- 相關(guān)推薦
《自相矛盾》文言文原文賞析
上學(xué)期間，許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？以下是小編精心整理的《自相矛盾》文言文原文賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《自相矛盾》原文
自相矛盾
韓非〔先秦〕
楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也�！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也�！被蛟唬骸耙宰又葑又�，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
譯文
有一個(gè)楚國人，既賣盾又賣矛。他夸耀自己的盾，說：“我的盾堅(jiān)固無比，沒有什么東西能夠穿透它。”又夸耀自己的矛，說：“我的矛鋒利極了，任何堅(jiān)固的東西都穿得透。”有人問他：“如果用您的矛刺您的盾，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？”那人一句話也回答不上來。什么都不能刺穿的盾與什么都能刺穿的矛，不可能同時(shí)存在于這個(gè)世界上。
注釋
矛：古代用來刺殺敵人的長柄兵器，矛的基本形制有狹葉、闊葉、長葉、葉刃帶系和凹口骹式等。
盾：盾牌，古代作戰(zhàn)時(shí)遮擋刀劍用。
譽(yù)：贊譽(yù)，夸耀。
曰：說，講。
吾：我。
陷：穿透、刺穿的意思。
或：有人。
以：使用；用。
子：您，對(duì)人的尊稱。
何如：怎么樣。
應(yīng)：回答。
利：鋒利，銳利。
其：代詞。這里指那個(gè)賣矛和盾的人。
弗能：不能。弗，不。
之：的。
鬻（yù）：賣。
者：......的人。
莫：沒有什么。
夫：用在句首，引起議論。
作品賞析
這則寓言原意是揭露儒家美化堯舜的矛盾。儒家對(duì)堯和舜都推崇備至，尊為完美無缺的圣人，但是又講舜繼位以后，糾正過堯時(shí)代的許多弊端。韓非認(rèn)為這種說法大有漏洞。既然堯是圣人，則明察在上，天下無奸，舜就無弊可糾，他要糾正的只可能是堯的美德和政績，如此則說明舜不是圣人。如果舜真的糾正過堯時(shí)代的弊端，則又說明堯不是圣人�？傊慈寮业恼f法仔細(xì)分析，堯舜不可能都是圣人，“賢舜則去堯之明察，圣堯則去舜之德化，不可兩得也�！�
為了論證這一觀點(diǎn)，韓非說了這則寓言。有一個(gè)賣長矛和盾牌的楚人，自夸他的矛能刺穿任何東西，又稱說任何東西都不能刺破他的盾。這種吹噓，自相抵觸，誰也不會(huì)相信，因而有人問道：“拿你的矛去刺你的盾，會(huì)有什么結(jié)果？”由于不能自圓其說，他無言以對(duì)了。韓非指出：儒家美化堯舜時(shí)存在的漏洞，一如楚人吹噓矛和盾時(shí)的破綻，違反正常的邏輯思維規(guī)律，也不過是自欺欺人罷了。
《韓非子·難勢(shì)》也運(yùn)用了這個(gè)故事，說明賢（任用賢智之士）與勢(shì)（有利的地位與權(quán)勢(shì)）是不相容的，應(yīng)該重勢(shì)輕賢。韓非輕視人才的作用，有其片面之處；但包含著一個(gè)合理的內(nèi)核：法治比人治重要得多，國君應(yīng)靠法律與權(quán)勢(shì)治理天下，不應(yīng)寄希望于少數(shù)賢人。
人們欣賞這則寓言，更在于它包含著豐富的辯證思想和矛盾律的邏輯原理。首先，它說明了矛盾的普遍性。韓非在他的著作中多次講到事物的矛盾，如：“智法之士，與當(dāng)涂之人，不可兩存之仇也。”（《孤憤》）“夫冰炭不同器而久，寒暑不兼時(shí)而至，雜反之學(xué)不兩立而治。”（《顯學(xué)》）這些言論說明韓非認(rèn)為世間一切事物，包括社會(huì)事物和自然事物，都有其對(duì)立面，這對(duì)立的事物是互相排斥，互相反對(duì)的，正如無不陷之矛與不可陷之盾的不可同世而立。其次，它說明在同一思維過程中，對(duì)于互相排斥，互相反對(duì)的事物和思想，肯定一方，就必須否定另一方；同時(shí)肯定兩方，則必有一方是假。這也就是現(xiàn)代形式邏輯中所講的著名的矛盾律。這則寓言形象化地闡明了這一思維規(guī)律，是韓非留給后人的寶貴遺產(chǎn)。因此，“矛盾”一詞今天被用作哲學(xué)和邏輯學(xué)術(shù)語。
“自相矛盾”后來成為一句經(jīng)常被人運(yùn)用的成語，用以比喻行為或語言前后抵觸，互有錯(cuò)亂。寓言中“以子之矛陷子之盾”一句，后人略加改動(dòng)也變?yōu)槌烧Z“以子之矛，攻子之盾”，比喻用對(duì)方的觀點(diǎn)，方法或言論等來反駁對(duì)方。
作者簡介
韓非（約公元前280年—公元前233年），又稱韓非子，戰(zhàn)國末期韓國新鄭（今屬河南）人。中國古代思想家、哲學(xué)家和散文家，法家學(xué)派代表人物。韓非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”和慎到的“勢(shì)”于一身，將辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，為后世留下了大量言論及著作。其學(xué)說一直是中國封建社會(huì)時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)治國的思想基礎(chǔ)。韓非著有《孤憤》《五蠹》《內(nèi)儲(chǔ)說》《外儲(chǔ)說》《說林》《說難》等文章，后人收集整理編纂成《韓非子》一書。
【《自相矛盾》文言文原文賞析】相關(guān)文章：
《自相矛盾》文言文原文注釋翻譯06-12
刻舟求劍文言文原文，譯文，注釋，賞析原文翻譯及賞析01-16
自相矛盾原文及翻譯04-12
地震蒲松齡的文言文原文賞析及翻譯05-11
地震 蒲松齡的文言文原文賞析及翻譯05-08
自相矛盾的文言文翻譯01-21
自相矛盾文言文的翻譯05-06
自相矛盾的文言文及翻譯11-23
宰予晝寢文言文原文賞析及翻譯06-25