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魯迅《五猖會(huì)》原文閱讀及賞析
《五猖會(huì)》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1926年創(chuàng)作的一篇回憶性散文，《五猖會(huì)》記述的是作者兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的情緒，而這種少年的歡快心情卻因被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》而沖淡，從而展示了舊式教育對(duì)于兒童天性的壓制。下面是魯迅《五猖會(huì)》原文閱讀及賞析，歡迎閱讀！
魯迅《五猖會(huì)》原文閱讀
孩子們所盼望的，過(guò)年過(guò)節(jié)之外，大概要數(shù)迎神賽會(huì)的時(shí)候了。但我家的所在很偏僻，待到賽會(huì)的行列經(jīng)過(guò)時(shí)，一定已在下午，儀仗之類，也減而又減，所剩的極其寥寥。往往伸著頸子等候多時(shí)，卻只見(jiàn)十幾個(gè)人抬著一個(gè)金臉或藍(lán)臉紅臉的神像匆匆地跑過(guò)去。于是，就完了。
我常存著這樣的一個(gè)希望：這一次所見(jiàn)的賽會(huì)，比前一次繁盛些。
可是結(jié)果總是一個(gè)“差不多”；也總是只留下一個(gè)紀(jì)念品，就是當(dāng)神像還未抬過(guò)之前，花一文錢買下的，用一點(diǎn)爛泥，一點(diǎn)顏色紙，一枝竹簽和兩三枝雞毛所做的，吹起來(lái)會(huì)發(fā)出一種刺耳的聲音的哨子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它兩三天。
現(xiàn)在看看《陶庵夢(mèng)憶》，覺(jué)得那時(shí)的賽會(huì)，真是豪奢極了，雖然明人的文章，怕難免有些夸大。因?yàn)槎\雨而迎龍王，現(xiàn)在也還有的，但辦法卻已經(jīng)很簡(jiǎn)單，不過(guò)是十多人盤旋著一條龍，以及村童們扮些海鬼。那時(shí)卻還要扮故事，而且實(shí)在奇拔得可觀。他記扮《水滸傳》中人物云：“……于是分頭四出，尋黑矮漢，尋梢長(zhǎng)大漢，尋頭陀，尋胖大和尚，尋茁壯婦人，尋姣長(zhǎng)婦人，尋青面，尋歪頭，尋赤須，尋美髯，尋黑大漢，尋赤臉長(zhǎng)須。大索城中；無(wú)，則之郭，之村，之山僻，之鄰府州縣。用重價(jià)聘之，得三十六人，梁山泊好漢，個(gè)個(gè)呵活，臻臻至至，人馬稱〖女足〗而行……”這樣的白描的活古人，誰(shuí)能不動(dòng)一看的雅興呢？可惜這種盛舉，早已和明社一同消滅了。
賽會(huì)雖然不象現(xiàn)在上海的旗袍，北京的談國(guó)事，為當(dāng)局所禁止，然而婦孺?zhèn)兪遣辉S看的，讀書人即所謂士子，也大抵不肯趕去看。只有游手好閑的閑人，這才跑到廟前或衙門前去看熱鬧；我關(guān)于賽會(huì)的知識(shí)，多半是從他們的敘述上得來(lái)的，并非考據(jù)家所貴重的“眼學(xué)”。然而記得有一回，也親見(jiàn)過(guò)較盛的賽會(huì)。開首是一個(gè)孩子騎馬先來(lái)，稱為“塘報(bào)”；過(guò)了許久，“高照”到了，長(zhǎng)竹竿揭起一條很長(zhǎng)的旗，一個(gè)汗流浹背的胖大漢用兩手托著；他高興的時(shí)候，就肯將竿頭放在頭頂或牙齒上，甚而至于鼻尖。其次是所謂“高蹺”、“抬閣”、“馬頭”了；還有扮犯人的，紅衣枷鎖，內(nèi)中也有孩子。我那時(shí)覺(jué)得這些都是有光榮的事業(yè)，與聞其事的即全是大有運(yùn)氣的人——大概羨慕他們的出風(fēng)頭罷。我想，我為什么不生一場(chǎng)重病，使我的母親也好到廟里去許下一個(gè)“扮犯人”的心愿的呢？……
要到東關(guān)看五猖會(huì)去了。這是我兒時(shí)所罕逢的一件盛事，因?yàn)槟菚?huì)是全縣中最盛的會(huì)，東關(guān)又是離我家很遠(yuǎn)的地方，出城還有六十多里水路，在那里有兩座特別的廟。一是梅姑廟，就是《聊齋志異》所記，室女守節(jié)，死后成神，卻篡取別人的丈夫的；現(xiàn)在神座上確塑著一對(duì)少年男女，眉開眼笑，殊與“禮教”有妨。其一便是五猖廟了，名目就奇特。據(jù)有考據(jù)癖的人說(shuō)：這就是五通神。然而也并無(wú)確據(jù)。神像是五個(gè)男人，也不見(jiàn)有什么猖獗之狀；后面列坐著五位太太，卻并不“分坐”，遠(yuǎn)不及北京戲園里界限之謹(jǐn)嚴(yán)。其實(shí)呢，這也是殊與“禮教”有妨的——但他們既然是五猖，便也無(wú)法可想，而且自然也就“又作別論”了。
因?yàn)闁|關(guān)離城遠(yuǎn)，大清早大家就起來(lái)。昨夜預(yù)定好的三道明瓦窗的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊、點(diǎn)心盒子，都在陸續(xù)搬下去了。我笑著跳著，催他們要搬得快。忽然，工人的臉色很謹(jǐn)肅了，我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背后。
“去拿你的書來(lái)。”他慢慢地說(shuō)。
這所謂“書”，是指我開蒙時(shí)候所讀的《鑒略》。因?yàn)槲以贈(zèng)]有第二本了。我們那里上學(xué)的歲數(shù)是多揀單數(shù)的，所以這使我記住我其時(shí)是七歲。
我忐忑著，拿了書來(lái)了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔(dān)著心，一句一句地讀下去。
兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說(shuō)：——“給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)。”
他說(shuō)完，便站起來(lái)，走進(jìn)房里去了。
我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——而且要背出來(lái)。
粵有盤古，生于太荒，
首出御世，肇開混茫。
就是這樣的書，我現(xiàn)在只記得前四句，別的都忘卻了；那時(shí)所強(qiáng)記的二三十行，自然也一齊忘卻在里面了。記得那時(shí)聽(tīng)人說(shuō)，讀《鑒略》比讀《千字文》、《百家姓》有用得多，因?yàn)榭梢灾缽墓诺浇竦拇蟾�。知道從古到今的大概，那�?dāng)然是很好的，然而我一字也不懂�！盎涀员P古”就是“粵自盤古”，讀下去，記住它，“粵自盤古”呵！“生于太荒”呵！……
應(yīng)用的物件已經(jīng)搬完，家中由忙亂轉(zhuǎn)成靜肅了。朝陽(yáng)照著西墻，天氣很清朗。母親、工人、長(zhǎng)媽媽即阿長(zhǎng)，都無(wú)法營(yíng)救，只默默地靜候著我讀熟，而且背出來(lái)。在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什么“生于太荒”之流夾��；也聽(tīng)到自己急急誦讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。
他們都等候著；太陽(yáng)也升得更高了。
我忽然似乎已經(jīng)很有把握，便即站了起來(lái)，拿書走進(jìn)父親的書房，一氣背將下去，夢(mèng)似的就背完了。
“不錯(cuò)。去罷。”父親點(diǎn)著頭，說(shuō)。
大家同時(shí)活動(dòng)起來(lái)，臉上都露出笑容，向河埠走去。工人將我高高地抱起，仿佛在祝賀我的成功一般，快步走在最前頭。
我卻并沒(méi)有他們那么高興。開船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒(méi)有什么大意思。
直到現(xiàn)在，別的完全忘卻，不留一點(diǎn)痕跡了，只有背誦《鑒略》這一段，卻還分明如昨日事。
我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時(shí)候叫我來(lái)背書。
五月二十五日。
魯迅《五猖會(huì)》原文賞析
散文就是作者把自己對(duì)生活的感悟或深刻的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)狀物、記人、寫景等方式表達(dá)出來(lái)，發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)事物的特殊意義和美質(zhì)。
它有廣義、狹義之分。廣義的散文是指詩(shī)詞以外的散體文章；狹義散文，則專指同詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁。一般我們說(shuō)的散文，都取其狹義范疇。
從形式上分析，有的以個(gè)人抒情為主，把抒情、敘述、議論熔為一爐；有的從細(xì)處落筆，小中見(jiàn)大；有的從側(cè)面暗示，發(fā)揮讀者的想象力；有的行文自由，結(jié)構(gòu)靈活。根據(jù)表達(dá)方式側(cè)重點(diǎn)不同，一般把散文分作記敘散文、抒情散文和議論散文三類。
記敘散文：以記人、敘事、狀物、寫景為主的。在這類散文中，有的著重是記寫、刻畫人物，以人物為全篇的中心。例如朱德同志的《母親的回憶》、魯迅的《藤野先生》。它雖然也是以寫人物為主，但與小說(shuō)的區(qū)別是明顯的。它們不像小說(shuō)那樣多方面地、細(xì)致地刻畫人物，也不講求故事情節(jié)的完整和曲折。這類散文，還有的側(cè)重是記寫一定的風(fēng)物、場(chǎng)景。作者對(duì)它們不是純客觀的描述，而是將外物與內(nèi)情融合起來(lái)，以表達(dá)一定的思想、抒發(fā)一定的感情，如《五猖會(huì)》。
這篇文章選自魯迅的散文集《朝花夕拾》，較多地繼承了傳統(tǒng)散文的特點(diǎn)，寫人記事均于平淡質(zhì)樸的筆墨間蘊(yùn)藉著深邃的思想，而且在對(duì)舊日情懷的回顧時(shí)，還常常發(fā)表議論，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)狀的某些不滿之情。
我們學(xué)習(xí)這篇散文的時(shí)候，按照散文閱讀的一般方法：
�。�1）要理出作品選擇了哪些材料，中心思想是什么。
文章中寫了“我”多次對(duì)“五猖會(huì)”的期待與向往以及終于有機(jī)會(huì)去觀看的喜悅心情，但最終都被父親要求自己背書而消失得無(wú)影無(wú)蹤，并且感覺(jué)索然無(wú)味，再也提不起興趣來(lái)。從中我們看到了封建家長(zhǎng)制對(duì)兒童的迫害，深刻地批判了封建教育制度的腐朽與反動(dòng)。
（2）看“形”和“神”的“結(jié)合點(diǎn)”是什么，也就是要抓住散文的線索。
這篇文章應(yīng)該有兩條線索：
一條是以“賽會(huì)”為線索，即四次賽會(huì)——童年開賽會(huì)、明人的賽會(huì)、親見(jiàn)的賽會(huì)、東關(guān)的五猖會(huì)。
一條是以情感發(fā)展為線索，即盼望、失望，羨慕、神往，參與、欣喜若狂，忐忑，索然無(wú)味。
理清這兩條線索，就能讀出故事發(fā)展的脈絡(luò)，以及作者的情緒起伏。使我們對(duì)文章能夠理解得更深刻些。
�。�3）看作者組織材料的順序，選擇了怎樣的角度。
作者先寫童年看賽會(huì)，從表情與動(dòng)作等描寫上，我們看到了小孩子盼望參加的童心、童趣。之后用明人的賽會(huì)與現(xiàn)實(shí)的賽會(huì)對(duì)比，反襯出現(xiàn)實(shí)的賽會(huì)的簡(jiǎn)單，接著正面描寫迎神賽會(huì)，最后介紹五猖會(huì)的由來(lái)，以及“我”去看五猖會(huì)前后的情感變化，再寫我的感受和疑惑。所有這些，都通過(guò)作者對(duì)“我”的刻畫，淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。
（4）品味散文的語(yǔ)言。
文章后面說(shuō)“我卻并沒(méi)有他們那么高興。開船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒(méi)有什么大意思�！睘槭裁醋髡呙髅鞒錆M了期待，滿是興奮得情緒化為烏有了呢？是什么原因使得一次千呼萬(wàn)喚而來(lái)的賽會(huì)卻讓作者覺(jué)得似乎沒(méi)有什么了呢？原來(lái)從最后一句“我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時(shí)候叫我來(lái)背書�！逼降臄⑹鲋�，我們隱隱約約感覺(jué)到了作者的受傷的心靈。作者的不開心原來(lái)是父親的不理解和專制使然。
魯迅說(shuō)他一直想不通他的父親為什么會(huì)在他去看戲時(shí)讓他背書。實(shí)際上這正體現(xiàn)了父權(quán)在當(dāng)時(shí)社會(huì)的作用。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中“君君臣臣父父子子”的封建教條，不知害死了多少無(wú)辜的人，人們卻在不自覺(jué)中去遵從它，這也許正是作者想要告訴我們的無(wú)奈與苦痛。
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