榮之家）
3.知道詞語的意思嗎？（光榮的家庭）其中的“之”字怎么講？（當(dāng)“的”講。）
4.對，當(dāng)“的”講。這個“之”字是古文中常用的一個字�，F(xiàn)在用它一般都當(dāng)“的”字講；但在古文中，它卻有許多種講法。我們今天這篇課文里，“之”字先后一共出現(xiàn)了六次，大致有三種講法。有時即使是同一個用法，所指的對象也不同，真的有點復(fù)雜。大家一會兒讀的時候要注意細(xì)心區(qū)分、理解。現(xiàn)在大家打開課文，讀一下課題。
師：翻開后頁的注釋，看看這個“弈”字是什么意思。（下棋）
師：“學(xué)弈”呢？（學(xué)習(xí)下圍棋）
二、初讀課文，理解大意
1.下面大家各自讀讀課文，盡量讀通順。（學(xué)生各自朗讀課文）
2.能讀給大家聽嗎？
3.敢讀就很好！雖然有些地方讀得比較吃力，但第一個吃螃蟹的人最值得稱贊。這樣吧，跟老師一起讀。標(biāo)記注釋，理解字、詞、句。給大家5分鐘時間。（生開始按要求自學(xué)課文）
4.師評價：有進(jìn)步！理解了每句話的意思，同學(xué)們會讀得更好。比如，出示第一句“弈秋，通國之善弈者也”，這句話怎么理解？你是怎么弄明白的？
5.師小結(jié)方法：看注釋，逐詞翻譯，把每個詞語的意思連起來，注意把意思說通順，這樣就能理解每句話的意思。請同學(xué)們運用這個方法自學(xué)課文，把不懂的句子畫下來。
6.交流匯報。你讀懂了哪些句子的意思？哪些句子還不理解？
7.根據(jù)學(xué)情，教師適時點撥。引導(dǎo)學(xué)生理解每一句話，再讓學(xué)生試著全文翻譯，把握大意。
三、再讀課文，熟讀成誦
1.讀古文講究“斷句”。原來古文是沒有標(biāo)點符號的。我們的課文為了大家學(xué)習(xí)方便，加上了標(biāo)點。讀課文時，有標(biāo)點的地方當(dāng)然需要停頓，但在一些句子中，根據(jù)它的意思，那些沒有標(biāo)點符號的地方，需要有停頓。這樣讀，你自己比較好理解，聽的人也容易懂。大家拿出筆來，聽我讀一遍，注意聽我讀到哪里沒有標(biāo)點卻停頓了，你就在哪里畫一條斜線。（板書畫斜線“／”）為了大家便于聽和畫，我讀得慢一些，停頓也放長些。明白嗎？
弈秋，通國／之善弈者也。使／弈秋／誨／二人弈，其一人／專心致志，惟／弈秋之為聽；一人／雖／聽之，一心以為／有鴻鵠將至，思／援弓繳而射之。雖／與之俱學(xué)，弗若之矣。為是／其智／弗若與？曰：非然也。
1.下面各自按照畫出的斜線朗讀一次，停頓的地方，可以夸張些。（學(xué)生各自練習(xí)朗讀）
2.古人讀書講究吟詠，讀得入情后還要搖頭晃腦，甚至身子也跟著節(jié)奏晃動。（師示范）你們也試一試，看看能讀出滋味來嗎？
�。▽W(xué)生練習(xí)）
3.大家讀得真不錯，敢站起來“晃一晃”嗎？
4.再重讀一下這一句。（示范：“為是／其智／弗若與？”）注意是問號。（多讀幾遍）
5.誰再來讀？（先后四人讀課文，師隨機指導(dǎo)、示范。再齊讀。）
四、作業(yè)
1.抄寫生字。
2.熟讀課文，畫出不理解的詞句。
第二課時
一、復(fù)習(xí)檢查
1.聽寫生字詞。
2.指名讀課文。
二、品讀課文
1.“弈秋”是什么意思？講詳細(xì)點。
�、偎钠逅嚨搅耸裁闯潭�？
②該怎么讀第一句話？生試著讀。
�、圻@句話中“者”字是什么意思？如：作者、讀者、勝利者中的“者”呢？
④這樣看來，這個“者”字，嚴(yán)格地說應(yīng)該當(dāng)“……的人”來講。你看你剛才講的：作者——作文章的人，讀者——讀文章的人，勝利者——獲得勝利的人，都是“……的人”。（生答是）
2.第二個問題：作者假設(shè)弈秋干什么？（教兩個人下圍棋）
3.第三個問題比較難答，這兩個學(xué)生表現(xiàn)怎么樣？學(xué)習(xí)的結(jié)果怎么樣？一個一個說。
�。ㄆ渲幸粋�人專心致志，只聽弈秋的教導(dǎo)；另一個人雖然聽弈秋的教導(dǎo)，但一心以為有天鵝將至，想拉弓射箭。第二個人不如第一個人。）
同學(xué)們很會利用注釋，所以講明白了，很好。這段話你是說明白了，但聽起來有點硬邦邦的感覺。為什么呢？因為你只是把注釋原封不動地套了進(jìn)去，顯得有點死板。其實你把注釋的意思理解了，然后把它變成自己的話，很自然地講出來就行了�，F(xiàn)在大家練習(xí)說一下，同桌的兩個人互相說一說，再全班交流。
4.最后一個問題：造成他們學(xué)習(xí)結(jié)果不一樣的原因是什么？作者是怎樣分析的？先把有關(guān)的原句讀出來。大家一起讀，看你們的想法一致不一致。
生：（齊讀）“為是其智弗若與？曰：非然也�！�
師：誰能直接用自己的話把它解釋出來？
5.好了，這幾個問題一討論，課文內(nèi)容就都明白了。誰還有不懂的地方，提出來。
三、拓展延伸
1.大家感覺到了文言文學(xué)習(xí)的滋味了嗎？其實原文前面還有一句：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也�！蹦茏约豪斫庖幌聠�？
2.你們需要什么？（注釋：數(shù)〔shù〕，技藝，技巧。）
3.出示注釋，學(xué)生自學(xué)，全班一起交流。
4.我對這句話有了一些改動，看能否懂。懂就自己給自己鼓掌。讓我們把這句話記在自己的心中。來，一起讀：專心致志，則得也！
四、作業(yè)
1.有感情地朗讀課文，背誦課文。
2.抄寫生字詞。
課后習(xí)題
一、看拼音寫字詞。
xuéyì（）hóng（）鵠zhuānxīnzhìzhì（）
二、請你給帶點的字選擇正確的讀音。
使弈秋誨（huìhuǐ）二人弈
曰（yuēyē）：非然也。
三、按要求寫四字詞語。（至少寫四個）
�。�1）夸夸用心學(xué)習(xí)的人：
�。�2）形容不用心學(xué)習(xí)的人：
用上其中的兩三個詞語寫一段話，注意把事情說清楚。
四、聯(lián)系課文內(nèi)容，給帶點的字選擇正確的解釋。
�。�1）善弈（）
A.好B.與“惡”相對C.擅長，善于
�。�2）其一人專心致志（）
A.語氣詞B.其中C.他
�。�3）非然也（）
A.對，不錯B.然而C.如此，這樣
五、聯(lián)系課文內(nèi)容，說說下列語句中“之”是什么意思。
1.雖與之俱學(xué)，弗若之矣（）
2.弈秋，通國之善弈者也（）
3.黃鶴樓送孟浩然之廣陵（）
4.思援弓繳而射之（）
5.一人雖聽之（）
六、仔細(xì)閱讀課文后填空。
1.兩個人同時學(xué)下棋，后一個人卻不如前一個人是因為（）。
2.課文中兩個人跟弈秋學(xué)下圍棋，一個（），一個（）。這個故事告訴我們（）。
孟子簡介
孟子（約公元前372—前289），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒縣）人。我國古代思想家、教育家，是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”�！睹献印肥敲献优c他的弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)等。全書分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。本文原文如下：“孟子曰：無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也�！�
屈原與《天問》
屈原是我國古代偉大的愛國主義詩人。由于受楚國統(tǒng)治階級內(nèi)部一些人的.嫉恨，他一生長期被流放，但他卻九死不悔，深深地?zé)釔圩约旱淖鎳�。他在代表作《離騷》中留下這樣的千古絕唱：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！�
其實，屈原也可以說是一位偉大的思想家。在他流傳后世的25篇詩作中，他以詩化的語言對宇宙的起源等問題進(jìn)行了多方面的探究，其中最重要的作品是《天問》。
在《天問》這首長詩中，屈原大膽破除了對天的迷信，敢于對天發(fā)問。在詩中他共提了170多個問題，內(nèi)容涉及宇宙起源、天地萬物的生成、自然界古往今來的演變等問題。對這些問題的追問充分體現(xiàn)了屈原思想的宏遠(yuǎn)博大和探索真理的可貴精神。
顯然，對天的起進(jìn)行追問，在古代思想家那里是非常重要的事。因為不進(jìn)行這種追問，人在天之下的生活便會因無知而惶恐不安。所以，當(dāng)時有許多思想家都對“開天辟地”提出了不同見解。一些人認(rèn)為天地是神創(chuàng)造的；一些人認(rèn)為天地起源于“虛無”；還有一些人則認(rèn)為天地從來就是如此的，各種學(xué)說可謂五花八門。
屈原在《天問》中則以詩人的奇思妙想對這一問題作了如下種種的追究：遠(yuǎn)古開端的情況，是誰傳述下來的？上天下地沒有形成前，根據(jù)什么去考察它？晝夜不分而混沌一片，又是誰能清楚地認(rèn)識它？元氣充滿宇宙彌漫四方而沒有形狀，如何去辨別？晝夜交替不休的原因是什么？陰陽兩氣結(jié)合產(chǎn)生了萬物，可哪是本原？天高有九層，是誰將它建造出來的？旋轉(zhuǎn)的地軸又插在何方？天有多少曲度？地有多少角落？太陽月亮怎么掛在天上？群星又如何安放得牢靠？
這些在今天看來幾乎是常識的問題，在當(dāng)時能提出來是非常了不起的。
屈原這些追問所顯示出的探索精神比當(dāng)時的天命論者和神秘論者要合理得多。從詩人尖銳的提問中，我們可以看出，詩人對天地宇宙起源與演變的問題是持唯物主義立場的。透過《天問》的字里行間，詩人其實告訴我們宇宙是自然生成的，陰陽二氣是天地間一切變動的根本原因。
《天問》對宇宙起源問題的唯物主義追問，對后人產(chǎn)生了極大的影響。戰(zhàn)國后期荀子的《天論》，東漢王充的《談天》《談日》，唐代柳宗元的《天對》《天說》和劉禹錫的《天論》，宋代朱熹的《天問注》，明代王廷相的《答天問》，都顯示出《天問》在我國古代思想史上的深遠(yuǎn)影響。
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