老子說(shuō)：
為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。
圖難于其易也，為大于其細(xì)也。
天下之難作于易，天下之大作于細(xì)。是以，圣人終不為大，故能成其大。
夫輕諾必寡信，多易必多難。是以，圣人猶難之，故終于無(wú)難。
前面一句“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德�！本褪恰耙u常”者的外在行為特征，或者說(shuō)其行為特征給人的直觀感受。
其中“為無(wú)為”是總說(shuō)，意思是雖然有所行為，但是卻“無(wú)為”，就是在可見(jiàn)的行為中，并沒(méi)有自己的主觀意愿。原因就是一切順應(yīng)大道。
“事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德�！倍际菍�(duì)“為無(wú)為”的細(xì)說(shuō)，或者說(shuō)是例子。其中“大小多少，報(bào)怨以德。”最能說(shuō)明問(wèn)題，“報(bào)怨以德”與“以德報(bào)怨”是兩回事，這里面這個(gè)德，是順應(yīng)自然的意思。
現(xiàn)實(shí)中，人們總是冤冤相報(bào)的很大的原因，就在于“報(bào)怨”的一方，所使用的方法，具體的說(shuō)就是在“大小多少”上拿捏失當(dāng)造成的。通常來(lái)說(shuō)，都是因?yàn)椤靶氖箽狻倍г惯^(guò)當(dāng)，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是多了，大了，使對(duì)方因?yàn)槊墒苓^(guò)多的損失，而產(chǎn)生怨憤。
但是，老子說(shuō)“和大怨，必有余怨，焉可以為善?”意思是說(shuō)，一味的，人為的去消除怨憤，也就是說(shuō)少了，小了，那也是做不到的。
所以，還是那句話(huà)，人只有收斂自己的主觀意愿，心懷敬畏的在圓心上，不偏不倚，才能占據(jù)主動(dòng)，才能行為得當(dāng)。而這個(gè)得當(dāng)就是老子下面說(shuō)的“圖難于其易也，為大于其細(xì)也�！�
這個(gè)過(guò)程，用我們今天的話(huà)說(shuō)就是，只有敬畏才能看到細(xì)節(jié)。而從細(xì)節(jié)入手，從細(xì)節(jié)出發(fā)正是通向一切成功的快速路。原因就是“天下之難作于易，天下之大作于細(xì)”
或許有人會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)矛盾，我們剛剛說(shuō)過(guò)，作為領(lǐng)導(dǎo)者要與細(xì)節(jié)保持一定的距離，不要產(chǎn)生“把細(xì)節(jié)當(dāng)本質(zhì)的錯(cuò)覺(jué)”，這里又說(shuō)要關(guān)注細(xì)節(jié)，要“圖難于其易也，為大于其細(xì)也�！边@豈不是很矛盾。
其實(shí)一點(diǎn)都不矛盾，因?yàn)椴粌H在同一時(shí)間里，我們可能會(huì)碰到多個(gè)人或物，而每一個(gè)人或物，又都有自己的細(xì)節(jié);即便是在同一個(gè)事物的發(fā)展過(guò)程，細(xì)節(jié)也是聯(lián)系的，或者說(shuō)一個(gè)事物發(fā)展變化的全過(guò)程，就是由一串聯(lián)系的細(xì)節(jié)構(gòu)成的。所以，對(duì)細(xì)節(jié)的發(fā)現(xiàn)與關(guān)注的過(guò)程，也是一個(gè)貫徹始終的聯(lián)系過(guò)程。
所以，人不能執(zhí)著于某一個(gè)細(xì)節(jié)之中，否則就會(huì)錯(cuò)過(guò)對(duì)其他細(xì)節(jié)的把握，要能夠迅速的回到原點(diǎn)上的道理。
只有，這樣才能保持靈動(dòng)，保持對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注與把握能力，始終沿著細(xì)節(jié)走向成功，所以老子說(shuō)“圣人終不為大，故能成其大�！�
普通人做事因?yàn)榭偸怯袨橛凇按蟆�，在沒(méi)有做之前，就預(yù)先設(shè)定一個(gè)非常高遠(yuǎn)宏大的目標(biāo)，因此所謂的“易”和“細(xì)”自然就會(huì)顯得渺小了。換句話(huà)說(shuō)，就是對(duì)細(xì)節(jié)不能產(chǎn)生敬畏之心。
反之，只有“知�！钡娜�，才能夠因?yàn)槊靼状蟮赖牟豢蛇`，而能夠見(jiàn)“細(xì)”如大，見(jiàn)微如著，見(jiàn)“易”如難，才能對(duì)細(xì)節(jié)產(chǎn)生敬畏之心，才能“臨事而懼”，才能真正而順于道。因?yàn)椤爸Ｈ荨钡哪莻�(gè)“容”字，是“玄同”的外在表現(xiàn)，而在玄同之人的眼中，大和小是一樣的，所以即使是小事，也會(huì)竭盡所能的把它做好。
只有能夠“襲�！钡娜�，才能夠?qū)⑦@種因?yàn)榫次罚?jiàn)“細(xì)”如大，見(jiàn)微如著，見(jiàn)“易”如難的過(guò)程持續(xù)下去，連續(xù)起來(lái)。
所以，“圣人終不為大”，并不是故意“終不為大”，而是因?yàn)轫樀蓝鵀椋瑑?nèi)不以“大”為待，外不待其“大”而為。
“故能成其大”則是普通人所見(jiàn)的結(jié)果。只是因?yàn)槠胀ㄈ瞬荒芤?jiàn)于小，只能見(jiàn)于大，所以有“為無(wú)為”，而“能成其大”的驚訝。
后面的“輕諾”和“多易”都是不見(jiàn)“細(xì)”之大，不見(jiàn)“易”之難的表現(xiàn)，其根源都是缺乏對(duì)大道的敬畏，缺乏由此而來(lái)的“嗇”的謹(jǐn)慎。一言而蔽之，就是在行為上有為而悖道，或者觀念上欲以己代道。
之所以敢于輕諾，顯然是認(rèn)為承諾的內(nèi)容，容易兌現(xiàn);之所以會(huì)“多易”顯然是認(rèn)為自己的能力，遠(yuǎn)勝于當(dāng)前的需要。所以，看似輕易，輕細(xì)，沒(méi)把小事放在眼里，其實(shí)都是在“為大”。
所以，老子說(shuō)“是以，圣人猶難之，故終于無(wú)難�！敝Ｃ鞯赖氖ト耍�?yàn)槟軌蛞?jiàn)到小的重要，而對(duì)一切承諾，對(duì)一切事情，都會(huì)感到有所困難，不敢懈怠，所以才能始終沒(méi)有任何困難和煩惱。用今天的話(huà)說(shuō)就是，成功源于不失敬畏之心。一旦人失去敬畏之心，就會(huì)“輕諾”，就會(huì)“多易”，就會(huì)錯(cuò)過(guò)“小”而面對(duì)“大”，錯(cuò)過(guò)容易而面對(duì)麻煩。