人性本善素材-初一-議論文

　　在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家肯定對(duì)論文都不陌生吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。寫論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編為大家整理的人性本善素材-初一-議論文，歡迎大家分享。

　　人性本善素材

　　1、人有兩個(gè)方面，一個(gè)“人形”，一個(gè)是“人性”，一個(gè)人有同情心、有仁慈等，我們就說(shuō)這個(gè)人有人性；心狠手辣、做盡壞事，我們就說(shuō)這個(gè)人沒有人性。進(jìn)化過(guò)程中，單個(gè)人變?nèi)跣×耍�需要更多的信任和合作，群體合作造就了人類的“強(qiáng)大”，所以人天生就有合作精神（這也是善的范疇）。有人做過(guò)實(shí)驗(yàn)，兩個(gè)杯子，其中一個(gè)有花生，只要猜對(duì)了就可以吃掉花生，讓黑猩猩自己猜，猜對(duì)的概率大概是50%；工作人員用手指提示，結(jié)果還差不多，因?yàn)楹谛尚伞安幌嘈艅e人”。換了人類的嬰兒（智力水平和黑猩猩相當(dāng)），卻“很信任人”，接受指導(dǎo)后100%猜中。這就是人性本善的初期表現(xiàn)。但人畢竟要適應(yīng)社會(huì)，原本善良的人會(huì)“變惡”，這也是很普遍的。還有另一部分人的“惡”，是在兒童成長(zhǎng)期，得不到“人”（用“仁”或許更準(zhǔn)確）的教育，“人”的基因表達(dá)被暫時(shí)關(guān)閉，所以才顯得“沒人性”。凡是合群的，善良的居多。獨(dú)來(lái)獨(dú)往的，容易滋生“惡念”。整個(gè)社會(huì)現(xiàn)在正在“退化”，這一定是政治的“惡”性造成的，5000年了，地球上依然沒有“善”政治，所以人性還要繼續(xù)惡化，直至善政治的出現(xiàn)。（如果不明白什么是惡政治，舉幾例子：政府有法律系統(tǒng)進(jìn)行懲治，缺沒有消除犯罪的根源，這就是惡。只允許的士公司的車載客，把個(gè)人載客定義為“非法”，這也是一種惡。還有更惡的，就是“釣魚執(zhí)法”）

　　2、大家好！哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。孟子認(rèn)為人性本善，所以進(jìn)一步又加了一句，每個(gè)人都有惻隱之心。而佛家說(shuō)，一心迷是真身，一心覺則是佛。正因?yàn)槿诵员旧�，所以人隨時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主張人性本善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行。我方不否認(rèn)在人類社會(huì)中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因。如果硬要說(shuō)惡是因不是果，也就是說(shuō)人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德。雖然英國(guó)哲學(xué)家霍布斯極力主張?jiān)谌诵员緪旱那疤嵯氯祟惪梢孕纬傻赖�。但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德�?guī)范都是作為人類最大的利己手段。當(dāng)?shù)赖鲁蔀槭侄螘r(shí)，道德還是道德嗎？也就是說(shuō)，人一旦違犯道德而不會(huì)受到處罰，人就不會(huì)遵守道德的約束了。深夜兩點(diǎn)我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會(huì)闖過(guò)去，因?yàn)椴贿^(guò)是為了個(gè)人方便。但事實(shí)上并不是如此，仍然有許多人遵守交通規(guī)則。而根據(jù)人性本惡的前提假設(shè)，霍布斯認(rèn)為必須有一個(gè)絕對(duì)的、無(wú)所不在的權(quán)威監(jiān)督每個(gè)人履行道德規(guī)約。如果人性本惡，沒有一個(gè)人會(huì)心甘情愿地遵守道德規(guī)約，

　　但是事實(shí)證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為。如果人性本惡，（時(shí)間警示）那么我們只有兩種選擇：第一個(gè)是活在一個(gè)“老大哥”無(wú)時(shí)不刻不監(jiān)督我們的世界當(dāng)中；第二個(gè)是我們?nèi)祟惿鐣?huì)將是彼此不再相信。如果這樣的話，我就會(huì)看到一個(gè)老太太跌倒了有人把她扶起來(lái)，人們則說(shuō)他居心不良；而我們?cè)谵q論會(huì)中建立起來(lái)的友誼都是虛假的裝腔作勢(shì)。但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人類歷史社會(huì)當(dāng)中，沒有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。而在生活當(dāng)中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說(shuō)的“眾生永遠(yuǎn)不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿， 難道不正是人性本善的最佳引證嗎？

　　反駁反方論點(diǎn)的素材

　　如果人性本惡的話，那就多很多麻煩，本性惡出發(fā)點(diǎn)就惡，不管走多遠(yuǎn)都不會(huì)自己變善，只有通過(guò)強(qiáng)制的手段使其改善，比如我很有錢就是不捐款，我惡不喜歡幫助人，除非法律規(guī)定不捐款就蹲牢房。人性惡人也沒有友誼了，因?yàn)楸拘詯喊�，做什么事都是圍繞著惡，有惡念難能有善行。沒有善行何來(lái)朋友��？人為啥有惡有善呢？是因?yàn)槿诵员旧瞥霭l(fā)點(diǎn)善，有些人走的過(guò)的路沒有變惡，因?yàn)樗�注重保持與出發(fā)點(diǎn)一至。而些人走過(guò)的路變惡了，因?yàn)槭芎芏嘁蛩氐挠绊懫�離了出發(fā)點(diǎn)。欲望越多惡行就會(huì)越多，欲望越大惡行也會(huì)越大

　　1、有一個(gè)人去搶劫銀行成功得手以后不小心落下一沓錢，恰好被趕著借錢為母 親治病的人揀到，救他母親一命，你說(shuō)搶劫的是為善還是為惡？

　　2、我先舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧，如果我們今天要吃西瓜，是不是先要種西瓜種子呢？如果我們種紅豆、綠豆，長(zhǎng)得出西瓜嗎？所以人世間為什么這么多善行呢，當(dāng)然是在人的本性中就有善的種子嘛。那人世中為什么又惡的表現(xiàn)？很簡(jiǎn)單嘛，我們都知道我們種西瓜只要丟西瓜種子就好了嗎？我們還要施肥，還要澆水啊，而且一不小心，萬(wàn)一再下了十幾天的大雨，那么西瓜不僅長(zhǎng)不好，而且還會(huì)爛掉啊，所以，同樣的嘛，我們?cè)谌祟惓錆M污染的環(huán)境中，我們承認(rèn)有些人他雖然有善根，但是呢，她長(zhǎng)不出善果。他是長(zhǎng)得不好，但是這樣并不是說(shuō)她的人性中沒有善的 種子啊，所以我們的發(fā)型很多犯罪人到最后他們都良心發(fā)現(xiàn)。我們說(shuō)她是良心未泯，那么詳細(xì)看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的話，那么我們?cè)鯓?去理解人有后悔的行為呢？人家不都曾經(jīng)后悔過(guò)嗎？

　　3、有科學(xué)家觀察到生長(zhǎng)在太平洋熱帶雨林地區(qū)的長(zhǎng)臂猿，他們不同種群之間可 以在同一顆樹上采摘果實(shí)而不發(fā)生任何沖突，這說(shuō)明一個(gè)道理，就是利己導(dǎo)致的 惡需要條件，或者說(shuō)，當(dāng)人的衣食住行的條件得到滿足時(shí)，人性并不存在惡的因 素，只有當(dāng)人的生存環(huán)境惡化，生命受到威脅時(shí)，惡才會(huì)產(chǎn)生，但是，這還不能 說(shuō)是嚴(yán)格意義上的惡，因?yàn)�，自衛(wèi)行為是不能歸于惡的，如果生命不能自衛(wèi)，生 命就無(wú)法存在，所以，惡是有條件的；而善是不需要條件的，因?yàn)椤巴�類不相食”是生物生存的自然法則，凡是違背這一法則的物種是無(wú)法延續(xù)下來(lái)的。人類社會(huì) 雖然有自相殘殺的現(xiàn)象，但那都是在生存環(huán)境大幅度惡化，人類不得不進(jìn)行自我選擇時(shí)發(fā)生的，這種想象不是人類本能的反應(yīng)，而是生存環(huán)境惡化使人類行為出 現(xiàn)的變異，不屬于常態(tài)。

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