古詩(shī)《小兒垂釣》詩(shī)句解析

　　《小兒垂釣》是唐代詩(shī)人胡令能創(chuàng)作的.一首詩(shī)。此詩(shī)描寫(xiě)一個(gè)小孩子在水邊聚精會(huì)神釣魚(yú)的情景，通過(guò)典型細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，極其傳神地再現(xiàn)了兒童那種認(rèn)真、天真的童心和童趣。以下是小編精心整理的古詩(shī)《小兒垂釣》詩(shī)句解析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《小兒垂釣》

　　胡令能（唐）

　　蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。

　　蓬頭稚子學(xué)垂綸：

　　蓬，謂草草而亂也。蓬頭，乃喻于其行之粗野、樸實(shí)，亦謂其思想之強(qiáng)矯糅、粗糙而天真也，謂于求學(xué)修為之初。

　　稚子，謂于童真，與蓬頭合而獨(dú)明其天真無(wú)邪。

　　學(xué)，削、雪、靴，此字乃題眼。“人之初，性本善�！睂W(xué)令人有知有識(shí)，只是學(xué)也令人自拘自束，如何才能得知與識(shí)，有教養(yǎng)，有文化卻又不乏天真呢？？！

　　垂，乃喻垂范。綸，乃定人綸分。垂綸治魚(yú)，天垂范治愚！于吾等觀之，小兒無(wú)知。于古圣先賢觀之，吾等如小兒無(wú)知！吾等之學(xué)議于垂范事，于古圣眼中則如于此蓬頭稚子。

　　側(cè)坐莓苔草映身：

　　側(cè)坐，乃傾身，過(guò)于關(guān)注垂中事，太在乎得失，失于自在，此乃喻初學(xué)者不能馭物反為物所馭也！如于學(xué)禮，不能用禮反為禮所用而自束也！如于騎車(chē)，不會(huì)騎車(chē)反為車(chē)所絆也。

　　莓，喻晦。苔，喻胎。莓苔，（莓苔，滑）喻謂自身之不先正，不能正人也，自身之坐不穩(wěn)安得釣大魚(yú)！此可于《大學(xué)》之謂“正心、誠(chéng)意”明之，成一切事，先以修身為本！本立自得道生也！

　　草乃隨風(fēng)倒，是無(wú)定也。草映身，此處再以草喻其身，是謂其不務(wù)本也，逐末焉可得？！

　　路人借問(wèn)遙招手：

　　路人借問(wèn)，當(dāng)以仁禮接之，如何不接？為其童稚天真，禮法尊卑盡忘也。路人可得入鄉(xiāng)隨俗、因人化宜？若得，此乃大禮也！

　　小兒以其童真之不失而無(wú)視于人禮，本可嘉。然卻是為了入于釣理（禮），可曾自省其過(guò)犯在不知大理？！大禮如于其應(yīng)路人者，乃居于本真天性（天性為本）也。耐何貪釣魚(yú)之利而自迷失本真！若明自我本真，是得釣大魚(yú)之至理也，是如于路人之知大禮，不以明禮自居君子，而能同化于此小兒也。

　　小兒為利而不惜踐禮（如于世之無(wú)知猖狂也），世人為尊卑貴賤而動(dòng)失命（如于俗之居智慧者也），均大失于天真本倫也，何者能知自省而省至道之所在？！

　　怕得魚(yú)驚不應(yīng)人：

　　魚(yú)為餌損命，小兒為釣罪人，世人為路失仁。

　　餌，為利，乃為生活奔波之喻謂也。釣，為趣，乃為一時(shí)喜好、貪圖享樂(lè)也。路，為道，是有為法于大道也，刻意所求作于大道是大失也（與其相對(duì)者：“一切圣皆以無(wú)為法而有差別”——《金剛經(jīng)》）。

　　于此當(dāng)謂何人能迷途知返，返樸歸真而合于大道？？！是斯問(wèn)路人之不迷，斯垂釣者之得自在，斯魚(yú)之返自由也。

【古詩(shī)《小兒垂釣》詩(shī)句解析】相關(guān)文章：

小兒垂釣的古詩(shī)12-05

小學(xué)古詩(shī)《小兒垂釣》教學(xué)反思?04-27

小學(xué)古詩(shī)《小兒垂釣》評(píng)課04-24

小學(xué)生古詩(shī)《小兒垂釣》教學(xué)設(shè)計(jì)04-29

唐詩(shī)鑒賞：《小兒垂釣》03-26

小學(xué)語(yǔ)文《小兒垂釣》教學(xué)反思07-06

《池上》《小兒垂釣》教學(xué)片段05-09

《小兒垂釣》課后反思三篇09-13

《小兒垂釣》閱讀練習(xí)與答案03-26