- 相關(guān)推薦
經(jīng)典的元曲詩(shī)詞
經(jīng)典的元曲詩(shī)詞1
《平湖樂(lè)·堯廟秋社》
元朝：王惲
社壇煙淡散林鴉，把酒觀多稼。
霹靂弦聲斗高下，笑喧嘩，壤歌亭外山如畫。
朝來(lái)致有，西山爽氣，不羨日夕佳。
《平湖樂(lè)·堯廟秋社》古詩(shī)簡(jiǎn)介
《平湖樂(lè)·堯廟秋社》是元初學(xué)者王惲在出判平陽(yáng)(今山西臨汾)所作的一首小令。此曲通過(guò)描寫堯廟社日活動(dòng)情景，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。抒發(fā)了作者為民謀福，與民同樂(lè)的志向。曲中多處用到典故，但整體仍不失通俗樸茂的本色，別成一格。
《平湖樂(lè)·堯廟秋社》翻譯/譯文
社日時(shí)期祭祀活動(dòng)結(jié)束后，煙霧四散，烏鴉都?xì)w巢了。我手持酒杯，看繁茂的莊稼。喜慶活動(dòng)喧鬧無(wú)比，大家笑哈哈。壤歌亭外風(fēng)景優(yōu)美如畫，微風(fēng)徐來(lái)，讓人十分舒暢。我如同晉朝那些名士悠閑而不羨榮華，也不羨慕陶淵明的隱居生活。
《平湖樂(lè)·堯廟秋社》注釋
�、旁秸{(diào)：宮調(diào)名。平湖樂(lè)：曲牌名。堯廟：在山西臨汾境內(nèi)汾水東八里。秋社：古代于春秋兩季祭祀社神(土地神)。秋社在立秋之后的第五個(gè)戊日舉行。
�、粕鐗杭漓肷缟竦募缐�
�、嵌嗉冢贺S收。語(yǔ)本《詩(shī)經(jīng)·小雅·大田》：“大田多稼，既種既戒。”
�、热栏柰ぃ撼鲎浴稉羧栏琛�，意思為堯廟中建筑名。據(jù)皇甫謐《帝王世紀(jì)》，堯時(shí)有老人擊壤而歌，后人因以“壤歌”為堯時(shí)清平的象征。壤，一種履形的木制戲具。
⑸“朝來(lái)”二句：《世說(shuō)新語(yǔ)》載晉名士王子猷在桓沖手下任騎兵參軍，嘯傲山水而不屑理事�；笡_當(dāng)面督促，王子猷全然不答，只是望著遠(yuǎn)方自語(yǔ)：“西山朝來(lái)致有爽氣�！敝掠校M有，有的是。
�、嗜障眩簳x陶淵明《飲酒》詩(shī)：“山氣日夕佳�！敝饕憩F(xiàn)一種非常自然的、非常率真的意境，禪意盎然，關(guān)于隱居生活的情趣。
《平湖樂(lè)·堯廟秋社》賞析/鑒賞
《平湖樂(lè)·堯廟秋社》創(chuàng)作背景
此曲寫堯廟祭神慶豐收的歡樂(lè)場(chǎng)景，當(dāng)是王惲出判平陽(yáng)(今山西臨汾)時(shí)所作。作者時(shí)官平陽(yáng)路總管府判官，堯廟即在其轄境之內(nèi)。
文學(xué)賞析
古代的秋社，是從中央到地方民間都十分重視的祭祀活動(dòng)。整個(gè)活動(dòng)分為兩大儀式，一是祭獻(xiàn)，向以社神為代表的'后土神祇敬獻(xiàn)供品;二是娛神，包括賽社、演劇、民間歌舞聚飲等。此篇所寫，祭獻(xiàn)儀式已經(jīng)結(jié)束，祭壇上的香煙漸漸消淡，就連爭(zhēng)食壇上祭品的烏鴉也飛回了樹林。作品由此時(shí)入手，除了因?yàn)榈诙䞍x式——娛神活動(dòng)是秋社的精華所在以外，還有他個(gè)人身份上的原因。原來(lái)像堯廟這種規(guī)格的秋社，祭獻(xiàn)需由地方官員親自主持參加，所謂“刺史縣令初獻(xiàn)，上佐縣丞亞獻(xiàn)，州博士縣簿尉終獻(xiàn)”(《宋史·禮志》)。略去祭獻(xiàn)繁文縟節(jié)的描寫，也就表示他已經(jīng)結(jié)束了官員在儀式中的任務(wù)，可以靜下心來(lái)，“把酒觀多稼”，將自己融入百姓的喜慶之中。所以起首的兩句既是自占身份，也是揭開狂歡樂(lè)章的一段得體的前奏。
祭社儀式既已告一段落，便開始了祭民們自己的節(jié)日。他們舉酒痛飲，一邊心滿意足地眺望著豐收的莊稼;樂(lè)聲奏響了，此起彼伏，各不相讓，人們?cè)谌栏柰で靶φZ(yǔ)喧嘩。作品以簡(jiǎn)練生動(dòng)的筆墨，描繪了堯廟秋社娛神其實(shí)也是自?shī)?活動(dòng)的歡樂(lè)景象。“多稼”、“壤歌亭”、“山如畫”是旁景的襯托，卻處處充實(shí)了秋社熙樂(lè)和豐的精神內(nèi)涵。尤其是“壤歌亭外山如畫”一句的插入，更是興象無(wú)窮�！叭栏琛笔巧瞎虐傩涨迤桨蔡┑牡涔�，以之名亭，憑這個(gè)處所，便能引起當(dāng)下祭民們?nèi)藰?lè)年豐的聯(lián)想;“人逢喜事精神爽”，“山如畫”無(wú)疑是人們喜溢于心而發(fā)生的感受;在“霹靂弦聲斗高下，笑喧嘩”之后，接此一句寫景，頓生有聲有色、動(dòng)、靜相濟(jì)之妙;而這種聲、色、動(dòng)、靜，無(wú)不富于形象性，又恰恰映合了“把酒觀多稼”的微酣而快意的心態(tài)。
此曲用晉人故事來(lái)形容堯廟周圍空氣清爽宜人，也暗含著政簡(jiǎn)人和，無(wú)為而治的意味，并且詩(shī)人進(jìn)一步抒發(fā)了自己的感想：只要當(dāng)一名高尚脫俗、無(wú)為而治的官吏，就不必定要倦宦歸隱。這一筆充分說(shuō)明了秋社喜慶景象鼓舞人心的力量。這一感受是通過(guò)典故而表達(dá)的，活用無(wú)痕，顯示了作者駕馭語(yǔ)言的高超功力。此曲用典多，遣詞雅，意蘊(yùn)含蓄，在元曲中別成一格。
《平湖樂(lè)·堯廟秋社》作者簡(jiǎn)介
王惲(yùn)(1227—1304年7月23日)，字仲謀，號(hào)秋澗，衛(wèi)州路汲縣(今河南衛(wèi)輝市)人。元朝著名學(xué)者、詩(shī)人兼政治家。
一生仕宦，剛直不阿，清貧守職，好學(xué)善文，成為元世祖忽必烈、元裕宗真金和元成宗皇帝鐵穆耳三代著名諫臣。
其書法遒婉，與東魯王博文、渤海王旭齊名。著有《秋澗先生全集》。散曲創(chuàng)作，今存小令41首。
大德八年六月二十日，在汲縣去世，終年七十八歲。
經(jīng)典的元曲詩(shī)詞2
寄生草.飲 白樸
長(zhǎng)醉后方何礙，不醒時(shí)有甚思？糟腌兩個(gè)功名字，醅淹千古興亡事，曲埋萬(wàn)丈虹霓志。不達(dá)時(shí)皆笑屈原非，但知音盡說(shuō)陶潛是。
〔寫作背景〕鄭振鐸在《中國(guó)俗文學(xué)史》中說(shuō)這首小令是“強(qiáng)為曠達(dá)”之作。它以《飲》為題，而在多方歌頌酒鄉(xiāng)的背后實(shí)寓藏著對(duì)現(xiàn)實(shí)的全面否定。作者何嘗忘卻個(gè)人功名、國(guó)家興亡，只因他既背負(fù)著學(xué)生的國(guó)恨家仇，不愿出仁新朝；同時(shí)他已身為亡國(guó)之民，又不能投身于抗元斗爭(zhēng)之中，自覺已無(wú)資格關(guān)心興亡大事。這都是時(shí)代使然，真?zhèn)�曠達(dá)，本可淡然置之。而曲里還需提到這些，還要借助酒去排除這些，下說(shuō)明其未能忘情，實(shí)難遣此，只是“強(qiáng)為曠達(dá)”。
〔注解〕
方何礙：卻有什么妨礙，即無(wú)礙。方，卻。
有甚思：還有什么思念？
糟腌：用酒糟腌漬。
醅淹：用濁酒淹沒(méi)。
曲埋：用酒曲埋掉。曲，通曲。
虹霓志：氣貫長(zhǎng)虹〔譯文〕長(zhǎng)醉以后沒(méi)有妨礙，不醒的時(shí)候有什么可以想的呢？用酒糟腌漬了功名二字，用濁酒淹沒(méi)了千年來(lái)的興亡史事，用酒曲埋掉萬(wàn)丈凌云壯志。不識(shí)時(shí)務(wù)的人都笑話屈原不應(yīng)輕生自盡，但知己的.人都說(shuō)陶淵明歸隱田園是正確的。
經(jīng)典的元曲詩(shī)詞3
元代：白樸
黃蘆岸白蘋渡口，綠柳堤紅蓼灘頭。雖無(wú)刎頸交，卻有忘機(jī)友，點(diǎn)秋江白鷺沙鷗。傲殺人間萬(wàn)戶侯，不識(shí)字煙波釣叟。
鑒賞
這支曲子一二兩句，對(duì)仗工麗，寫景如畫，點(diǎn)染出一幅清麗無(wú)比的秋江圖。然而這僅僅是表層，作者還另有深意。作畫的顏料是精心選擇的，所畫的景物是精心選擇的，整個(gè)環(huán)境也是精心選擇的。選取“黃”“白”“綠”“紅”四種顏料渲染他精心選擇的那四種景物，不僅獲得了色彩明艷的效果，而且展現(xiàn)了特定的地域和節(jié)令�？吹健包S蘆”“白蘋”“綠楊”“紅蓼”相映成趣，就容易聯(lián)想到江南水鄉(xiāng)的大好秋光。而秋天，正是垂釣的黃金季節(jié)。讓“黃蘆”“白蘋”“綠楊”“紅蓼”搖曳于“岸邊”“渡口”“堤上”“灘頭”，這又不僅活畫出“漁夫”活動(dòng)的場(chǎng)所，同時(shí)“漁夫”在那些場(chǎng)所里怎樣活動(dòng)，以及以一種什么樣的心態(tài)在活動(dòng)，也不難想象了。
在那么優(yōu)雅的環(huán)境里打魚為生，固然很不錯(cuò)，但如果只是一個(gè)人，就未免孤寂，所以還該有朋友。三四兩句，便給那位“漁夫”找來(lái)了情投意合的朋友。“雖無(wú)刎頸交，卻有忘機(jī)友”也是對(duì)偶句，卻先讓步，后轉(zhuǎn)進(jìn)，有回環(huán)流走之妙。為了友誼，雖刎頸也不后悔的朋友叫“刎頸交”�！皾O夫”與人無(wú)爭(zhēng)，沒(méi)有這樣的朋友也并不得事。淡泊寧?kù)o，毫無(wú)機(jī)巧之心的朋友叫“忘機(jī)友”。對(duì)于“漁夫”來(lái)說(shuō)，他最需要這樣的朋友，也正好有這樣的朋友，令人羨慕。
一二兩句寫了“岸”、“堤”、“渡口”和“灘頭”，意味著那里有江，但畢竟沒(méi)有正面寫江，因而也無(wú)法描繪江上景。寫“漁夫”應(yīng)該寫出江上景，對(duì)此，作者不僅是懂得的，而且懂得什么時(shí)候?qū)懽钸m宜。寫了“卻有忘機(jī)友”之后，他便寫江上景了�！包c(diǎn)秋江白鷺沙鷗”，寫景美妙生動(dòng)。用“秋”字修飾“江”，點(diǎn)明了季節(jié)。一個(gè)“點(diǎn)”字，尤其用得好。如果平平淡淡地說(shuō)，那不過(guò)是：江面上有點(diǎn)點(diǎn)鷗鷺。如今變形容詞為動(dòng)詞，并且給鷗鷺著色，便出現(xiàn)了白鷺沙鷗點(diǎn)秋江的生動(dòng)情景。僅就寫景而言，這已經(jīng)夠高明了。但更高明之處還在于借景寫人。前面寫漁夫有“忘機(jī)友”，那“忘機(jī)友”正是指“點(diǎn)秋江”的“白鷺沙鷗”。以鷗鷺為友，既表現(xiàn)“漁夫”的高潔，又說(shuō)明真正的“忘機(jī)友”，在人間無(wú)法找到。古代詩(shī)人往往贊揚(yáng)鷗鷺“忘機(jī)”。正由于他們認(rèn)為只有鷗鷺才沒(méi)有“機(jī)心”，所以愿與鷗鷺為友。李白就說(shuō)：“明朝拂衣去，永與白鷗盟。”黃庚的《漁隱》詩(shī)，則用“不羨魚蝦利，惟尋鷗鷺盟”表現(xiàn)漁夫的高尚品德，正可作為這只曲子的注腳。
結(jié)尾點(diǎn)題，點(diǎn)出前面寫的并非退隱文人，而是“傲殺人間萬(wàn)戶侯”的“不識(shí)字煙波釣叟”。元代社會(huì)中的漁夫不可能那樣悠閑自在，也未必敢于傲視統(tǒng)治他的“萬(wàn)戶侯”。不難看出，這只曲子所寫的“漁夫”是理想化了的。白樸幼年經(jīng)歷了蒙古滅金的變故，家人失散，跟隨他父親的朋友元好問(wèn)逃出汴京，受到元好問(wèn)的教養(yǎng)。他對(duì)元朝的統(tǒng)治異常反感，終生不仕，卻仍然找不到一片避世的干凈土。因此，他把他的理想投射到“漁夫”身上，贊賞那樣的“漁夫”，羨慕那樣的“漁夫”。說(shuō)“漁夫”“傲殺人間萬(wàn)戶侯”，正表明他鄙視那些“萬(wàn)戶侯”。說(shuō)“漁夫”“不識(shí)字”，正是后悔他做了讀書識(shí)字的文人。古話說(shuō)：“人生憂患識(shí)字始�！痹谌魏魏诎瞪鐣�(huì)里，正直的知識(shí)分子比“不識(shí)字”的漁夫會(huì)遭受更多的精神磨難，更何況在“九儒”僅居“十丐”之上的元代。這句的“傲”字，既有堅(jiān)決不向黑暗社會(huì)妥協(xié)，保持高風(fēng)亮節(jié)之意，又有不愿在宦海中“風(fēng)波千丈擔(dān)驚怕”，希圖逃世的思想。雖有其消極避世的一面，卻也曲折地反映了元代知識(shí)分子的骨氣和那個(gè)時(shí)代投射在他們心靈上的暗影，抒發(fā)了他們的不平之慨。
這首小令語(yǔ)言清麗、風(fēng)格俊逸，又表達(dá)了備受壓抑的知識(shí)分子所追求的理想，因而在當(dāng)時(shí)就贏得了人們的喜愛。散曲家盧摯的【雙調(diào)】《蟾宮曲·碧波中范蠡乘舟》，就是摹擬這首小令的：“碧波中范蠡乘舟。殢酒簪花，樂(lè)以忘憂。蕩蕩悠悠，點(diǎn)秋江白鷺沙鷗。急棹不過(guò)黃蘆岸白蘋渡口，且灣在綠楊堤紅蓼灘頭。醉時(shí)方休，醒時(shí)扶頭。傲煞人間，伯子公侯�！逼渲械暮脦讉�(gè)句子都來(lái)自白曲，思想傾向也完全一致。不過(guò)所寫不是漁夫。而是退隱江湖的官員。
白樸小令作品
白樸的小令作品比較多，后來(lái)吟唱度的就是《天凈沙》系列，《天凈沙》共有四部作品，分別是《天凈沙春》、《天凈沙夏》、《天凈沙秋》、《天凈沙冬》，通過(guò)短句的描寫刻畫，突出了四個(gè)時(shí)節(jié)的自然景觀，也道出了白樸在四個(gè)時(shí)段的不同感觸。
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，在《天凈沙夏》中，白樸是這樣描繪的：云收雨過(guò)波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫檐。紗廚藤簟，玉人羅扇輕縑。在這首小令中，前后共用了云、雨、樓、水、瓜等意象，這些景觀都是夏天才有的特定意象，白樸將這些常見的意象進(jìn)行組合，寫出了雷陣雨過(guò)后，大地一片清新的自然景觀。暢想詩(shī)人此刻這躺在高樓的涼席上，吃著用涼水浸泡過(guò)的西瓜，十分清爽可口，透過(guò)窗子，繁茂的樹葉像一幅連綿起伏的油畫，此時(shí)，在紗窗后，后一位美麗的姑娘在搖著羅扇，她也在欣賞此時(shí)的美景。
白樸小令大多以描繪自然景觀為主。白樸將日常所見的`景觀為切入點(diǎn)，由近及遠(yuǎn)或者由遠(yuǎn)及近，描繪出日常生活中的情景，在這些情景之下，又進(jìn)一步流露出作者的感情，或者高興，或者樂(lè)觀，又或熱愛生活，喜愛大自然之情。
元曲四大家白樸的資料
白樸生于1226年，卒于1306年，是元代的詩(shī)人和元曲家，因?yàn)樵谠s劇上的突出貢獻(xiàn)，后人又將他稱為元曲四大家之一。代表作品有《天凈沙》、《水調(diào)歌頭》、《水龍吟》等等。
白樸出生在一個(gè)官宦家庭，父親和詩(shī)人元好問(wèn)十分交好。在當(dāng)時(shí)，白樸的家庭十分幸福美滿，家境優(yōu)渥。白樸在這樣一個(gè)家庭出生，無(wú)論是生活上還是學(xué)習(xí)上，都有一個(gè)良好的環(huán)境。但是，白樸出生沒(méi)有多久，南京已經(jīng)被蒙古軍所包圍，白樸的父親白華是金朝的一位重臣，每天為國(guó)家的存亡而四處奔走，根本無(wú)暇顧及白樸母子。后來(lái)，蒙古軍決定炮轟汴梁城，白華和皇上渡河而走，不得已把妻兒留在汴京，蒙古軍攻入城后，搶劫了很多東西，在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，白樸母子走失了。幸虧元好問(wèn)將白樸姐弟解救出來(lái)，將白樸姐弟帶入他家撫養(yǎng)。后來(lái)，白樸的父親投靠了元朝，元好問(wèn)知道后，便將白樸姐弟帶去還給了白華，白樸父子相見抱頭痛哭。
政治穩(wěn)定后，白樸和父親也安定下來(lái)，白樸聽從父親的指導(dǎo)，安心做學(xué)問(wèn)。而白樸在詩(shī)歌等方面的造詣越來(lái)越高，期間有人提拔他做官但是白樸都謝絕。白樸一生最恨蒙古軍的惡行，他寫了大量的詩(shī)歌以抒發(fā)自己對(duì)蒙古軍的憎恨之感，這也是白樸不為官的理由。白樸決定寄情于山水之間，白樸一生行走在祖國(guó)的山河之中，他以景觀為創(chuàng)作基點(diǎn)，寫了大量的詩(shī)歌、小令、元曲等作品�！段嗤┯辍贰ⅰ秹︻^馬上》都是白樸的雜劇代表作，通過(guò)描寫曲折的愛情故事，抒發(fā)自己的獨(dú)特感情。
經(jīng)典的元曲詩(shī)詞4
馬致遠(yuǎn)
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
《雙調(diào)夜行船·秋思》
馬致遠(yuǎn)
百歲光陰如夢(mèng)蝶，重回首往事堪嗟。今日春來(lái)，明朝花謝，急罰盞夜闌燈滅。
《撥不斷》
元·馬致遠(yuǎn)
布衣中，問(wèn)英雄，王圖霸業(yè)成何用!
禾黍高低六代宮，楸梧遠(yuǎn)近千官冢，一場(chǎng)惡夢(mèng)!
《落梅風(fēng)》
元·馬致遠(yuǎn)
人初靜，月正明。
紗窗外玉梅斜映。
梅花笑人偏弄影，月沉?xí)r一般孤零。
《天凈沙·秋》
白樸
孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。
《沉醉東風(fēng)·漁夫》
白樸
黃蘆岸白蘋渡口，綠柳堤紅蓼灘頭。
雖無(wú)刎頸交，卻有忘機(jī)友，點(diǎn)秋江白鷺沙鷗。
傲殺人間萬(wàn)戶侯，不識(shí)字煙波釣叟。
《駐馬聽·吹》
元·白樸
裂石穿云，玉管宜橫清更潔。
霜天沙漠，鷓鶘風(fēng)里欲偏斜。
鳳凰臺(tái)上暮云遮，梅花驚作黃昏雪。
人靜也，一聲吹落江樓月。
經(jīng)典的元曲詩(shī)詞5
醉扶歸 呂止庵
頻去教人講，不去自家忙。若得相思海上方，不道得害這些閑魔障。你笑我眠思?jí)粝耄徊贿^(guò)到你頭直上。
［作者簡(jiǎn)介］呂止庵，生平不詳。元人曲書中另有呂止軒，似為一人�！短驼糇V》稱他的作品如晴霞結(jié)綺。今存散曲小令三十三首，套數(shù)一套。
［注解］
醉扶歸：仙呂宮曲牌。句式：五五、七五、七五。
頻：頻繁、急迫、緊急。
忙：此處指內(nèi)心忙亂、急迫不安。
海上方：指有奇效的仙方。秦始皇曾派方士到海上去尋求長(zhǎng)生不老的藥方，故名。
不道得：意為不見得，不至于，不一定。
閑魔障：此指相思病。
打到：俗語(yǔ)，碰到。
頭直上：即頭上、直上、上面。
［譯文］頻繁地去看望，怕人們說(shuō)閑話，要是一天不去，自己就坐立不安，心里發(fā)慌。如果能得到治相思病的'好藥主，就用不著這樣被相思手折磨得像犯了魔障。你嘲笑我故作多情瞎思亂想，要是輪到你頭上你也會(huì)這樣。
【經(jīng)典的元曲詩(shī)詞】相關(guān)文章：
元曲精選內(nèi)容09-09
元曲的詩(shī)歌11-02
元曲思念的句子08-03
元曲賞析欣賞10-28
著名元曲小令10-13
元曲《長(zhǎng)亭送別》08-17
元曲精選：小桃紅08-10
元曲的文學(xué)欣賞09-05
元曲《天凈沙·秋思》賞析07-17