高中語(yǔ)文《山居秋暝》教學(xué)實(shí)錄
教師多媒體出示兩首唐詩(shī)：《相思》《九月九日憶山東兄弟》，學(xué)生齊讀或背誦。
1、《相思》
紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思。
2、《九月九日憶山東兄弟》
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
師：這兩首詩(shī)是誰(shuí)寫的?
生(齊)：唐代詩(shī)人王維。
師：我們還讀過(guò)他的哪些詩(shī)句?能背出來(lái)嗎?
生(七嘴八舌)：“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，“渡頭余落日，墟里上孤煙”，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，“勸君更盡一杯 酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”……
師：大家讀得真不少啊!哪位同學(xué)給大家介紹一下王維的基本情況好嗎?
生(自告奮勇)：王維字摩詰，太原祁州(今山西祁縣)人。唐開(kāi)元九年中進(jìn)士。他做的官較多，最大做到尚書(shū)右丞，世人稱他為“王右丞”。晚年閑居在藍(lán)田輞川。他的詩(shī)與孟浩然齊名，被人們稱為“王孟”。
師：不錯(cuò)。有哪位同學(xué)有補(bǔ)充的?
生：他主要寫的是山水田園詩(shī)，是唐代山水田園詩(shī)的代表詩(shī)人之一。他通過(guò)對(duì)田園山水的描繪，宣揚(yáng)的是一種隱士生活;他的詩(shī)體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。著有《王右丞集》。
師：我注意到你剛才的介紹中有一句：“宣揚(yáng)的是一種隱士生活”，你的根據(jù)是什么?
生：我讀過(guò)他的不少詩(shī)，比如我們今天要學(xué)的這一首《山居秋暝》，詩(shī)的最后有一句“隨意春芳歇，王孫自可留”所表達(dá)的就是這種思想感情。
師：看來(lái)你對(duì)這首詩(shī)所表達(dá)的情感的把握還是比較準(zhǔn)確的。這一句中的“王孫”是指誰(shuí)呀?
生：王維自己，課文注釋中有。《楚辭·招隱士》中說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留!”詩(shī)人在這里是反其意而用之。
師：“王孫”是一個(gè)不定指名詞，《楚辭·招隱士》中的“王孫”指的是貴族及其后代，而《史記·淮陰侯列傳》中“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào) 乎”的“王孫”則是對(duì)年輕人的一種敬稱，本詩(shī)中的“王孫”是詩(shī)人自己，因?yàn)樗鴮?ldquo;王孫”，歷經(jīng)仕宦。他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官 場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。表明了自己的人生志趣和追求。
師：詩(shī)人的這種感情是通過(guò)什么方式和途徑抒發(fā)出來(lái)的呢?我們還是來(lái)讀詩(shī)。我們 讀詩(shī)有一個(gè)基本要求，首先要分清詩(shī)句的節(jié)拍，讀出節(jié)奏感來(lái)。對(duì)詩(shī)句的朗讀節(jié)奏要把握得好，理解才能準(zhǔn)確到位。怎樣朗讀好詩(shī)歌，里面的學(xué)問(wèn)可不小。根據(jù)剛才 的朗讀節(jié)拍劃分，大家自由地讀兩遍，并用斜線在詩(shī)句上標(biāo)注出來(lái)。
生(自由朗讀，劃分節(jié)拍)
師：剛才那位同學(xué)提到的兩句怎么讀呀?
生：隨意/春芳/歇，王孫/自可/留。
生：后一句讀得不對(duì)，應(yīng)為“王孫/自/可留”。
師：為什么這樣讀?
生：“自”字所要表達(dá)的是詩(shī)人自己對(duì)“山居”的領(lǐng)悟，詩(shī)人對(duì)美好的秋韻之圖充滿了喜愛(ài)之情，所以要停頓。
師：很好。你說(shuō)的其實(shí)還有朗讀時(shí)所要考慮的重音問(wèn)題，通過(guò)對(duì)重音的把握達(dá)到對(duì)內(nèi)容和情感的把握。我們看其它的詩(shī)句怎么讀。
生(自由讀)：空山/新雨/后，天氣/晚來(lái)/秋。明月/松間/照，清泉/石上/流。竹喧/歸浣女，蓮動(dòng)/下漁舟。隨意/春芳/歇，王孫/自/可留
生：剛才他第三聯(lián)讀得不對(duì)，應(yīng)讀成“竹喧/歸/浣女，蓮動(dòng)/下/漁舟”。
師：為什么這樣讀呢?
生：這樣讀可以突出“歸”和“下”這兩個(gè)動(dòng)詞，顯示出一種動(dòng)感。
師：這兩句在語(yǔ)序上有些特殊，按照我們的習(xí)慣應(yīng)該怎么說(shuō)?
生：浣女/歸/竹喧，漁舟 /下/蓮動(dòng)。
師：明明是先有“浣女”的晚歸而后才有“竹喧”，先有“漁舟”的穿行蓮中而后才有“蓮動(dòng)”，可作者為何先寫“竹喧”與“蓮動(dòng)”呢?
生(議論紛紛，交流)：詩(shī)人先寫“竹喧”、“蓮動(dòng)”，是因?yàn)殇脚[在密密的竹林之中，小小的漁舟也被田田的蓮葉所遮蔽，起初是看不到的，等到聽(tīng)到竹林里有了喧聲，看到蓮葉紛紛地動(dòng)了起來(lái)，才發(fā)現(xiàn)浣女、漁舟。
師：這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。我們?cè)凇读主煊襁M(jìn)賈府》中曾經(jīng)接觸過(guò)這種寫法，當(dāng)時(shí)我們把這種寫法稱為?
生：未見(jiàn)其人，先聞其聲。
師：同學(xué)們有過(guò)這種生活體驗(yàn)嗎?
生(搖頭)。
師：我曾經(jīng)有過(guò)這樣的生活經(jīng)歷：小時(shí)候跟大人一起到河里采摘菱角，船還沒(méi)到前面，但由于有了水流的波動(dòng)，幾米開(kāi)外的菱葉就開(kāi)始動(dòng)起來(lái)了;還有冬天河里結(jié) 了冰，農(nóng)民伯伯在船上“搖凍(指結(jié)的冰)”，船一動(dòng)起來(lái)，好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)的冰都傳來(lái)開(kāi)裂的聲音。由此可見(jiàn)，王維對(duì)自然現(xiàn)象的觀察是非常仔細(xì)的，這樣寫更富有真情 實(shí)感，更富有詩(shī)意。我們?cè)谄綍r(shí)也要有這樣的習(xí)慣，只有觀察細(xì)致，才能寫得細(xì)致，寫得生動(dòng)。
師：這兩句還寫出了山中人們的生活狀態(tài)，同學(xué)們來(lái)體會(huì)一下。
生：這里的人們生活得非常悠閑，非常幸福，非常自由。
生：他們生活的環(huán)境優(yōu)美，有翠竹青蓮。
生：他們無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良。
師：作者描寫的生活景象與他的思想感情有什么聯(lián)系?
生：這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。
師：你說(shuō)得很對(duì)。那位同學(xué)提到了詩(shī)人所描寫的環(huán)境，詩(shī)的前兩聯(lián)也寫了環(huán)境，我們一起來(lái)看這兩聯(lián)中寫到了組成環(huán)境的哪些元素?
(生自由讀詩(shī)，思考，討論。)
生：寫到了這樣一些元素：山，雨，天氣，暮色，秋，月，青松，泉水，巖石。
師：如果給這兩聯(lián)所描寫的美好畫面命名的話，你將如何表達(dá)呢?請(qǐng)大家拿起筆來(lái)，用“××××圖”的形式寫一寫，注意句式的整齊、簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確。寫好后我們來(lái)交流。
(生思考，寫句式，私下討論，師在行間巡視，不時(shí)俯身參與學(xué)生的.小聲討論。)
生(推薦寫得好的同學(xué)交流)：秋暝雨霽圖，月照青松圖，石泉流瀉圖。
師：我們把剛才所學(xué)過(guò)的第三聯(lián)也來(lái)概括一下。
生：浣女晚歸圖，舟行蓮中圖。
師：我注意到剛才有同學(xué)把“新雨后”概括為“新雨”，把“晚來(lái)秋”概括為“晚秋”，能這樣說(shuō)嗎?
生：不能。“新雨”是在下的雨，而“后”則是說(shuō)雨已停了。再說(shuō)“新雨”的“新”主要是說(shuō)山上下了雨之后空氣很新鮮。
生：“晚來(lái)秋”是說(shuō)秋天的傍晚，詩(shī)題已明確說(shuō)是“秋暝”，而“晚秋”說(shuō)的是深秋或暮秋，從詩(shī)中的景物特點(diǎn)看，詩(shī)人所寫的是初秋時(shí)的景象。
師：通過(guò)這樣的概括，大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)王維詩(shī)歌的一大特點(diǎn)?
生：詩(shī)中有畫。
師：對(duì)。蘇軾曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過(guò)他的詩(shī)和畫：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”
師：詩(shī)的第三聯(lián)中明明寫有浣女漁舟，詩(shī)人怎么下筆說(shuō)是“空山”呢?
生(思考后交流)：“空”是空曠的意思，山很大，雖然有人也感覺(jué)不出來(lái)。
生：從詩(shī)中看出，山中樹(shù)木很繁盛，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”。
生：山也很空靈，特別是下了雨之后，空氣非常清新;山上的一切也顯得那么“新”“美”。
生：作者所“居”的是一座深山，人跡罕至，不是長(zhǎng)期生活在山中的人自然不知山中有人了。
師：我來(lái)補(bǔ)充一點(diǎn)，王維在《桃源行》一詩(shī)中有 “峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山” 的詩(shī)句可作佐證。“空山”二字，點(diǎn)出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。
師：詩(shī)人在第二聯(lián)中又對(duì)這里的美好景象進(jìn)行了具體描寫，用我們今天的話來(lái)描述，這兩句怎么說(shuō)?
生：靜靜的月光把松林照亮，清清的泉水在石上流淌。
師：還很有點(diǎn)詩(shī)味。景物描寫有什么特點(diǎn)?
生：有聲有色，有動(dòng)有靜。
師：你能說(shuō)得具體一點(diǎn)嗎?
生：“明月”寫的是色彩，泉水流動(dòng)寫的是聲音。
生：“松”應(yīng)該是青色的，泉水因?yàn)橛辛嗽铝恋挠痴�，顯得很清澈，這都是寫色彩。
生：“明月”是靜景，“清泉”是動(dòng)靜。
生：寫靜的“明月”，但卻用“照”寫出它的動(dòng)感;寫流動(dòng)的“清泉”卻又突出它在靜止的石頭上，所以有動(dòng)有靜，以靜顯動(dòng)，以動(dòng)顯靜，動(dòng)靜結(jié)合。
師：我們還可以把首聯(lián)連起來(lái)理解。
生：空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過(guò)荷叢的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，有景有人，有聲有色，有靜有動(dòng)，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。
師：王維在他的《濟(jì)上四賢詠》中曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操，說(shuō)他們“息陰無(wú)惡水，飲水必清源”，詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾在《獻(xiàn)始興公》 一詩(shī)中明確地說(shuō)：“寧棲野樹(shù)林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見(jiàn)王侯。”這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?
師：詩(shī)人在頷聯(lián)和頸聯(lián)中各自所寫的側(cè)重點(diǎn)分別是什么?兩者有何聯(lián)系?
生：頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。
生：二者互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
師：既然詩(shī)人是那樣的高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說(shuō)“隨意春芳歇，王孫自可留”了。詩(shī)人曾屬“王 孫”，來(lái)自官場(chǎng)、來(lái)自社會(huì)，而今別居輞川。從“誤入塵網(wǎng)中”到“復(fù)得返自然”，一個(gè)“自”字表達(dá)出詩(shī)人獨(dú)特的“山居”領(lǐng)悟，美好的秋韻之圖與羈絆人性的官 場(chǎng)社會(huì)形成了強(qiáng)烈的反差。“留”者“居”也，而“山居秋暝”之“居”不僅有自然的深情召喚，更是詩(shī)人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的 “春芳”在詩(shī)人眼中就顯得不足為奇了。
師：請(qǐng)大家把詩(shī)自由地讀兩遍，然后我們一起來(lái)背誦。
(生自由讀，并背誦。)
師：有誰(shuí)能用一句話對(duì)這首詩(shī)的內(nèi)容進(jìn)行概括嗎?
生(思考后交流)：這首《山居秋暝》，于詩(shī)情畫意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
師：很好。剛才我們?cè)谟懻?ldquo;動(dòng)靜結(jié)合”的問(wèn)題時(shí)，我注意到有一位同學(xué)說(shuō)“以靜顯動(dòng)”，這樣來(lái)理解全詩(shī)的描寫特點(diǎn)對(duì)嗎?
生：不對(duì)。詩(shī)歌中雖然寫了“動(dòng)”，但詩(shī)人要寫的是幽靜的景象。
生：從表面上看這里洋溢著一片熱鬧;可是，這些明月、清泉、浣女、漁舟的熱鬧，和作者所要表現(xiàn)的幽靜基調(diào)并不抵觸，反而是相反相成地緊密地結(jié)合在一起。正如"蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽"這兩句膾炙人口的詩(shī)句，寫出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了烘托它。
生：人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機(jī)。
師：同學(xué)們的體會(huì)很到位。王維的山水詩(shī)有個(gè)很突出的特點(diǎn)，他用繁復(fù)的語(yǔ)言不是為了寫熱鬧的場(chǎng)景，而是要寫出幽靜的境界，即所謂的“寓靜于動(dòng)”或“動(dòng)中顯靜”。同樣是水飛、云起、鳥(niǎo)啼、花發(fā)，在別的詩(shī)人筆下，也許只能是熱鬧的鋪排，而在王維的筆下卻恰好就是幽靜的意趣。
(師投影出示下列詩(shī)句：
1、颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下�！稒杓覟|》
2、木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。《辛夷塢》
3、人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中�！而B(niǎo)鳴澗》)
(生自由朗讀，體會(huì)，比較，討論)
生(交流閱讀印象)：這些詩(shī)句中所描寫的畫面上雖充滿了動(dòng)態(tài)，甚至還有些熱鬧，然而意境還是異常幽靜的。
師：同學(xué)們的體會(huì)是準(zhǔn)確的。《欒家瀨》用了寧中有驚、以驚見(jiàn)寧的藝術(shù)手法，寫出了欒家瀨的安寧和靜穆;《辛夷塢》則在寧?kù)o淡泊中抒發(fā)了自己的寂寞感; 《鳥(niǎo)鳴澗》通過(guò)對(duì)春山、明月、落花、鳥(niǎo)鳴的描寫，體現(xiàn)了夜晚的靜謐和由此顯示出來(lái)的空寂。畫面上雖密布各種景物，但所表現(xiàn)出來(lái)的意境卻是幽靜的，與詩(shī)人的 歸隱山林的心情相協(xié)和一致。只有知道幽靜并不等于枯寂冰冷(假如不是故意描寫枯寂冰冷的話)，知道幽靜與熱鬧之間既對(duì)立而統(tǒng)一，相反而又相成的道理，才不 難理解王維的山水詩(shī)何以與眾不同 。
師：本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《山居秋暝》這首詩(shī)，大家回顧一下，本節(jié)課我們是從哪些方面學(xué)習(xí)詩(shī)歌的?
生：節(jié)奏，情境(有同學(xué)說(shuō)“畫面”)，情感(有同學(xué)說(shuō)“主題”或“主旨”)，表達(dá)技巧。
師：我們來(lái)形成對(duì)詩(shī)歌閱讀的一般步驟和方法，這就是：
把握朗讀節(jié)奏，體會(huì)詩(shī)歌意境，鑒賞表達(dá)技巧。(教師同時(shí)作板書(shū))
師：最后我們?cè)僖黄饋?lái)把這首詩(shī)背一下。
(下課鈴聲在學(xué)生的背誦聲中響起。)
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