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    《短文兩篇》的課文賞析

    時(shí)間:2022-01-14 15:39:19 課文 我要投稿

    《短文兩篇》的課文賞析

      賞析意思是欣賞并分析(詩(shī)文等),通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí),下面是小編為大家整理的《短文兩篇》的課文賞析,歡迎大家分享。

      一、《談讀書》

     。、思路清晰:

      這篇隨筆的寫法不同一般,它論述的范圍相當(dāng)廣泛,談了知識(shí)的價(jià)值,談了求知的目的,談了學(xué)習(xí)的態(tài)度,談了讀書的方法但思路很清晰,且語(yǔ)言十分簡(jiǎn)練,幾乎一句就是一個(gè)觀點(diǎn)。大體上可以分為三個(gè)層次。

      第一層(從開頭到全憑觀察得之),闡述讀書的正確目的。先開門見山,從正面說,讀書有三種不同的目的:怡情、傅彩和長(zhǎng)才。重點(diǎn)闡述讀書的好處。而后從反面指出讀書中的三種偏向,并用比喻論述讀書和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系:相互補(bǔ)充、相輔相成。最后指出只有明察事理的`人才能夠讀書用書,而用書的智慧是在觀察生活中得來的。

      第二層(從讀書時(shí)不可存心詰難作者到始能無知而顯有知),闡述讀書的方法。指出讀書要仔細(xì)思考,反對(duì)故意挑刺、迷信書本和僅限于文字推求。主張對(duì)不同的書采用不同的讀法,或選讀,或?yàn)g覽,或通讀,或精讀,有的書只讀摘要。在分析讀書、討論和作文的不同作用后,提倡讀書和討論、作文、做筆記結(jié)合起來。

      第三層(從讀史使人明智到結(jié)尾),闡述讀書能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。先說明各種學(xué)科的書籍,閱讀后都有塑造性格的作用,鼓舞人們?nèi)プx書;再說明人的精神上的缺陷,可以用書來彌補(bǔ),就像身體百病,可以用運(yùn)動(dòng)驅(qū)除一樣。

      2、筆法靈活:

      作者的筆法很靈活,說理方法多樣,語(yǔ)言生動(dòng)。

      第一,運(yùn)用比喻說理。例如用蓋天生才干猶如自然花草,讀書然后知如何修剪移接一組比喻,來證明讀書補(bǔ)天然之不足,經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足的觀點(diǎn)。這樣寫,使論述的道理通俗易懂,論述語(yǔ)言生動(dòng)形象。

      第二,運(yùn)用排比論述。如其怡情也,最見于獨(dú)處幽居之時(shí);其傅彩也,最見于高談闊論之中;其長(zhǎng)才也,最見于處世判事之際讀書使人充實(shí),討論使人機(jī)智,作文使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng),不常討論者須天資聰穎,不常讀書者須欺世有術(shù),始能無知而顯有知等,這些語(yǔ)句列舉同類事物或比較不同事物,使相同點(diǎn)或不同點(diǎn)更加明顯,使論辯有力,氣勢(shì)貫通。

      第三,運(yùn)用歸納論證。例如闡述讀書能塑造人的性格一部分,先列舉六門具體學(xué)科的作用:讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯。最后引用名言歸納出論點(diǎn):凡有所學(xué),皆成性格。由于前邊列舉的內(nèi)容豐富翔實(shí),最后得出的論斷就很令人信服。

      二、《不求甚解》

      這篇雜文是一篇駁論,在批駁別人觀點(diǎn)的過程中,又闡述了自己的主張。文章全面解釋了陶淵明的原話,揭示了陶淵明不求甚解的兩層含義,并以此為根據(jù),對(duì)否定不求甚解的觀點(diǎn)作了否定。在批駁過程中闡述的讀書的要訣全在于會(huì)意,讀書要虛心,重要的書要反復(fù)閱讀的正確主張,也就順理成章地立起來了。

     。、主要內(nèi)容和思路。

      第1段擺出了要批駁的靶子:對(duì)任何問題不求甚解都是不好的。

      第2段,從不求甚解的出處入手,說明人們曲解了不求甚解的意思。陶淵明的讀書態(tài)度是正確的,值得我們學(xué)習(xí)。

      第3段,全面分析陶淵明的讀書態(tài)度。首先,要養(yǎng)成好讀書這個(gè)習(xí)慣。只有好讀書,才能談到求甚解這個(gè)問題。其次,讀書的要訣全在于會(huì)意,而會(huì)意十分不易。所以陶淵明每有會(huì)意就十分高興。

      第4段,說明因?yàn)闀?huì)意不易,所以陶淵明只好說不求甚解。指出不求甚解有兩層含義,一是表示虛心,因?yàn)闀灰欢ǘ寄茏x懂,就承認(rèn)不求甚解。二是說明讀書的方法,不固執(zhí)一點(diǎn),而是了解大意。

      第5段,提倡虛心的不求甚解的讀書態(tài)度。以普列漢諾夫?yàn)槔,他自以為熟讀馬克思的著作,求甚解,實(shí)際上做了許多曲解。今天我們讀經(jīng)典著作,一定要虛心讀,理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。

      第6段,介紹古人就是以不求甚解態(tài)度讀書的。舉了諸葛亮的例子。諸葛亮讀書是觀其大略,比徐庶等人務(wù)于精熟高明,知識(shí)面更廣,了解問題更全面。

      第7段,全面解釋不求甚解,從反面說,不求甚解不是馬馬虎虎,很不認(rèn)真,只是不死摳一字一句,不因某一局部而放棄了整體。

      第8段,緊接上一段的意思,說明陸象山的語(yǔ)錄的意思,也是不因小失大,與不求甚解的意思相似。

      最后一段,強(qiáng)調(diào)重要的書要反復(fù)閱讀,因?yàn)樵S多書籍不是一下子就能讀懂的。

     。、寫法特點(diǎn):

      細(xì)膩翔實(shí)的道理論證。作者為了闡述自己的觀點(diǎn),不惜用大量的文字進(jìn)行細(xì)致的分析。在第8段引宋代理學(xué)家陸象山的語(yǔ)錄,來印證不求甚解的讀書方法是可取的。

      正反兩面的舉例論證。第5段從反面列舉普列漢諾夫自以為熟讀馬克思的著作,求甚解,實(shí)際上做了許多曲解的事例,來告訴人們要有虛心的不求甚解的讀書態(tài)度。第6段從正面列舉諸葛亮讀書觀其大略的事例,介紹古人以不求甚解的態(tài)度讀書的經(jīng)驗(yàn)。

      平易簡(jiǎn)約的語(yǔ)言。和培根的《談讀書》中生動(dòng)的語(yǔ)言相比,本文語(yǔ)言更顯得平易親切,娓娓而談,用語(yǔ)簡(jiǎn)約。

      豐富多彩的段式。全文的段落模式非常豐富,基本上是一段一個(gè)模式:第1段──擺現(xiàn)象+亮觀點(diǎn);第2段──引言+闡述;第3段──并列式;第4段──總分總式;第5段──反面舉例+正面闡述;第6段──觀點(diǎn)+例子;第7段──反+正;第8段──例子+闡述;第9段──分總式。

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