《燈下漫筆》導(dǎo)學(xué)案精選2篇

　　《燈下漫筆》導(dǎo)學(xué)案1

　　第一課時(shí)

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.了解本文的創(chuàng)作背景，把握“漫筆”的文體特征;

　　2.自讀課文，積累生字詞;

　　3.鍛煉概括、分析文本能力，掌握小中見大的寫作方法，明確事實(shí)的矛頭指向。

　　【課前導(dǎo)讀】

　　1.寫作背景：

　　五•四運(yùn)動(dòng)以后，中國統(tǒng)治階級(jí)及其追隨者在文化上極力宣揚(yáng)封建槽粕，以此維護(hù)封建制度和日趨沒落的封建文化。這種封建復(fù)古主義思想與帝國主義的奴化思想結(jié)成同盟，形成了當(dāng)時(shí)一股對(duì)抗新文化運(yùn)動(dòng)的逆流。此時(shí)的魯迅先生，洞察國勢，以敏銳的觸覺，獨(dú)到的眼光，揭露了復(fù)古主義思想的實(shí)質(zhì)，對(duì)中國封建社會(huì)作了深刻的剖析之后，寫下了《燈下漫筆》這篇著名雜文。

　　2.解析文題：

　　魯迅喜歡在“燈下”寫作。他寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”，據(jù)說愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一時(shí)刻，1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢?

　　“漫筆”，是作家常用的一種表現(xiàn)形式，其特點(diǎn)是借事抒情、夾敘夾議、意味雋永。“漫”既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式。同學(xué)們?cè)陂喿x時(shí)，要注意其漫延無際的筆墨、心緒、思維，從散漫無序中抓住其思想要點(diǎn)即作者獨(dú)具“夜眼”，對(duì)我們所生存的社會(huì)、歷史的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。

　　【自主學(xué)習(xí)】

　　初讀課文，積累字詞：

　　1.讀準(zhǔn)下面的字音

　　兌現(xiàn)( ) 欽定( ) 不肖( ) 累贅( )

　　2.正確釋義：

　　厘定： 發(fā)祥： 執(zhí)迷：

　　先儒： 降格以求： 皇恩浩蕩：

　　一治一亂： 莫名其妙： 心悅誠服：

　　蒸蒸日上： 朝三暮四：

　　【合作探究】

　　再讀課文，分小組討論，用自己的話概括出文中寫到的事件。(方法：以小見大，明確矛頭指向)

　　1.小組討論后事件列為以下幾件：

　　2.師生探討上述事件的矛頭指向：

　　第二課時(shí)

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1. 熟讀課文，品味重點(diǎn)語句，揣摩句子的含義;

　　2. 探究本文的主旨和作者的情感，體會(huì)雜文對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判指導(dǎo)作用。

　　【合作探究】

　　1.三讀課文，品味下面重點(diǎn)語句，揣摩句子的含義，明確本文主旨。

　　(方法指津：①抓住關(guān)鍵詞語，揣摩語意;②采用主干枝葉梳理法，抓主干，眀題旨，理枝葉，眀深意;③抓句子所用的辭格，體味句子的深意;④聯(lián)系內(nèi)外語境進(jìn)行揣摩。)

　　(1)我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。

　　(2)現(xiàn)在入了哪一樣時(shí)代，我也不了然。

　　(3)而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命。

　　本文主旨(學(xué)生總結(jié))：

　　2.四讀課文，從語言角度分析下列語句，分析其表現(xiàn)手法，體會(huì)作者感情。

　　(1)假如有一種暴力，‘將人不當(dāng)人’，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西;待到……究竟已等于牛馬了。

　　(2)中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于哪一面，但又屬于無論哪一面。……只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>

　　(3)都像復(fù)古家一樣，不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世么?

　　作者情感(學(xué)生總結(jié))：

　　【自我總結(jié)】

　　1.我的收獲：

　　2.我的困惑：

　　《燈下漫筆》導(dǎo)學(xué)案2

　　課文指要

　　魯迅原名樹人，魯迅思想核心是“立人”。“人”即“國民”，在魯迅看來，中國國民從來就沒有成為真正意義上的“人”。無論是阿Q、孔乙己，還是祥林嫂、閏土。魯迅一生追求的目標(biāo)，就是改造國民的'“靈魂”，使之“立”起來。

　　這篇文章寫于1925年春末。當(dāng)時(shí)，中國社會(huì)新舊斗爭十分尖銳，一方面，中國幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時(shí)，已經(jīng)是黑暗、反動(dòng)、腐朽無比。它像一個(gè)巨大無比的毒瘤，長久地機(jī)身在國民的身上，禁錮著國民的身心，使國民畏懼而且麻木;另一方面，少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來，他們已開始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開始荷戟奮戰(zhàn)，要“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”。

　　作者在文中深入剖析了中國封建社會(huì)的歷史特點(diǎn)，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治是造成中國社會(huì)落后、國民愚昧麻木的根本原因。作者還把批判的矛頭指向百姓，他在對(duì)其悲劇命運(yùn)寄予深切同情的一刻，也尖銳諷刺批判了國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。

　　雜文：是散文的一種，五四運(yùn)動(dòng)以來雜文十分流行。其特點(diǎn)是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永。

　　疏通課文

　　1.選出下列加粗的詞注音

　　A.累墜( ) 服役( ) 磕頭( ) 國粹( )

　　B.頒布( ) 復(fù)辟( ) 措辭( ) 編纂( )

　　C.欽差( ) 寶藏( ) 殺掠( ) 行市( )

　　D.避難( ) 兌現(xiàn)( ) 直捷( ) 便當(dāng)( )

　　2.選出下列各組中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)

　　A.行使　鈔票 發(fā)詳　朝三幕四

　　B.崇奉　脾氣　鋪張　心悅誠服

　　C.煩重　羨慕　執(zhí)迷　數(shù)見不鮮

　　D.賠嘗　災(zāi)泱　厘定　恭頌太平

　　3.下列加粗字解釋有誤的一組是

　　A.嗜好(喜愛) 勒令(強(qiáng)制) 誠然(確定)

　　B.治亂(穩(wěn)定) 固有(本來) 反顧(回頭看)

　　C.不肖(骨肉相像) 降格(標(biāo)準(zhǔn)) 折價(jià)(折扣)

　　D.審察(仔細(xì)看) 排場(鋪張) 神往(高超的)

　　4.依次填入下列橫線上的詞語恰當(dāng)?shù)囊唤M是

　　實(shí)際上______是群盜如麻，______至極之后，就有一個(gè)較強(qiáng)，或較聰明，或較狡猾的人物出來，較有秩序地______了天下。

　　A.大約　紛亂　收拾 B.大約　變亂　統(tǒng)治

　　C.大概　紛亂　收拾 D.大概　變亂　統(tǒng)治

　　5.依次填入下列橫線上的虛詞恰當(dāng)?shù)囊唤M是

　　百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺______避入教堂里去了，______那些地方______比較的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸______不得。

　　A.則　　因?yàn)椤　《肌　《?B.則　　由于　　都　　而

　　C.就　　因?yàn)椤　《肌　�卻 D.就　　由于　　卻　　卻

　　答案：1.(略)　2.B 　3.D 4.C 　5.A

　　理解賞析

　　6.試析《燈下漫筆》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

　　答案：全文由第一部分的引子引出第二部分的觀點(diǎn)，引出第三部分對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺，對(duì)未來的展望。并以此揭示本文的寫作目的，做為全文結(jié)束。

　　(解析：全文可分為三部分：一至五自然段為主體的領(lǐng)起部分。這部分是全文的話由，由一件小事談起，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”這才是全文的真正話題。六至十一段為主體部分，交代觀點(diǎn)�；厮葜袊鴼v史，精辟地概括出自己的見解，指出中國歷史只能概括為“想作奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。這個(gè)見解真正是振聾發(fā)聵的，一針見血地指出揭示了封建社會(huì)的本質(zhì)十二至十四段為結(jié)尾部分，是為諷刺現(xiàn)實(shí)。指出現(xiàn)實(shí)的中國，實(shí)際上仍是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里。在帝國主義封建軍閥統(tǒng)治下的中國仍是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代。)

　　7.文章論述了一個(gè)深刻而重大的問題，是通過一件什么事引出來的?這兩者之間有何內(nèi)在聯(lián)系?

　　答案：通過一件日常生活小事(鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興)引出來的。“鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興”與“人變成了奴隸賤了身反而萬分喜歡”有其內(nèi)在的相似處：自身受到了損害不痛苦反而快樂。

　　(解析：這種心理，看似反常，實(shí)則合理。人們?yōu)楸苊庾畲蟮臑?zāi)禍，寧愿選擇較為次之的損害,從而獲得一種超越期望的滿足。)

　　8.魯迅將中國歷史哪兩樣時(shí)代?它們有什么特征?其共同點(diǎn)是什么?

　　答案：想做奴隸而不得的時(shí)代，即亂世。兵荒馬亂，奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強(qiáng)盜官兵任意屠殺百姓。暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代，即治世。天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭，意志卻被主子宰割。

　　共同點(diǎn)：始終是奴隸(牛馬)。

　　9.“假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就‘皇恩浩蕩’了”。這個(gè)話里面又包含了怎樣的感情?

　　答案：對(duì)這種奴隸相哀其不幸，怒其不爭，不留情面的加以暴露和批判、諷刺和鞭撻。

　　10.在魯迅看來，天下大亂的實(shí)質(zhì)是什么?

　　答案：天下大亂是“強(qiáng)盜”“作亂人物”爭主子的寶座搶奪天下。

　　(解析：在作者看來，歷史上的那些開國皇帝，開國元?jiǎng)撞贿^是強(qiáng)盜罷了，開國皇帝是群盜之中一個(gè)較強(qiáng)，或較聰明，或較狡滑，或是外族人物，那些開國元?jiǎng)讋t是幫他打天下的作亂人物。)

　　11.為什么說三百年前的太平盛世不值得神往?

　　答案：因?yàn)槿�百年前的太平盛世，�?duì)于百姓來說，也不過是“暫時(shí)做穩(wěn)了的奴隸時(shí)代”，中國革命的理想是人民當(dāng)家作主，自由平等。

　　12.“第三樣時(shí)代”應(yīng)是一個(gè)什么樣的時(shí)代?

　　答案：“第三樣時(shí)代”即：中國百姓有“人”的價(jià)格的時(shí)代，把“人”當(dāng)“人”的時(shí)代，百姓活著真正體現(xiàn)了“人”的價(jià)值的時(shí)代。也就是能獨(dú)立自主地決定自己的命運(yùn)的新時(shí)代。

　　(解析：文中所說“人”的價(jià)格是指“人”的價(jià)值，“人”之所以稱為“人”的本質(zhì)，有“人” 的尊嚴(yán)，“人”的權(quán)利。)

　　拓展練習(xí)

　　《中國新文學(xué)大系·散文二集》導(dǎo)言(節(jié)選)

　　郁達(dá)夫(1935年4月)

　　在四千余年古國的中國，散文的內(nèi)容自然早已發(fā)達(dá)到五花八門，無以復(fù)加。我們只須一翻開桐城派正宗的《古文辭類纂》[注]來看，曰論辯，曰序跋，曰奏議……一直到辭賦哀祭之類，它的內(nèi)容①真富麗錯(cuò)綜，活像一部二十四史零售的日貨商店。這一部《古文辭類纂》之所以風(fēng)行二百余年，到現(xiàn)在還有人在那里感激涕零的理由，一半雖在它的材料的豐富，但一半也在它的分門別類，能以一個(gè)類名來決定內(nèi)容②。但言為心聲。人心不同又各如其面，想以外形的類似而來斷定內(nèi)容的全同，是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來推論人體的組織;我們不必引用近代修辭學(xué)的分類來與它對(duì)比，就有點(diǎn)覺得靠不住了。所以近代的選家就更進(jìn)了一步，想依文章本體的內(nèi)容③，來分類而辨體。于是乎近世論文章內(nèi)容者，就又把散文分成了描寫、敘事、說明、論理的四大部類;還有人想以實(shí)寫、抒情、說理的三項(xiàng)來包括的。

　　從文章的本體來看，當(dāng)然是以后人分類為合理的簡明;但有些散文，是既說明而又抒情，或再兼以描寫記敘的，到這時(shí)候，你若想把它們來分類合并，當(dāng)然又覺得困難百出了，所以我們來論散文的內(nèi)容，就打算選避掉分類細(xì)敘的方法。

　　我以為一篇散文的最重要的內(nèi)容，第一要尋這“散文的心”，照中國舊式的說法，就是一篇的作意，大約就是這“散文的心”了。有了這“散文的心”，然后方能求散文的體，就是如何能把這心盡情地表現(xiàn)出來的最適當(dāng)?shù)呐帕信c方法。到了這里，文字的新舊等工具問題，方始出現(xiàn)。

　　中國古代的國體組織，社會(huì)因襲，以及宗族思想等等，都是先我們之生而存在的一層固定的硬殼。這一層殼的三大厚柱，叫做尊君、衛(wèi)道和孝親;經(jīng)書所教的是如此，社會(huì)所重的亦如此，我們不說話不行事則已，若欲說話行事，就不能離反這三種教條，做文章的時(shí)候，自然更加要嚴(yán)守著這些古圣者賢的明訓(xùn)了。這些就是從秦漢以來的中國散文的內(nèi)容，就是我所說的從前的“散文的心”。

　　從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一樣。行文必崇尚古雅，模范取諸六經(jīng);不是前人用過的字，用過的句，絕對(duì)不能任意造作，甚至于之乎也者等一個(gè)虛字，也要用得確有出典，嗚呼嗟夫等一聲浩嘆，也須古人嘆過才能啟口。此外的起承轉(zhuǎn)合，優(yōu)句提句結(jié)句等種種法規(guī)，更加可以不必說了，一行違反，就不成文，你想，在這兩重械梏之下，我們還寫得出好的散文來么?

　　[注]《古文辭類纂》清代姚鼐編，選錄戰(zhàn)國至清代的古文辭賦。

　　(1)第一段有三個(gè)用黑體字和序號(hào)標(biāo)出的“內(nèi)容”，它們的所指是否相同?

　　答：①和②________②和③________①和③________

　　(2)第三段中，作者提出“有了這‘散文的心’，然后方能求出散文的體”。他所說的“心”，我們現(xiàn)在通常稱之為________，他所說的“體”，不完全等于“體裁”，應(yīng)該是我們現(xiàn)在常說的________;至于他所說的“文字的新舊等工具問題”，就是我們現(xiàn)在所說的________的問題。

　　(3)文中的“兩重械梏”分別指的是什么?

　　答：第一重指________ (不超過8個(gè)字)

　　第二重指________ (不超過14個(gè)字)

　　(4)對(duì)于《古文辭類纂》，作者雖然沒有完全否定，但也并不是“感激涕零”的人，因?yàn)樗麑?duì)這類書的看法是：(不超過48個(gè)字)

　　(5)關(guān)于中國新文學(xué)的散文的“心”，根據(jù)選文推斷，下列說法中符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是[　　　 ]

　　A.散文應(yīng)該表現(xiàn)作者個(gè)性 B.散文應(yīng)該內(nèi)容形式統(tǒng)一

　　C.散文應(yīng)該反對(duì)封建教條 D.散文應(yīng)該反映民族文化

　　E.散文應(yīng)該突破兩重械梏

　　[答案：1.點(diǎn)撥：內(nèi)容①指文章體裁的各種類型②指內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義③想依文章本體的內(nèi)容。答：①和②不同 ②和③不同 ①和③不同 2.答：主題(或主題思想) 表現(xiàn)形式(或方法)白話與文言 3.答：封建正統(tǒng)思想(封建三大厚柱)陳舊死板的表現(xiàn)形式(或行文方法) 4.點(diǎn)撥：考查歸納觀點(diǎn)的能力。答：雖然材料豐富，但它思想是嚴(yán)守教條的，雖然它能分門別類，但它的分類不夠合理明確。 5.答：A、C

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