人教版高二下冊(cè)語(yǔ)文教案（精選18篇）
作為一名教師，時(shí)常需要用到教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。那要怎么寫(xiě)好教案呢？以下是小編為大家收集的人教版高二下冊(cè)語(yǔ)文教案，希望能夠幫助到大家。
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案 1
教材分析：
這場(chǎng)戲節(jié)選自元雜劇代表作家關(guān)漢卿的代表作品《竇娥冤》中最精彩的一折。這一折戲是全劇的高潮，通過(guò)描寫(xiě)竇娥被解往刑場(chǎng)問(wèn)斬的經(jīng)過(guò)，刻劃了她敢于反抗的性格，揭露了社會(huì)的黑暗。
教學(xué)目的：
一、使學(xué)生了解元雜劇的特點(diǎn)及有關(guān)知識(shí);
二、理解節(jié)選部分的劇情及竇娥的形象;
三、理解竇娥形象的社會(huì)意義，理解戲劇的主題。
教學(xué)重點(diǎn)：
竇娥形象、元雜劇常識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)：
三場(chǎng)戲?qū)Ρ憩F(xiàn)竇娥形象的作用。
教學(xué)設(shè)想：
先使學(xué)生了解元雜劇的常識(shí)，再理清：赴法場(chǎng)、別蔡婆、立誓愿三場(chǎng)戲的情節(jié)結(jié)構(gòu)，依次分析三場(chǎng)戲?qū)λ茉烊宋镄蜗蟮囊饬x與作用，最后總結(jié)竇娥形象的社會(huì)意義。教學(xué)過(guò)程中注意啟迪學(xué)生積極思考。
課時(shí)安排：
三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：簡(jiǎn)介常識(shí)、通讀全文
具體步驟：
一、導(dǎo)入新課：從古代戲曲的不同種類、不同角色導(dǎo)入新課。
二、簡(jiǎn)介元雜劇的常識(shí)：套數(shù)(散套)
1、元曲的分類：散曲
元曲 小令
劇曲(雜劇)
2、元雜劇的結(jié)構(gòu)形式：“四折一楔子”
元雜劇的“折”相當(dāng)于現(xiàn)代戲劇中的“幕”，由同一宮調(diào)的一套曲子組成，包括多場(chǎng)次�！靶ㄗ印毕喈�(dāng)于“序幕”或“過(guò)場(chǎng)戲”，多用在第一幕前的介紹劇情、人物，也有用在兩幕之間的。
3、元雜劇的劇本構(gòu)成：
唱詞：按宮調(diào)、曲牌寫(xiě)成的韻文;
賓白：即說(shuō)白。曲詞為主，所以說(shuō)白為賓。
科介：即現(xiàn)代戲劇中的“舞臺(tái)提示”。
4、元雜劇的角色：
旦：女角色。包括正旦(女主角)、副旦(女配角)、外旦(老年女角色)、小旦(少年女角色)四類。
末：男角色。也包括正末、副末、外末、小末四類。
凈：俗稱“大花臉”，多扮相貌、性格上有特異之處者。
丑：俗稱“小花臉”。多扮次要角色。
此外，還有“卜兒”(老婦人)、孛老(老頭兒)、孤(官員)、徠兒(小廝)、細(xì)酸(讀書(shū)人)等角色。
5、其他：元雜劇多一人主唱，因而又可分為“旦本戲”(女角色主唱)、和“末本戲”(男角色主唱)兩類。
三、簡(jiǎn)介關(guān)漢卿及有關(guān)常識(shí)：
關(guān)漢卿，元雜劇的代表人物，與鄭光祖(代表作《倩女離魂》)、白樸(代表作《墻頭馬上》)、馬致遠(yuǎn)(代表作《漢宮秋》)四人共稱為元曲四大家。關(guān)漢卿的代表作品即《竇娥冤》，其他著名作品還有《望江亭》《單刀會(huì)》《救風(fēng)塵》等。其中，《竇娥冤》又是中國(guó)十大古典悲劇之一。
四、檢查預(yù)習(xí)：說(shuō)出下列元雜劇中常見(jiàn)的口語(yǔ)、襯字的意義
行動(dòng)些、沒(méi)來(lái)由、葫蘆提、只合、則落得、無(wú)心正法、也么哥
五、理清節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)：
啟發(fā)：節(jié)選部分中，竇娥先后做了哪些事?課文可分為幾場(chǎng)?
赴法場(chǎng)怨天(竇娥指斥天地鬼神)
情節(jié)結(jié)構(gòu)見(jiàn)蔡婆遺囑(竇娥告別婆婆)
在刑場(chǎng)誓愿(竇娥發(fā)下三樁誓愿)
六、課堂小結(jié)：
學(xué)習(xí)本課，我們首先要了解元雜劇的知識(shí)，關(guān)漢卿及其創(chuàng)作情況，節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)。以上這幾方面，我們要用心掌握。
七、布置作業(yè)：
1、預(yù)習(xí)：熟讀“端正好”、“滾繡球”兩支曲子;
2、通讀節(jié)選部分，掌握字詞。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
竇娥冤
元雜劇關(guān)漢卿
指斥天地
情節(jié)結(jié)構(gòu)告別蔡婆
發(fā)下誓愿
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：賞析第一、二場(chǎng)戲
具體步驟：
一、復(fù)習(xí)檢查：元雜劇的有關(guān)知識(shí)
節(jié)選部分情節(jié)結(jié)構(gòu)
二、閱讀欣賞第一場(chǎng)戲
1、指名朗讀開(kāi)場(chǎng)的舞臺(tái)提示(科介)
問(wèn)：這段科白寫(xiě)了什么內(nèi)容?起到什么作用?
答：描寫(xiě)了押解死囚的情景。渲染了一種肅殺可怕的氣氛。
2、閱讀“端正好”這支曲子：
指名朗讀;說(shuō)出曲子大意。
問(wèn)：這曲子中，竇娥主要訴說(shuō)了什么?
答：竇娥主要訴說(shuō)了自己莫名其妙受到了懲罰，冤屈可以動(dòng)地驚天。竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。
3、閱讀“滾繡球”
教師范讀這支曲子。
問(wèn)：這支曲子的各句依次寫(xiě)了什么內(nèi)容?試?yán)砬宕饲懈]娥的情緒變化過(guò)程。
學(xué)生回答以后教師明確：竇娥先前也是認(rèn)為世間自有鬼神主持公道，但悲慘的遭遇讓她不禁對(duì)天地鬼神產(chǎn)生了懷疑，而后憤怒地揭露了社會(huì)的不公，階級(jí)的對(duì)立，對(duì)天地鬼神大膽地徹底否定。但封建社會(huì)的一句弱女子，又能如何呢?竇娥的天大冤屈，怨恨，也只能轉(zhuǎn)化一聲悲泣。即：
傳統(tǒng)觀念懷疑質(zhì)問(wèn)揭露黑暗徹底否定一聲悲泣
重點(diǎn)理解：“地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天!”
簡(jiǎn)析：這兩句，是作借竇娥之口，對(duì)封建社會(huì)作猛烈的抨擊、尖銳的批判，同時(shí)，也表現(xiàn)了竇娥的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，歷來(lái)被認(rèn)為是本劇中最具有思想性的一句臺(tái)詞。
三、閱讀第二場(chǎng)
1、指名朗讀“倘繡才”;問(wèn)：竇娥為何哀告走后街?
答：“怕則怕被我婆婆見(jiàn)”、“枉將他氣殺也么哥”說(shuō)明她怕走后街是怕被她婆婆見(jiàn)到后讓婆婆傷心。
2、討論：這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥具有哪些精神品質(zhì)?對(duì)揭示主題有何作用?
明確：這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥溫順善良的一面，使竇娥的形象更加豐滿。同時(shí)，也突出了竇娥所處的社會(huì)環(huán)境的黑暗，現(xiàn)實(shí)的殘酷。另外，這一情節(jié)也激起了人們對(duì)竇娥的深切同情。
3、學(xué)生默讀接下來(lái)的一段科介，及“快活三”“鮑老兒”，看科介和唱詞在內(nèi)容上有何聯(lián)系?
答：都訴說(shuō)了自己的冤屈，立下了遺囑。
點(diǎn)撥：人們稱這種在唱詞、說(shuō)白中訴說(shuō)同樣的內(nèi)容為“曲白相生”。
4、簡(jiǎn)析藝術(shù)手法：這場(chǎng)戲中運(yùn)用多種藝術(shù)手法：
懸念：哀告走后街
巧合：怕見(jiàn)婆婆偏偏遇見(jiàn)婆婆
曲白相生：說(shuō)白與唱詞相互補(bǔ)充。
四、課堂小結(jié)：
前兩場(chǎng)戲中，竇娥的感情由屈而怨，由怨到悲，初步展示了她的反抗精神，她溫順善良的品格。同時(shí)，也激起了人們對(duì)她命運(yùn)的深切同情，對(duì)黑暗社會(huì)的憎恨。
五、布置作業(yè)：
背誦“端正好”與“滾繡球”二曲。
預(yù)習(xí)“三樁誓愿”疏通文字。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
訴說(shuō)冤屈
赴法場(chǎng)懷疑質(zhì)問(wèn)怨(反抗精神)
揭露社會(huì)
徹底否定
哀告走后街(懸念)
(怕見(jiàn)蔡婆)
見(jiàn)蔡婆遇見(jiàn)蔡婆(巧合)悲(溫順善良)
白
立下遺囑(曲白相生)
唱
第三課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：第三場(chǎng)戲的閱讀鑒賞、總結(jié)、練習(xí)
具體步驟：
一、復(fù)習(xí)檢查背誦“端正好”、“滾繡球”兩支曲子;
試述前兩節(jié)中竇娥的感情變化、所表現(xiàn)的性格特點(diǎn)。
二、閱讀第三場(chǎng)戲
1、指句朗讀第一樁誓愿的相關(guān)段落，思考：
竇娥的第一樁誓愿是什么?
劇中采用了什么手法來(lái)表現(xiàn)它的?
這樁誓愿的實(shí)質(zhì)是什么?
2、學(xué)生回答：
竇娥的`第一樁誓愿是“血濺白練”。作者以曲白相生的手法，反復(fù)表現(xiàn)，給人以深刻的印象。竇娥發(fā)下這樁誓愿，實(shí)質(zhì)是希望刑場(chǎng)上的人能了解她的冤屈。
3、學(xué)生舉一反三，自讀以下兩樁誓愿，填寫(xiě)下表：
誓愿順序 誓愿內(nèi)容 所用典故 誓愿實(shí)質(zhì)
第一樁 血濺白練 萇弘化碧、望帝啼鵑 希望刑場(chǎng)上人了解她的冤屈。
第二樁
第三樁
3、思考討論：這三樁誓愿之間，有何內(nèi)在聯(lián)系?在全劇中地位如何?
為何第一場(chǎng)戲中“怨天”，這里又寄希望于天?怎樣理解這一矛盾?
明確：這三樁誓愿，層層深入地表現(xiàn)了竇娥對(duì)自己無(wú)辜蒙冤的強(qiáng)烈憤怒、堅(jiān)決反抗，是她反抗性格的頂點(diǎn)，也是全劇高潮。
竇娥的訴說(shuō)中，“怨天”和依賴于“天”的情感始終交織在一起，這種矛盾實(shí)質(zhì)上反映了作家世界觀的矛盾。一方面，他通過(guò)竇娥指斥天地鬼神，批判了封建統(tǒng)治者，表達(dá)了變革現(xiàn)實(shí)的愿望，另一方面，作為封建社會(huì)的一個(gè)文人，他雖關(guān)心人民的疾苦，但不能從根本上看到救民于水火、變革現(xiàn)實(shí)的道路和希望，最終還是要借助“天”來(lái)為竇娥昭雪冤枉。
三、總結(jié)全文：
1、竇娥的感情發(fā)展：怨悲恨
2、竇娥古代婦女的反抗者形象
3、主題揭露社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，歌頌竇娥反抗精神
4、語(yǔ)言通俗精煉，生動(dòng)感人，運(yùn)用元代口語(yǔ)
四、布置作業(yè)：
1、總結(jié)元雜劇的知識(shí)，記憶字詞、典故;
2、學(xué)習(xí)本課后，你體會(huì)最深的有哪些?寫(xiě)一篇?jiǎng)≡u(píng)。
參考題目：《談竇娥形象及其社會(huì)意義》
《評(píng)竇娥冤的情節(jié)結(jié)構(gòu)藝術(shù)》
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案 2
教學(xué)目標(biāo)：
1、 了解莊子及《莊子》，識(shí)記基本文言知識(shí)點(diǎn)。
2、了解本文借用寓言說(shuō)理的論說(shuō)方式。
3、體會(huì)本文想想豐富，意境開(kāi)闊的特點(diǎn)，體會(huì)文章的浪漫主義特色。
4、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法說(shuō)理的方式。
教學(xué)過(guò)程：
【導(dǎo)入語(yǔ)】
我們?cè)趯W(xué)習(xí)前一篇課文《與妻書(shū)》時(shí)，談到了裴多菲的一首詩(shī)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”，林覺(jué)民就是為了自由而拋家舍業(yè)。著名歌手許巍在《藍(lán)蓮花》里也唱道“沒(méi)有什么能夠阻擋，你對(duì)自由的向往，天馬行空的生涯，你的心了無(wú)牽掛”。而我本人呢，也希望自己會(huì)幻成一朵云，貼近太陽(yáng)的胸膛;會(huì)變成一縷陽(yáng)光，照射到陰暗的角落;會(huì)化成一股風(fēng)，追逐自由的方向;會(huì)凝聚成一個(gè)笑臉，鋪滿在每個(gè)人的臉上。人人都向往自由，以各種各樣的方式追求自由，那么，什么才是真正的自由呢?對(duì)這個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人的答案會(huì)不盡相同。今天，讓我們一起走進(jìn)莊子的精神世界，看看他是如何理解自由的。
【莊子及《莊子》介紹】
莊子：名周，字子休，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是繼老子之后道家的主要代表人物，后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。 莊子原應(yīng)為富貴人家，但是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)家道衰敗，淪落為社會(huì)底層，他大約死于公元前286年，享年八十三歲。莊子的五點(diǎn)基本情況：第一， 莊子是一個(gè)受教育程度比較高的人。第二， 家境貧困，生活艱苦，靠打草鞋過(guò)活。有一次他向監(jiān)河侯借粟，監(jiān)河侯沒(méi)有滿足他的要求。還有一次，他穿著有補(bǔ)釘?shù)牟家潞推菩ピL問(wèn)魏王，魏王問(wèn)他何以如此潦倒,莊子說(shuō),我是窮，不是潦倒，是所謂生不逢時(shí)。第三，有點(diǎn)像“隱士”，莊子曾在家鄉(xiāng)做過(guò)管理漆園的小官，在職不久就歸隱了。楚王以厚幣禮聘他為丞相，他拒絕不就﹙可見(jiàn)他非常地猖狂和桀驁不馴，怪不得文學(xué)人士說(shuō)“莊狂屈狷:juàn，狷介，性情正直，不肯同流合污﹚。第四，他有家室、學(xué)生，不過(guò)，他一生寂寞，門徒不多，朋友有限，當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的名人中，只有惠施與他經(jīng)常往復(fù)辯論，而在先秦諸子的著述中，也只有荀子提到他。莊子的妻子死了，他卻‘鼓盆而歌’。第五，他為人曠達(dá)，看破生死。
莊子的著作，今存《莊子》(又被稱為《南華經(jīng)》，因?yàn)樘菩谔鞂氃昵f子被封為南華真人，所著書(shū)《莊子》奉詔稱為《南華真經(jīng)》)一書(shū)，闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的;“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
《逍遙游》是內(nèi)篇的第一篇。逍遙游，閑適自得、無(wú)拘無(wú)束的樣子。馬敘倫曾說(shuō)過(guò)：“開(kāi)宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”， 足見(jiàn)《逍遙游》之魅力�，F(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)《逍遙游》，大家跟著它一起逍遙游哈。
【課文分析】
師：請(qǐng)同學(xué)們齊讀全文，并思考，文中寫(xiě)了幾次“笑”?各笑什么?
生：寫(xiě)了三次“笑”： 蜩與學(xué)鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。
師：三“笑”中的“之”各指代什么?
生：前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之”所指的對(duì)象是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”。
師：全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的，現(xiàn)在我們一起來(lái)解讀這三大部分。第一部分，從“北冥有魚(yú)，其名為鯤”到“之二蟲(chóng)又何知”，闡明世間萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。第二部分，從“小知不及大知”到“此小大之辯也”，對(duì)上文歸納、補(bǔ)充、印證，說(shuō)明萬(wàn)物在“有待”的范圍內(nèi)，存在著小大之辯。第三部分，最后一段，由對(duì)萬(wàn)物的泛論進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中修養(yǎng)的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。那么，蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬?我們一起來(lái)看文章第一部分。『解釋翻譯第一段』第一段，作者寫(xiě)了哪兩種動(dòng)物?這兩種動(dòng)物有什么特征呢?作者用了怎樣的修辭手法?
生：寫(xiě)了鯤和鵬，鯤和鵬都很大�！蚌H之大，不知其幾千里也”，“鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云”，用了夸張的修辭手法。
師：對(duì)，寫(xiě)了鯤和鵬。大家想象一下這種境界：在浩瀚渺茫的深藍(lán)色大海里，有一條大魚(yú)在穿梭遨游，這條大魚(yú)不知道有幾千里大。突然間，它忽的騰空而上，飛上了九萬(wàn)里的高空，變成了一只大鳥(niǎo)，這只大鳥(niǎo)的背也不知道有幾千里大，它的翅膀像天邊的云朵一樣。哇塞，這是不是很夠神奇呢?這還不夠，更神奇的還在后面呢。這只大鳥(niǎo)還要乘著大風(fēng)遨游到幾萬(wàn)里外的南海。﹙教師描述時(shí)可加點(diǎn)生動(dòng)的表情和手勢(shì)語(yǔ)﹚現(xiàn)實(shí)中有沒(méi)有這樣的鯤鵬呢?這里勾畫(huà)了怎樣的境界?
生：沒(méi)有，鯤鵬是作者杜撰出來(lái)的，是想象出來(lái)的，勾畫(huà)了一種雄奇壯麗，開(kāi)闊宏偉的境界。
師：所以，這一段就描述了鯤鵬形象。同時(shí)說(shuō)明莊子的散文想象豐富，意境開(kāi)闊，充滿浪漫主義色彩。大鵬展翅翱翔，是不是就達(dá)到了逍遙游的境界呢?我們接下來(lái)看第二第三段�！航忉尫g第二第三段』回到剛才的問(wèn)題，大鵬達(dá)到逍遙游的境界了嗎?為什么?
生：沒(méi)有，因?yàn)榇簌i飛往南方需要憑借大風(fēng)。
師：對(duì)，大鵬沒(méi)有達(dá)到逍遙游的境界。作者為了說(shuō)明大鵬翱翔并沒(méi)有達(dá)到逍遙游的境界這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，用了怎樣的論證方法?或者說(shuō)用了怎樣的修辭手法?
生：比喻。寫(xiě)積水負(fù)舟就是以水比風(fēng)，以大舟比大鵬。另外還用“野馬”“塵�！弊鲗�(duì)比。
師：對(duì)，說(shuō)明這兩段的內(nèi)容就是寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛有所待，并以“野馬”“塵�！弊鞅葘�(duì)，表明外物皆有所待。為了證明萬(wàn)物有所待的道理，作者用了比喻和對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明。大鵬志向遠(yuǎn)大，想要飛往幾萬(wàn)里外的南海就要憑借颶風(fēng)才能翱翔，它是有所待的。那么，如果我什么志向都沒(méi)有，想怎么樣就怎么樣，不用飛那么遠(yuǎn)，比如像蜩與學(xué)鳩，這是不是就達(dá)到逍遙游的'境界了呢?我們接下來(lái)看后面的內(nèi)容�！航忉尫g第四段』這一段反駁蜩與學(xué)鳩，說(shuō)明這兩種動(dòng)物也有所待。這一段同樣用了比喻的修辭手法，用行路備糧的比喻來(lái)反駁蜩與學(xué)鳩。不管是大鵬還是塵埃，抑或是蜩與學(xué)鳩，他們都是有所待的，都是不自由的，都沒(méi)有達(dá)到逍遙游的境界。可是，雖然都不自由，但還是有所區(qū)別，什么區(qū)別呢?那就是有著“小大之辯”的區(qū)別。什么叫“小大之辯”呢?我們接下來(lái)看第二部分�！航忉尫g第五段』這一段歸納上文，闡明“小知不及大知”“小年不及大年”的道理�！航忉尫g第六段』這一段引“湯之問(wèn)棘”的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”。在這46兩段里，蜩與學(xué)鳩、斥鴳它們都在嘲笑大鵬，賦予人的情性，這用了怎樣的修辭手法﹙擬人﹚。從課文開(kāi)始，一直到這里，作者都在說(shuō)明自然界的萬(wàn)物都是不自由的，都是有所待的，那么，人類社會(huì)呢?人可不可以達(dá)到逍遙游的境界呢?我們看最后一段�！航忉尫g最后一段』這一段，“知效一官”“行比一鄉(xiāng)”“德合一君”“而征一國(guó)”的人達(dá)到逍遙游境界了嗎?為什么?
生：沒(méi)有。因?yàn)樗麄冸m然有一定的才智和修養(yǎng)，但都被功名利祿所束縛，都被世俗所累，所以沒(méi)有達(dá)到逍遙游的境界。
師：他們是因?yàn)樽非蠊γ�，被世俗所累而沒(méi)有達(dá)到逍遙游境界，那么，如果不追求功名利祿呢?像宋榮子那樣，對(duì)世人的贊譽(yù)與誹謗置之度外，辨明榮辱的界限，有沒(méi)有達(dá)到逍遙游境界呢?﹙沒(méi)有﹚這樣也沒(méi)有達(dá)到逍遙游境界，那像列子那樣御風(fēng)而行，外部世界對(duì)他似乎沒(méi)有多少限制，身心也沒(méi)有什么束縛，算不算逍遙游呢?為什么?
生：不算，因?yàn)樗杂写陲L(fēng)力。
師：列子與宋榮子固然比前面的四種人高得多，正像鵬鳥(niǎo)比蜩鳩、斥鴳高得多一樣。然而這高低之間的共同點(diǎn)都是“有所待”，因此他們算不得逍遙游。那么，究竟怎樣才算逍遙游呢?至此，莊子提出了自己的正面主張，哪種人才能達(dá)到這種境界?為什么?怎么才能達(dá)到這種境界呢?
生：“至人、神人、圣人”，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”，他們能夠“乘天地之正，御六氣之辯而游于無(wú)窮”。
師：對(duì)，到了這里，文章的主題就豁然明朗。其實(shí)要擺脫依賴和局限，就要做到“無(wú)己”。人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，每個(gè)人都生活在人與人的關(guān)系網(wǎng)中，關(guān)系網(wǎng)的束縛在客觀上是存在的。要擺脫這種束縛，只有從主觀上、自我上做功夫。把自我看得越重，獲得自由的障礙就越大;把自我看得越輕，獲得自由的障礙就越小;把自我視作不存在，就可以解脫了。人把自己看得很重，主要在功名二字。在功名上追求越多越高，“我”就越膨脹。要做到無(wú)己，首先要放棄功名上的追求，做到無(wú)功無(wú)名。好了，現(xiàn)在我們總結(jié)一下本文的藝術(shù)特征：
①借用寓言說(shuō)理。例如本篇中的鯤鵬蜩學(xué)鳩斥鴳，對(duì)它們賦予人的特性，利用它們進(jìn)行說(shuō)理，寄托作者的思想。
�、谙胂筘S富，意境開(kāi)闊，充滿浪漫主義色彩，使得文章汪洋恣肆。如寫(xiě)鯤鵬的大，鯤變成鵬的場(chǎng)面和鵬飛往南方的場(chǎng)面。
�、圻\(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法，增加了文章的表達(dá)效果。
《逍遙游》同步練習(xí)
1.異體字、通假字
三餐而反。(返) 小知不及大知。(智)此小大之辯也。(辨)
而征一國(guó)者。(耐)旬有五日而后反。(又、返)而御六氣之辯。(變)
2.一詞多義
志——燕雀安知鴻鵠之志哉(名詞，志向) ——士志于道，而恥惡衣惡食者，未足于議(動(dòng)詞，立志)
——《齊諧》者，志怪者也(動(dòng)詞，記載) ——博聞強(qiáng)志(動(dòng)詞，記住)
名——北冥有魚(yú)，其名為鯤(名詞，名稱)——名之者誰(shuí)(名詞作動(dòng)詞，命名)
——圣人無(wú)名(名詞，名望) ——人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也(動(dòng)詞，說(shuō)出)
置——覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠(動(dòng)詞，安放—鄭人有且置履者(動(dòng)詞，購(gòu)置)
窮——若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無(wú)窮者(形容詞，窮盡)
——子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困(形容詞，生活困難)——復(fù)前行，欲窮其林(動(dòng)詞，走到盡頭)
蒼蒼——天之蒼蒼，其正色邪(深藍(lán)色)——兩鬢蒼蒼十指黑(灰白色)
3.古今異義
雖然，猶有未樹(shù)也：古義兩個(gè)詞，雖然這樣，今義一個(gè)詞，連詞。
眾人匹之：眾人古義為一般人，今義為大家，多數(shù)人。
腹猶果然：古義食飽之狀，今義為副詞，表事實(shí)與所說(shuō)或所料相符;或作連詞，表假設(shè)事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。
窮發(fā)之北：發(fā)古義為毛，指草木，今義為頭發(fā)。
4.虛詞用法：
其：不知其幾千里也——句中語(yǔ)氣助詞，舒緩語(yǔ)氣。
其翼若垂天之云——代詞，代“”鯤“譯做“它”
其正色邪，其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪——在選擇句中用以加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣的語(yǔ)氣副詞。
則其負(fù)大舟也無(wú)力——代詞，代“水”，譯做“它”
其廣數(shù)千里——代詞，代“魚(yú)”，譯做“它”
彼其于世——代詞，代“宋榮子”，譯做“他”
奚以知其然也——代詞，代“小知不及大知，小年不及大年”的觀點(diǎn)。
而：化而為鳥(niǎo)——表順承關(guān)系的連詞
怒而飛——連接狀語(yǔ)和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。
《逍遙游》學(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練檢測(cè)
一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)
(一)關(guān)于莊子
莊子(約前369-前286年)，名周，戰(zhàn)國(guó)蒙(一說(shuō)是今河南省商丘縣東北，另一說(shuō)是今安徽蒙城縣)人，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》(又被稱為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。
(二)內(nèi)容結(jié)構(gòu)
作者采用了先述后議、先破后立的寫(xiě)作順序。
首先通過(guò)描繪一系列具體事物形象地說(shuō)明：無(wú)論是“扶搖而上”的乘天大鵬，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無(wú)論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長(zhǎng)壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長(zhǎng)短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進(jìn)不了絕對(duì)自由的境界的。
然后又通過(guò)三個(gè)層次的人物來(lái)反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得。那些為世所累，心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”自不必說(shuō)，就是“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的宋榮子之流仍是“猶有未樹(shù)”;列子雖然己能“御風(fēng)而行”，勝過(guò)宋榮子，但是仍然“猶有所待”，待于風(fēng)，算不上逍遙游。
怎樣才能“無(wú)所待”地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說(shuō)：必須能夠“乘天地之正”(順著天地的法則，亦即自然規(guī)律)，“御六氣之辯(駕馭陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化)以游無(wú)窮(不受時(shí)間、空間的限制)”，才是無(wú)所待，才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢?唯有“無(wú)己”的“至人”�！盁o(wú)己”就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無(wú)所限，無(wú)所待了，也就絕對(duì)自由地作逍遙游了。
(三)莊子文章的藝術(shù)特色
1、神奇瑰麗的藝術(shù)想象
莊子為了抒發(fā)自己的感情，寄托自己深邃的思想，常創(chuàng)造出一種宏偉瑰麗的藝術(shù)境界。那不知幾千里的北冥之鯤，化鯤為鵬飛往南冥，怒而飛大鵬激起千層波濤，以及那“野馬”、“塵�！睒�(gòu)成無(wú)比壯麗、雄偉、奇特、生動(dòng)、鮮明而又瞬息萬(wàn)變的畫(huà)面。這是莊子全憑想象創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)奇妙的境界。這段文字中，想象的奇特豐富，夸張手法的神奇，語(yǔ)言的絢爛多彩不能不使我們?yōu)橹@嘆。
2、比喻手法的運(yùn)用
莊子的比喻往往能化虛為實(shí)，化遠(yuǎn)為近，化腐朽為神奇。如用人們所見(jiàn)到的“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”的景色比喻大鵬在空中激蕩起的塵霧，接著用人們仰視高空的碧遠(yuǎn)比喻大鵬在九萬(wàn)里高空下視的所見(jiàn)。這種比喻是作者的想象，想象又是合理的，可信的。前人說(shuō)《莊子》之文，長(zhǎng)于譬喻，其玄映空明，解脫變化，有水月鏡花之妙，且喻后出喻，喻中設(shè)喻，不啻峽云層起，海市幻生，從來(lái)無(wú)人及得。
3、對(duì)比手法的運(yùn)用
莊子的對(duì)比手法是很有特點(diǎn)的。他發(fā)揮想象，將大與小推想極致，從而給讀者留下極深的印象。這種對(duì)比包含兩方面的意思：一是空間上的概念，“幾千里”、“幾萬(wàn)里”、“坳堂”、“數(shù)仞”;二是時(shí)間上的概念，“五百歲”“八千歲”“朝菌不知晦朔”“蟪蛄不知春秋”。莊子的對(duì)比往往借助寓言。本文通篇是寓言，形象生動(dòng)，感人至深。
二、能力訓(xùn)練、檢測(cè)
1.下列漢字注音正確的一組是( )
A.摶(tuán)弄 山坳(ào) 北冥(míng)
B.夭閼(què) 星宿(xiù) 斥鷃(yàn)
C.數(shù)(shù)落 蓬蒿(hāo) 沮(jǔ)喪
D.惡(ě)心 決(xuè)斷 蜩(tiáo)蟬
2.下列各句中沒(méi)有通假字的一句是( )
A.我決起而飛 B.小知不及大知
C.此小大之辯也 D.彼其于世，未數(shù)數(shù)然
3.下列各句中紅色詞古今詞義相同的一項(xiàng)是( )
A.而后乃今培風(fēng) B.亦若是則已矣
C.而御六氣之辯 D.彼且惡乎待哉
4.對(duì)下列句子翻譯，正確的一項(xiàng)是( )
①適千里者，三月聚糧�！� �、谵梢灾湃f(wàn)里而南為?
A.①到千里之遠(yuǎn)的地方去，三月份就開(kāi)始儲(chǔ)備干糧�！、谀睦镉酶唢w九萬(wàn)里往南去呢?
B.①去千里之遠(yuǎn)的地方，須三個(gè)月前儲(chǔ)備干糧�！ 、谀睦镉酶唢w九萬(wàn)里往南去呢?
C.①去千里之遠(yuǎn)的地方，須三個(gè)月前儲(chǔ)備干糧�！ 、谀睦镉玫弥巷w九萬(wàn)里呢?
D.①到千里之遠(yuǎn)的地方去，三月份就開(kāi)始儲(chǔ)備干糧。�、谀睦镉玫弥巷w九萬(wàn)里呢?
5.下列沒(méi)有省略成分的一句是( )
A.化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。
B.是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。
C.背負(fù)青天而莫之夭閼者。
D.故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。
6.下列各句中，不是判斷句的一項(xiàng)是( )
A.南冥者，天池也 B.齊諧者，志怪者也。
C.此小大之辯也 D.去以六月息者也。
7.解釋句中紅色的詞：
(1)是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥：
(2)《齊諧》者，志怪者也：
(3)奚以之九萬(wàn)里而南為：
(4)腹猶果然：
(5)眾人匹之
8.下列句中“之”的用法為代詞的項(xiàng)是( )
A.其翼若垂天之云 B.生物之以息相吹也
C.覆杯水于坳堂之上，則芥之為舟 D.奚以之九萬(wàn)里而南為
E.之二蟲(chóng)又何知
閱讀下面文段，完成后面的題目。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。
9.解釋下列句中紅色的詞語(yǔ)
�、袤瞅敛恢呵铩！� 春秋：________________________________
②湯之問(wèn)棘也是已�！ � 是已：________________________________
�、郾壁ずＵ撸斐匾病� 天池：________________________________
10.對(duì)下列句中紅色字意思的判斷，正確的一項(xiàng)是( )
①朝菌不知晦朔
�、谖焐昊蓿骞�，與子潁坐日觀亭
�、燮鋸V數(shù)千里，未有知其修者
�、茑u忌修八尺有余
A.①與②意思相同，③與④意思不同。
B.①與②意思不同，③與④意思相同。
C.①與②意思相同，③與④意思也相同。
D.①與②意思不同，③與④意思也不同。
11.對(duì)下列句中紅色字的用法的判斷，正確的一項(xiàng)是( )
①小知不及大知 ③有冥海者，天池也
�、趧t知明行無(wú)過(guò)矣 ④且適南冥也
A.①與②的用法不同，③與④的用法也不同。
B.①與②的用法相同，③與④的用法也相同。
C.①與②的用法不同，③與④的用法相同。
D.①與②的用法相同，③與④的用法不同。
12.從題干提示的義項(xiàng)中，選擇最恰當(dāng)?shù)奶钊敫骶涞南鄳?yīng)括號(hào)中
絕：A.斷，斷絕 B.極，非�！� C.高超，絕妙 D.橫渡，橫穿 E.超越
�、俳^云氣，負(fù)青天，然后圖南。 ( )
�、诩僦坶撸悄芩�，而絕江河。 ( )
�、奂榷闷涫诰蚨瓰楸�，搶呼欲絕。 ( )
�、芏舐暟l(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。 ( )
�、莘鹩〗^類彌勒�！� ( )
13.辨別下列多義詞的意思。
�、俣饲肄蛇m也? ( )
�、谪氋v有此女，始適還家門。( )
�、凵贌o(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。( )
�、芴幏诌m兄意，那得自任專。( )
14.下列句中與其他句式不相同的一項(xiàng)是( )
A.彼且奚適也? B.奚以知其然也?
C.項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者?” D.大王來(lái)何操?
15.翻譯下列句子。
而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!
譯：_____________________________________________________________
16.在這一段中援引“湯之問(wèn)棘”一段話是否與文章第一段的內(nèi)容相重復(fù)?其作用是什么?
答：______________________________________________________________
17.結(jié)合《逍遙游》，談?wù)勀銓?duì)莊子思想及作品風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。
附參考答案：
1、A 2、D 3、C 4、B 5、B 6、D
7、
(1)這(只) (2)記載 (3)奚以……為? 哪里用得著呢?或：何必……呢?
(4)飽的樣子 (5)比
8、CE
9、①四季 ②即此 ③天然的水池
10、A(①②農(nóng)歷每月最后一天 ③長(zhǎng) ④身高)
11、D(①②“知”通“智”，③深 ④“冥”通“溟”。)
12、①E②D③A，④A⑤B
13、①往 ②出嫁 ③迎合 ④依照
14、B(B項(xiàng)為介賓前置句，其余為賓語(yǔ)前置句。)
15、彭祖如今獨(dú)以長(zhǎng)壽著名，一般人與他相比，豈不可悲嗎?
16、這段文字不是第一段的重復(fù)，在內(nèi)容上是對(duì)第一段的補(bǔ)充，從結(jié)構(gòu)上，與第一段相照應(yīng)，論證了“小大之辨”。
17、(略)
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案 3
課程標(biāo)準(zhǔn)：
(一)認(rèn)識(shí)漢樂(lè)府民歌主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng);兩漢及魏晉南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上的重要階段。認(rèn)識(shí)本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。
(二)學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
(三)學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。
課標(biāo)解讀：
認(rèn)識(shí)漢樂(lè)府民歌主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)
教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)人物對(duì)話及在尖銳的`矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。
教學(xué)過(guò)程
文學(xué)常識(shí)
1.樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)：“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。
2.“樂(lè)府雙璧”：漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭辭》
3.《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集
4.《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。
基礎(chǔ)知識(shí)
1、互文：是指古代作家在寫(xiě)作時(shí)為了增強(qiáng)某種表達(dá)效果，把本應(yīng)該合在一起說(shuō)的話臨時(shí)拆開(kāi)，使同句或相鄰句中所用的詞相互補(bǔ)充，相互滲透，理解時(shí)又應(yīng)該合在一起的一種修辭方法。
2、偏義復(fù)詞：一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中只有一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案 4
[教學(xué)目標(biāo)]
1、識(shí)記曹操的生平概況，識(shí)記“行”這一詩(shī)歌體裁的特點(diǎn)。
2、能以本詩(shī)為例，初步了解曹詩(shī)“于悲涼中多有跌宕慷慨之氣”之風(fēng)格。
3、初步明確鑒賞詩(shī)歌的一般步驟和方法，能夠按照這些方法基本讀懂本詩(shī)，初步
培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)，為培養(yǎng)對(duì)文本的個(gè)性化閱讀能力做準(zhǔn)備。
[教學(xué)重點(diǎn)]
本單元在新教材中是第一個(gè)古代詩(shī)歌單元，本詩(shī)篇幅短小，又編排在單元的最后一課，因此本詩(shī)教學(xué)自然就承擔(dān)了引導(dǎo)學(xué)生初步學(xué)習(xí)鑒賞中國(guó)古代詩(shī)歌的任務(wù)。引領(lǐng)學(xué)生首先要讀懂“這一首”，然后在此基礎(chǔ)上歸納鑒賞詩(shī)歌的一般步驟與方法;教學(xué)中兼顧誦讀，力爭(zhēng)讓學(xué)生當(dāng)堂背誦。
[教學(xué)難點(diǎn)]
1、 初步理解曹操這首代表作“于悲涼中多有跌宕慷慨之氣”之特色。
2、曹操在歷史上和在文藝作品中的形象極其復(fù)雜，教學(xué)中將避免在人物形象評(píng)價(jià)上的爭(zhēng)議，而將學(xué)生的精力引導(dǎo)鉆研文本，進(jìn)而力爭(zhēng)合理而多元地闡釋文本中的藝術(shù)與人物。
[教學(xué)方法]
講解、點(diǎn)撥、誦讀、討論。
[教學(xué)時(shí)間]
一課時(shí)
[教具準(zhǔn)備]
多媒體
[教學(xué)過(guò)程]
一、導(dǎo)入新課。
首先要學(xué)生集體背出《龜雖壽》中的名句：“老驥伏櫪，志在千里。 烈士暮年，壯心不已�！比缓蠛�(jiǎn)述故事——
《世說(shuō)新語(yǔ)》記載了這樣一個(gè)故事：東晉時(shí)代重兵把握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！币匀缫鈸舸蛲賶貫楣�(jié)，壺口盡缺。
但是，也有人說(shuō)曹詩(shī)不好。
《三國(guó)演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩(shī)的描寫(xiě)。曹操平定北方后，率百萬(wàn)雄師，飲馬長(zhǎng)江，與孫權(quán)決戰(zhàn)。當(dāng)天夜晚，明月皎潔，他在大江上置酒設(shè)樂(lè)，歡宴諸將。酒酣，取槊立于船頭，慷慨而歌。歌詞就是今天學(xué)的《短歌行》。
《短歌行》說(shuō)課稿
教材的地位和作用 這個(gè)單元的詩(shī)歌可以說(shuō)是高中學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的第一階段。單元內(nèi)容包括：《<詩(shī)經(jīng)>兩首》、《離騷》、《孔雀東南飛》、《漢魏晉詩(shī)三首》。按照詩(shī)歌發(fā)展的歷程漢魏晉五言詩(shī)這部分的教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生在學(xué)習(xí)了《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》的基礎(chǔ)上接著學(xué)習(xí)的，為以后學(xué)習(xí)唐詩(shī)打下良好的基礎(chǔ)。
教學(xué)目標(biāo) 在第一課時(shí)的時(shí)候給學(xué)生梳理《漢魏晉詩(shī)三首》(即《迢迢牽牛星》、《短歌行》、《歸園田居》)的思路及基礎(chǔ)知識(shí)，這節(jié)課打算從對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握上升到能力的培養(yǎng)上，把曹操的《短歌行》作為一個(gè)突破點(diǎn)，上一節(jié)知識(shí)擴(kuò)展和探究的活動(dòng)課。 根據(jù)新《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，我認(rèn)為這節(jié)課應(yīng)達(dá)到兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)：一是注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美、探究與遷移能力的培養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展;二是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，發(fā)揮語(yǔ)文課的育人功能。
教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)在于：注重古體詩(shī)對(duì)學(xué)生的文化熏陶。讓學(xué)生在查找資料、進(jìn)行綜合、展示表達(dá)中學(xué)體驗(yàn)古體詩(shī)的情感魅力和藝術(shù)趣味;讓學(xué)生在遷移閱讀名著《三國(guó)演義》中了解個(gè)性獨(dú)特的詩(shī)人曹操。
教師指導(dǎo)學(xué)生找到資料后要盡量多分析，篩選出自己需要的'資料，然后圍繞主題進(jìn)行綜合，在上課的時(shí)候按照什么思路來(lái)展示自己的收獲。這是教學(xué)的難點(diǎn)所在。
教法： 通過(guò)學(xué)生擴(kuò)展探究、展示表達(dá)、遷移閱讀和交流提高的活動(dòng)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)同學(xué)們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和運(yùn)用語(yǔ)文的能力，提高他們創(chuàng)造性的審美和探究學(xué)習(xí)的綜合素養(yǎng)。
依據(jù)：在學(xué)第二單元的時(shí)候，已經(jīng)試過(guò)了自己查找資料介紹名人，已經(jīng)有了初步的經(jīng)驗(yàn)，這次可以增加難度，要求學(xué)生更多的是自己的分析。
目的：學(xué)習(xí)詩(shī)歌采用活動(dòng)課的形式，不僅能擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，還能培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力。
選擇的教學(xué)手段：多媒體展示
教學(xué)程序：
(1)課前探究準(zhǔn)備階段 (分好學(xué)習(xí)小組，6或7人/組，共8組)
在古典詩(shī)歌單元的教學(xué)結(jié)束以后，布置以下的探究活動(dòng)作業(yè)：
�、僮赃x或編輯一段樂(lè)曲，進(jìn)行曹操詩(shī)作《短歌行》的配樂(lè)朗誦。
《短歌行》閱讀練習(xí)
閱讀《短歌行》，回答后面的問(wèn)題。
短歌行
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇?
憂從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹(shù)三匝，何枝可依。
山不厭高，水不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
1.說(shuō)明詩(shī)中所用比喻的含義。
用“朝露”來(lái)比喻 ___________________。
用“月明星稀，烏鵲南飛”比喻 ___________________。
用“山不厭高，水不厭深”比喻___________________。
2.說(shuō)明詩(shī)中所用典故的含義。
答案：
1.人生的短暫賢才投主 自己渴望多納賢才
2.詩(shī)末用“周公吐哺”的典故，貼切地表達(dá)了作者寬大廣博的政治胸懷，永不滿足的求賢之心。作者以周公自比，用周公禮賢下士的精神自勵(lì)。
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案 5
教學(xué)目標(biāo)
A、知識(shí)目標(biāo)
1掌握“傳、師、從”等多義實(shí)詞的意義和用法；積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法。
2.正確認(rèn)識(shí)文中有關(guān)“尊師”與“重道”的觀點(diǎn).
3.認(rèn)識(shí)教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理.
B、能力目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力.
C、德育目標(biāo)
1.培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和勇氣.
2.培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)。虛心求教的美德.
教學(xué)重點(diǎn)
1.學(xué)習(xí)第二段，掌握對(duì)比說(shuō)理的方法.
2.準(zhǔn)確把握“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！敝小皫煛迸c“道”的實(shí)際內(nèi)涵.
3.背誦課文.
教學(xué)難點(diǎn)
從“傳道”的高度去認(rèn)識(shí)韓愈反對(duì)流俗見(jiàn)解的巨大勇氣和斗爭(zhēng)精神.
教學(xué)方法和手段
1.點(diǎn)拔法(對(duì)學(xué)生通過(guò)自讀，自解、自悟等方式解讀課文時(shí)留下的問(wèn)題進(jìn)行啟發(fā)和點(diǎn)拔)
2.激疑，討論法(教師對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行激疑，開(kāi)啟學(xué)生思維，然后學(xué)生充分討論后明確。(如對(duì)文章思路的疏理，及“師”“道”問(wèn)題的理解)
3.探究閱讀法(如對(duì)本文中心論點(diǎn)的探究)
4.多媒體投影
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)（幻燈片放映）
由魏骨氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟�，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流
俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》因抗顏而為師.世界群怪聚罵，指日索引，而增與為言辭.愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又擘擘而東，如是者數(shù)矣。
(節(jié)選自柳宗元的《答韋中立論師道書(shū)》)
(讓學(xué)生看過(guò)投影后進(jìn)行翻譯，然后教師導(dǎo)入)同學(xué)們，當(dāng)今社會(huì)尊師重教蔚然成風(fēng).然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館，崇文館和國(guó)子學(xué).他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做.因此，他們輕賤老師，社會(huì)上從師之風(fēng)日下.在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí).現(xiàn)在，我們就來(lái)學(xué)習(xí)千古佳作《師說(shuō)》，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神.
二、韓愈及古文運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介（幻燈片放映）
韓愈(768～824)，字退之，河陽(yáng)(現(xiàn)在河南盂縣)人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。二十五歲中進(jìn)士，曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州(現(xiàn)在廣東潮州)刺史、國(guó)子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。他的作品被后人編為《昌黎先生集》。
“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，
要闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢驪文章，主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
◎韓愈名字的傳說(shuō)
韓文公名愈字退之，說(shuō)起這名和字，倒有一段佳話。
韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個(gè)又美又雅的學(xué)名，這天，鄭氏翻開(kāi)書(shū)年，左挑一個(gè)字嫌不好，右揀一個(gè)字嫌太俗，挑來(lái)揀去，過(guò)了半個(gè)時(shí)辰，還沒(méi)有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看，見(jiàn)嫂嫂為他起名作難，便問(wèn)：“嫂嫂，你要給我起個(gè)什么名呢？”鄭氏道：你大哥名會(huì)，二弟名介，會(huì)、介都是人字作頭，象征他們都要做人去群之首，會(huì)乃聚集，介乃耿直，其含義都很不錯(cuò)，三弟的學(xué)名，也須找個(gè)人字作頭，含義更要講究的才好，韓愈聽(tīng)后，立即說(shuō)到：“嫂嫂，你不必在翻字書(shū)了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好了�！编嵤弦宦�(tīng)，忙將字書(shū)合上，問(wèn)弟弟道：“愈字有何佳意？”韓愈道“愈，超越也。我長(zhǎng)大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無(wú)來(lái)者，決不當(dāng)平庸之輩�！鄙┥┞�(tīng)后，拍手叫絕：“好！好！你真會(huì)起名，好一個(gè)‘愈’字吆！”
韓愈怎么會(huì)給自己起出一個(gè)這樣又美又雅的名呢？原來(lái)他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書(shū)，從三歲起就開(kāi)始識(shí)文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠(yuǎn)大志向，這個(gè)“愈”字，正是他少年胸懷表露。
他長(zhǎng)到十九歲時(shí)，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開(kāi)選，鄭氏為他打點(diǎn)行裝，送他進(jìn)京去應(yīng)試。到京城后，他自持才高，以為入場(chǎng)便可得中，從未把同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中樂(lè)，他卻名落孫山。后來(lái)，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過(guò)三次殿試，也沒(méi)得到一官半職。由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽(yáng)去找友人求助。在洛陽(yáng)，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小姐完婚。盧小姐天性活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對(duì)韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做為，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下，可是如何規(guī)勸他呢？這天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩(shī)文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小姐和顏悅色地說(shuō)道：“相公不必再為此事嘆憂，科場(chǎng)失意乃長(zhǎng)有之事。家父對(duì)我總是夸你學(xué)識(shí)淵博，為人誠(chéng)摯。我想你將來(lái)一定會(huì)有作為的，只是這科場(chǎng)屢挫，必有自己的不足之處,眼下當(dāng)找出這個(gè)緣由才是�！表n愈聽(tīng)后，頻頻點(diǎn)頭，心中暗道：盧小姐果有見(jiàn)她，接著說(shuō)道：“小姐講的甚是有理，俗話說(shuō)自已瞧不見(jiàn)自已臉上的黑，請(qǐng)小姐賜教。”盧小姐一聽(tīng)，“嗤”地笑出聲來(lái)，說(shuō)道：“你真是個(gè)聰明人�。 彪S即展紙揮筆，寫(xiě)道：
人求言實(shí)，火求心虛，
欲成大器，必先退之。
韓愈捧贈(zèng)言，一陣沉思：此乃小姐骯腑之語(yǔ)��！自古道驕兵必?cái)。砸焉砩先鄙俚恼侵t虛之情，這個(gè)“愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小姐贈(zèng)言中的最后兩個(gè)字“退之”給自已起了個(gè)新名字。
三、文體簡(jiǎn)介
我們來(lái)看一下題目，師說(shuō)是不是說(shuō)說(shuō)老師的`意思呢？（提問(wèn)學(xué)生）
“說(shuō)”，是古代論說(shuō)文的一種，是申說(shuō)事理的文章，是古代散文中的一種文體�！段恼卤骟w序說(shuō)》指出：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以而以己之意述之也�！笨梢�(jiàn)，“說(shuō)”屬于議論文的范疇�？梢韵葦⒑笞h，也可以?shī)A敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解�！罢f(shuō)”與“論”相比要隨便些�！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體都可以按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。《師說(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《捕蛇者說(shuō)》，《愛(ài)蓮說(shuō)》，《馬說(shuō)》等。
四、朗讀課文
1、放課文錄音，要求學(xué)生根據(jù)書(shū)下注釋，讀準(zhǔn)字音并初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。
2.請(qǐng)全體學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。
如：惑／而不從師
其聞道也／固先乎吾
夫／庸知／其年之先后／生于吾乎?
吾從／而師之
點(diǎn)撥：停頓是指人們?cè)谡f(shuō)話或朗讀時(shí)，常常在句子前后或中間所作的或長(zhǎng)或短的間歇。停頓往往與句子結(jié)構(gòu)一致(一般應(yīng)在主謂之間、動(dòng)賓之間、修飾語(yǔ)與中心詞之間稍作停頓)，與詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)一致，與表意的需要一致。
五、翻譯全文
(一)翻譯：請(qǐng)一位同學(xué)將第一段翻譯一遍。
著重講解的字詞：
之—助詞，的；學(xué)者—求學(xué)的人；所以—用來(lái)……的；之—代詞，指道理；固—本來(lái)；師（之）—以……為師（意動(dòng)用法）；庸知—哪里，管、過(guò)問(wèn)；無(wú)—不論，不分語(yǔ)法：判斷句
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
道之所存，師之所存也。
讓學(xué)生齊聲朗讀，加深印象。
�。ǘ⑵渌麕锥闻c第一段講解類同
第二段著重講解的字詞：
師道—從師求學(xué)的道理，道，道理；之—放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；出—超出；焉—之于（向他）；下—低于；恥—以……為恥；圣—圣明的人，圣明；愚—愚昧的人，愚昧�；蟆�；句讀—文句意思表達(dá)完畢叫句，句中需要停頓的地方叫讀；小學(xué)—小的學(xué)習(xí)方面；族—類；不齒—不屑一顧；歟—語(yǔ)氣詞；
語(yǔ)法：賓語(yǔ)前置
句讀之不知，惑之不解
省略句
今其智乃反不能及（之）
第三、四段重點(diǎn)字詞
常—固定；攻—學(xué)習(xí)研究；已—罷了；通—普通
語(yǔ)法：被動(dòng)句
不拘于時(shí)
介賓后置句
而恥學(xué)于師
師不必賢于弟子
�。ㄈ┛偨Y(jié)全文的語(yǔ)法文言文知識(shí)：
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案 6
教學(xué)目標(biāo)：
1、 了解劇本文所展示的矛盾沖突及沖突的性質(zhì)，進(jìn)而弄清沖突發(fā)展的過(guò)程；
2、通過(guò)品味富有個(gè)性化、動(dòng)作性的人物語(yǔ)言，把握人物在特定情境下的特殊心態(tài)及其個(gè)性特點(diǎn)；
3、 品味戲劇臺(tái)詞的豐富的內(nèi)涵，透析它們的言外之意；
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)會(huì)揣摩戲劇語(yǔ)言，初步了解人物復(fù)雜個(gè)性。
教學(xué)難點(diǎn)：
如何引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建對(duì)戲劇語(yǔ)言的個(gè)性化解讀
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入
上世紀(jì)60年代，有一位年輕的日本作家訪問(wèn)中國(guó)，他專程登門拜訪了劇作家曹禺先生，并表達(dá)了這樣的愿望：“我希望日后也能寫(xiě)出像您的《雷雨》那樣的杰作來(lái)�！� 這位日本作家是誰(shuí)呢？他就是1994年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主——大江健三郎先生。《雷雨》是曹禺在中學(xué)時(shí)期開(kāi)始構(gòu)思，在大學(xué)畢業(yè)時(shí)完成的話劇處女作。究竟是什么原因，使得這部年輕的作品，成為大江先生眼里“豐碑”式的巨著呢？
二、 介紹作者及情節(jié)
1、曹禺，原名萬(wàn)家寶。1910年出生于天津一個(gè)沒(méi)落的封建家庭。1933年在清華大學(xué)讀書(shū)時(shí)完成了處女作多幕劇《雷雨》，一年后，時(shí)任《文學(xué)季刊》編委的巴金在編輯部的故紙堆里發(fā)現(xiàn)了它，并感動(dòng)得為它掉下了激動(dòng)的眼淚。它的發(fā)表立刻引起了中國(guó)劇壇的強(qiáng)烈震動(dòng)。從1935年在日本東京第一次演出以來(lái)，我國(guó)許多重要?jiǎng)F(tuán)都競(jìng)相排演，并相繼拍成電影、電視連續(xù)劇。繼《雷雨》之后，作家又寫(xiě)了《日出》、《北京人》、《原野》等劇本。解放后，有《膽劍篇》、《明朗的天》、《王昭君》等劇本。
2、介紹戲劇的基本知識(shí)
語(yǔ)言、人物與戲劇沖突是構(gòu)成一個(gè)劇本的三要素。其中，語(yǔ)言是劇本的基礎(chǔ)，是第一要素。戲劇語(yǔ)言包括人物語(yǔ)言和舞臺(tái)說(shuō)明。人物語(yǔ)言也叫臺(tái)詞，包括對(duì)話、獨(dú)白、旁白等，是人物心理、動(dòng)作的外觀。舞臺(tái)說(shuō)明是一種敘述性語(yǔ)言，用來(lái)說(shuō)明人物的動(dòng)作、心理、布、環(huán)境等等，直接展示人物的性格和戲劇和情節(jié)。
3、梳理全劇情節(jié)
學(xué)生畫(huà)一張作品人物關(guān)系圖，了解全劇情節(jié)。
4、《雷雨》為題的作用
作家在談到寫(xiě)作意圖時(shí)說(shuō)，《雷雨》是在“沒(méi)有太陽(yáng)的日子里的產(chǎn)物”，“那個(gè)時(shí)候，我是想反抗的。因陷于舊社會(huì)的昏暗、腐惡，我不甘模棱地活下去，所以我才拿起筆�！独子辍肥俏业牡谝宦暽胍鳎蛟S是一聲呼喊”。
整個(gè)故事的背景、情節(jié)都和雷雨有關(guān)。同時(shí)作者以象征的手法告訴人們，在半殖民地半封建社會(huì)沉悶的空氣里，一場(chǎng)大雷雨即將到來(lái)。這就深刻地反映了醞釀著一場(chǎng)大變動(dòng)的中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。
三、研讀文本
引入：提供鑒賞人物視角
“在戲劇中，能把個(gè)人的性格、思想和目的`最清楚地表現(xiàn)出來(lái)的是語(yǔ)言，戲劇人物的最深刻方面只有通過(guò)語(yǔ)言才能實(shí)現(xiàn)�！薄诟駹枴睹缹W(xué)》
“我確實(shí)太喜歡曹禺劇本中的語(yǔ)言了，每次讀曹禺先生的劇本，總有一種既親切又新鮮的感覺(jué)，他那色彩明麗而又精練生動(dòng)的語(yǔ)言，常常很巧妙地把我?guī)нM(jìn)一個(gè)奇妙的藝術(shù)世界，給予我無(wú)限的喜悅�！薄X谷融《令人憧憬和癡迷的藝術(shù)境界——關(guān)于〈雷雨〉欣賞答問(wèn)錄》下面，讓我們進(jìn)入一個(gè)個(gè)具體的語(yǔ)言場(chǎng)景，解讀《雷雨》那“令人憧憬和癡迷”的藝術(shù)世界。
�。ㄒ唬⿲W(xué)生初讀，談對(duì)周樸園的印象
周樸園在文學(xué)界是倍受爭(zhēng)議的人物，大家探究：周樸園究竟是怎樣一個(gè)人？他對(duì)魯侍萍的情感是真還是假？
�。ǘ� 進(jìn)入具體語(yǔ)言情境
情境一
樸：（沉思）無(wú)錫？嗯，無(wú)錫（忽而0你在無(wú)錫是什么時(shí)候？
魯：光緒二十年，離現(xiàn)在有三十多年了。
樸：哦，三十年前你在無(wú)錫？
魯：是的，三十多年前呢，那時(shí)候我記得我們還沒(méi)有用洋火呢。
樸：（沉思）三十多年前，是的，很遠(yuǎn)啦，我想想，我大概是二十多歲的時(shí)候。那時(shí)候我還在 無(wú)錫呢。
魯：老爺是那個(gè)地方的人？
樸：嗯，沉吟無(wú)錫是個(gè)好地方。
魯：哦，好地方。
解讀步驟：
1、 “我們”在表意上有什么作用？（暗示兩人有過(guò)不尋常的關(guān)系）
2、通過(guò)貫穿全戲的時(shí)間概念“三十年前”（讓學(xué)生找出第一場(chǎng)戲中“三十年前”共出現(xiàn)12次）來(lái)深入了解周、魯兩人特殊的關(guān)系。
教師提供材料 ：曹禺在序幕中明確寫(xiě)出的人物關(guān)系表
周樸園――某煤礦公司董事長(zhǎng)，五十五歲。周繁漪－－其妻，三十五歲。周萍－－其前妻魯侍萍生子，年二十八。周沖－－繁漪生子，年十七。魯貴－－周宅仆人，年四十八。魯侍萍－－其前妻，某校女傭，年四十七。魯大海－－侍萍與前夫周樸園之子，煤礦工人，年二十七。魯四鳳－－魯貴與侍萍之女，年十八，周家使女。
從這表中你能看出什么奧妙嗎？
明確：魯侍萍被周家趕走是發(fā)生在27年前。
問(wèn)：那作者為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)30年前，難道是作者記錯(cuò)了嗎？
提供解讀視角：
凡是你不想記憶的東西，你總是會(huì)忘記的。 ——（奧地利）弗洛伊德
周、魯確實(shí)存在過(guò)真實(shí)的愛(ài)情。因?yàn)閷?duì)他們而言，27年前是一個(gè)悲慘的時(shí)刻，根據(jù)弗洛伊德的推論，他倆潛意識(shí)里都記住的是30——27之間的三年幸福生活，所以他們對(duì)話中反復(fù)出現(xiàn)的是“三十年前”這個(gè)時(shí)間概念，并不是作者記錯(cuò)了，而是更逼真了人物的心理。
3、關(guān)于“洋火”
問(wèn)：樸 哦，三十年前你在無(wú)錫？答案很明確：“是的”。按理說(shuō)，回答只需兩個(gè)字就很清楚了，可魯侍萍為什么還要加上這樣一句話：是的，三十多年前呢，那時(shí)候我記得我們還沒(méi)有用洋火呢。
① 有意識(shí)：魯主動(dòng)地以無(wú)錫引起了兩人的對(duì)話，當(dāng)然希望這場(chǎng)有關(guān)往事的談話能持續(xù)下去，所以，有意識(shí)地提出30年前具體的生活細(xì)節(jié)，以勾起周的回憶，引發(fā)新的話題。②無(wú)意識(shí)：說(shuō)話過(guò)程中魯?shù)乃季S不由自主地回到30年前的生活當(dāng)中。
問(wèn)：那為什么不是別的生活細(xì)節(jié)，而單單提到“洋火”呢？
可能是與點(diǎn)火、點(diǎn)燈有關(guān)的情景。如侍萍生孩子受了病總要關(guān)窗戶，所以室內(nèi)經(jīng)常點(diǎn)燈，周在燈下照顧魯?shù)那榫�。如魯在燈下一針一線的繡那朵梅花的情景，或是共同照看當(dāng)時(shí)尚小的周萍，其樂(lè)融融，其情溫馨。用“我們”一詞是那樣的自然，實(shí)在是情不自禁啊。
對(duì)周、魯來(lái)說(shuō)，無(wú)錫，正是這段美好生活的見(jiàn)證。所以會(huì)說(shuō)，無(wú)錫是個(gè)好地方。
可是，這段甜蜜的愛(ài)情沒(méi)能維持多久，因?yàn)楹髞?lái)發(fā)生了一件事而導(dǎo)致兩人分手，是什么事呢？
過(guò)渡到情境二
魯：哭？哼，我的眼淚早哭干了，我沒(méi)有委屈，我有的是恨，是悔，是三十年一天一天我自己受的苦。你大概已經(jīng)忘了你做的事了！三十年前，過(guò)年三十的晚上我生下你的第二個(gè)兒子才三天，你為了要趕緊娶那位有錢有門第的小姐，你們逼著我冒著大雪出去，要我離開(kāi)你們周家的門。
解讀步驟：
1、 女生讀，男生點(diǎn)評(píng)。
2、 體驗(yàn)“你們”與“你”在表情達(dá)意上的不同感受。 “你們”一詞共出現(xiàn)多少次？有什么作用？
討論明確：“你們”一詞反復(fù)出現(xiàn)共六次，表明侍萍心中怨恨的對(duì)象除周樸園以外，還有其他人，那就是文中出現(xiàn)的“老太太”。故事發(fā)生在30年前，即文中的“光緒20年1894年”，在清末封建社會(huì)里，青年男女自由戀愛(ài)是不被傳統(tǒng)認(rèn)可的。周魯二人的關(guān)系正如,《紅樓夢(mèng)》中的寶玉和晴雯，《家》中覺(jué)慧與鳴鳳的關(guān)系。再看周樸園30年前的處境，他也不過(guò)20多歲的小伙子，在上面還有老頭子、老太太、大家庭，他也掌握不了自己的命運(yùn)。所以，“你們”一詞傳遞出來(lái)當(dāng)時(shí)拋棄?mèng)數(shù)牟恢皇侵埽饕氖欠饨ù蠹彝ァ?/p>
3、 教師提供相關(guān)材料：
“魯侍萍被周家趕走，周樸園是不情愿的，但在“父母之命、媒約之言”不可違的時(shí)代，他又是沒(méi)有辦法阻止的。何況在趕走之前，周家始終未讓他與魯侍萍見(jiàn)上一面�！�
——曹禺《雷雨》創(chuàng)作回顧
點(diǎn)撥： “何況在趕走之前，周家始終未讓他與魯侍萍見(jiàn)上一面�！弊髡叩难a(bǔ)充很重要，那么，當(dāng)周樸園后來(lái)得知侍萍被趕走，有沒(méi)有行動(dòng)呢？（讓學(xué)生在課文中找到“我看見(jiàn)她河邊上的衣服，里面有她的絕命書(shū)�！边@句話，想象周樸園當(dāng)時(shí)沿著河失魂落魄地發(fā)瘋一般地尋找，感受周樸園內(nèi)心極度痛苦狀）
情境三
周樸園：你靜一靜。把腦子放清醒點(diǎn)。你不要以為我的心是死了，你以為一個(gè)人做了一件于心不忍的事就會(huì)忘了么？你看這些家具都是你從前頂喜歡的東西，多少年我總是留著，為著紀(jì)念你。
周樸園：你的生日－－四月十八－－每年我總記得。一切都照著你是正式嫁過(guò)周家的人看，甚至于你因?yàn)樯純海芰瞬�，總要關(guān)窗戶，這些習(xí)慣我都保留著，為的是不忘你，彌補(bǔ)我的罪過(guò)。
解讀步驟：
1、討論：這兩段話你認(rèn)為周樸園對(duì)侍萍的懷念是真實(shí)的嗎？
真實(shí)：保留舊物三十年，保持舊習(xí)慣三十年;另外吃齋念經(jīng)三十年，對(duì)現(xiàn)在的妻子非常冷漠，也都表明他已經(jīng)是心如死灰了�！霸�(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”我們似乎看到的是一個(gè)愛(ài)得深、痛得切的周樸園。
虛偽：周樸園的懷念是虛偽的，他主要是為了彌補(bǔ)自己的罪過(guò)，掩蓋他不光彩的過(guò)去，維護(hù)他在家庭中的威嚴(yán)，顯示周家是個(gè)體面的家庭，抬高他在社會(huì)上的地位。
他現(xiàn)在年紀(jì)大了，而他的妻子繁漪又是桀驁難馴的女人，他常感到家庭生活的不如意，時(shí)有孤獨(dú)寂寞的感覺(jué)，“他對(duì)侍萍的思戀、懷念，便成了他后半生自欺欺人、經(jīng)常咀嚼的一種情感了。這既可填補(bǔ)他那丑惡空虛的心靈，又可顯示他的多情、高貴�！�
四、小結(jié)：
“人是怎樣獲得一個(gè)靈魂的?通過(guò)往事�！薄罢潜挥H切愛(ài)撫著的無(wú)數(shù)往事使靈魂有了深度和廣度，造就了一個(gè)豐滿的靈魂�！薄車�(guó)平《時(shí)光村落里的往事》
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案 7
教學(xué)目的
1、分析本文結(jié)構(gòu)，理解散文特點(diǎn)。
2、感知文章內(nèi)容，體會(huì)云南少數(shù)民族的歌會(huì)習(xí)俗。
3、掌握本文的詞語(yǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
散文特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)。
以讀講、探討方式圍繞課文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)展開(kāi)。
教學(xué)過(guò)程
一、預(yù)習(xí)
1、給下列加點(diǎn)字注音。
迤（yí）西譬（pì）喻糯（nu）米蹲（dūn）踞忌諱（huì）酬（chóu）和鐵箍（gū）熹（xī）微
2、解釋下列詞語(yǔ)。
引經(jīng)據(jù)典：引用經(jīng)典中的語(yǔ)句或故事。
譬喻：打比方。忌諱：忌怕而隱避。
扶搖而上：形容直往上升。別開(kāi)生面：另外開(kāi)展新的局面。
酬和：本意敬酒，引申為交際往來(lái)。悠游自在：快活的樣子。
若無(wú)其事：好像沒(méi)有那么回事似的，形容不動(dòng)聲色或漠不關(guān)心。
熹微：形容陽(yáng)光不強(qiáng)（多指清晨的）。淳樸：誠(chéng)實(shí)樸素。
二、導(dǎo)入
在云南一些少數(shù)民族聚居的地區(qū)，每逢集會(huì)或節(jié)日，人們聚集在一起，即興歌唱，互相問(wèn)答，游戲傳情。這種古老的歌會(huì)形式，蘊(yùn)涵著濃郁的民間文化氣息，自然引發(fā)了作者濃厚的興趣與由衷的贊賞。
作者簡(jiǎn)介：
沈從文（1902~1988）苗族，湖南鳳凰人，歷任武漢大學(xué)、青島大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)教授，<大公報(bào)>文藝副刊編輯，中國(guó)歷史博物館文物研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員。在散文、小說(shuō)創(chuàng)作和古代服飾研究方面均取得很大成績(jī)，代表作有小說(shuō)集（邊城>、散文集《湘行散記>、論著<中國(guó)古代服飾研究>。
三、閱讀課文。整體感知
學(xué)生復(fù)述文中描繪的三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景。
學(xué)生自評(píng)、互評(píng)。
四、學(xué)習(xí)課文
1、指定學(xué)生甲誦讀1~3段。
指定學(xué)生乙誦讀1~3段。
評(píng)議優(yōu)劣。
2、歸納第一段：引出歌會(huì)地方。
3、討論并歸納第二段的中心內(nèi)容。
分析：“這是種別開(kāi)生面的場(chǎng)所……卻互不見(jiàn)面”
“唱的多是情歌酬和……隨口而出�！�
“在場(chǎng)的既多內(nèi)行……解口渴去了”
爭(zhēng)論后歸納：寫(xiě)歌會(huì)的.場(chǎng)所、方式、勝負(fù)的情況。
引導(dǎo)學(xué)生采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，發(fā)表自己的看法。五、小結(jié)
了解文章描寫(xiě)的別開(kāi)生面的云南歌會(huì)，表現(xiàn)了云南人民無(wú)限趣味的生活，給讀者嶄新的視野。
六、布置作業(yè)
1、研討與練習(xí)一。
2、選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案 8
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解邊塞詩(shī)的特點(diǎn)和風(fēng)格。
2.深入理解詩(shī)作所表達(dá)的復(fù)雜感情和主旨。
3.賞析本詩(shī)的藝術(shù)技巧。
4.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.深入理解本詩(shī)的情感。
2.賞析藝術(shù)技巧。
教學(xué)難點(diǎn)：
1.理解本詩(shī)復(fù)雜而深刻的主旨。
教學(xué)設(shè)想：
1.賞析關(guān)鍵詞句rarr；把握所用手法及作用rarr；體味詩(shī)人的情感rarr；把握詩(shī)文主旨。
2.使用品讀法和關(guān)鍵詞語(yǔ)替換比較法把握主旨。
3.劃塊賞析。
4.知人論世，明確背景。
教時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一.導(dǎo)入詩(shī)文。
同學(xué)們正值青春年少，風(fēng)華正茂，激情澎湃，都懷有滿腔的愛(ài)國(guó)熱情和濃厚的英雄崇拜，仰慕那些決戰(zhàn)沙場(chǎng)、建功立業(yè)的將領(lǐng)，但是怎樣看待和理解戰(zhàn)爭(zhēng)，什么是最真正的英雄，我們應(yīng)該深入思考。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)唐代最熟悉戰(zhàn)爭(zhēng)和了解戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)人高適的邊塞詩(shī)：《燕歌行》。
二.知人論世，了解寫(xiě)作背景：
1.作者簡(jiǎn)介：
見(jiàn)文后注釋1。
2.寫(xiě)作背景：
開(kāi)元十五年（727），高適曾北上薊門。二十年，信安王李禕征討奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：“豈無(wú)安邊書(shū)，諸將已承恩。惆悵孫吳事，歸來(lái)獨(dú)閉門”（《薊中作》）�？梢�(jiàn)他對(duì)東北邊塞軍事，下過(guò)一番研究工夫。開(kāi)元二十一年后，幽州節(jié)度使張守珪經(jīng)略邊事，初有戰(zhàn)功。但二十四年，張讓平盧討擊使安祿山討奚、契丹，“祿山恃勇輕進(jìn)，為虜所敗”（《資治通鑒》卷二百十五）。二十六年，幽州將趙堪、白真陀羅矯張守珪之命，逼迫平盧軍使烏知義出兵攻奚、契丹，先勝后敗�！笆孬曤[其狀，而妄奏克獲之功”（《舊唐書(shū)？張守珪傳》）。高適對(duì)開(kāi)元二十四年以后的兩次戰(zhàn)敗，感慨很深，因?qū)懘似?/p>
三.朗讀詩(shī)文，劃分詩(shī)節(jié)：
全詩(shī)以非常濃縮的筆墨，寫(xiě)了一個(gè)戰(zhàn)役的全過(guò)程：
第一段八句寫(xiě)出師；
第二段八句寫(xiě)戰(zhàn)敗；
第三段八句寫(xiě)被圍；
第四段四句寫(xiě)死斗的結(jié)局。
四.通過(guò)關(guān)鍵詞分析賞讀詩(shī)文：
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。
男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。
校尉羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山。
1.總結(jié)詩(shī)人描寫(xiě)“出師”渲染怎樣氣勢(shì)？結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀闶侨绾卫斫膺@種氣勢(shì)的描寫(xiě)？（結(jié)合“摐金伐鼓”和“旌旆逶迤”來(lái)分析）
透過(guò)這金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場(chǎng)面，可以揣知將軍臨戰(zhàn)前不可一世的驕態(tài)，也為下文反襯。
2.“本自”和“非�！边@兩個(gè)虛字有何作用？
“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”，貌似揄?yè)P(yáng)漢將去國(guó)時(shí)的威武榮耀，實(shí)則已隱含譏諷，預(yù)伏不文。樊噲?jiān)趨魏竺媲罢f(shuō)：“臣愿得十萬(wàn)眾，橫行匈奴中”，季布便斥責(zé)他當(dāng)面欺君該斬。（見(jiàn)《史記？季布傳》）所以，這“橫行”的由來(lái)，就意味著恃勇輕敵。唐汝詢說(shuō)：“言煙塵在東北，原非犯我內(nèi)地，漢將所破特余寇耳。蓋此輩本重橫行，天子乃厚加禮貌，能不生邊釁乎？”
3.賞析“飛”和“照”兩個(gè)動(dòng)詞的表達(dá)作用？
“校尉羽書(shū)飛瀚�！�，一個(gè)“飛”字警告了軍情危急。
4.“榆關(guān)”“碣石”“瀚海”“狼山”四個(gè)地方連綴，有何表達(dá)作用？
從辭家去國(guó)到榆關(guān)、碣石，更到瀚海、狼山，八句詩(shī)概括了出征的歷程，逐步推進(jìn)，氣氛也從寬緩漸入緊張。
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。
戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞！
大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。
1.戰(zhàn)士們作戰(zhàn)的條件有哪些不利之處？請(qǐng)你概括。
�、佟笆挆l”自然條件惡劣；
�、凇皯{陵”敵人來(lái)勢(shì)兇猛，戰(zhàn)力強(qiáng)；
�、邸帮L(fēng)雨”天氣之惡劣。總結(jié)：渲染了戰(zhàn)勢(shì)的危急與戰(zhàn)斗條件的惡劣。
2.“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”這種對(duì)比的手法的作用。
運(yùn)用鮮明的對(duì)比，將戰(zhàn)士的為國(guó)死戰(zhàn)和將領(lǐng)的尋歡作樂(lè)對(duì)照來(lái)寫(xiě)，雖無(wú)任何議論，但情感和觀點(diǎn)卻得以顯露，充滿了憤怒和諷刺。
3.“大漠”“窮秋”“塞草”“孤城”“落日”“斗兵”六個(gè)意象營(yíng)造怎樣的意境？
荒蕪、衰敗、冷落、凄涼的'意境，有著鮮明的邊塞特點(diǎn)的陰慘景色，烘托出殘兵敗卒心境的凄涼。
4.你認(rèn)為唐軍戰(zhàn)敗的原因有哪些？主要原因是什么？
自然條件惡劣，氣候條件惡劣，敵人兇猛善戰(zhàn)，將領(lǐng)與戰(zhàn)士的矛盾。其中官兵的矛盾，尤其是官的尋歡作樂(lè)，不愛(ài)惜士兵是失敗的主要原因。
鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。
少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。
邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有！
殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。
1.征人思鄉(xiāng)，分離之苦，本是邊塞詩(shī)的傳統(tǒng)內(nèi)容，詩(shī)人此處是如何寫(xiě)征人之苦的？（扣住“久”“斷腸”“空”，體會(huì)征人內(nèi)心之苦）
2.這段詩(shī)文寫(xiě)征人和思婦的彼此分離和思念之苦，與全詩(shī)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程是否背離？有何聯(lián)系？
3.“絕域蒼茫無(wú)所有”與“殺氣”“陣云”“寒聲”“刁斗”矛盾嗎？怎樣理解？
4.征人思婦之苦與對(duì)漢將的譴責(zé)有何聯(lián)系？
這一段寫(xiě)士兵的痛苦，實(shí)是對(duì)漢將更深的譴責(zé)。應(yīng)該看到，這里并不是游離戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的泛寫(xiě)，而是處在被圍困的險(xiǎn)境中的士兵心情的寫(xiě)照�！拌F衣遠(yuǎn)戍辛勤久”以下三聯(lián)，一句征夫，一句征夫懸念中的思婦，錯(cuò)綜相對(duì)，離別之苦，逐步加深。城南少婦，日夜悲愁，但是“邊庭飄飖那可度？”薊北征人，徒然回首，畢竟“絕域蒼茫更何有！”相去萬(wàn)里，永無(wú)見(jiàn)期，“人生到此，天道寧論！”更那堪白天所見(jiàn)，只是“殺氣三時(shí)作陣云”；晚上所聞，惟有“寒聲一夜傳刁斗”，如此危急的絕境，真是死在眉睫之間，不由人不想到把他們推到這絕境的究竟是誰(shuí)呢？這是深化主題的不可缺少的一段。
相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛？
君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！
1.“相看白刃血紛紛”與上文哪句內(nèi)容形成鮮明對(duì)比？“死節(jié)從來(lái)豈顧勛”與將領(lǐng)形成怎樣的對(duì)比？
“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛”，最后士兵們與敵人短兵相接，浴血奮戰(zhàn)，那種視死如歸的精神，豈是為了取得個(gè)人的功勛！他們是何等質(zhì)樸、善良，何等勇敢，然而又是何等可悲呵！詩(shī)人的感情包含著悲憫和禮贊，而“豈顧勛”則是有力地譏刺了輕開(kāi)邊釁，冒進(jìn)貪功的漢將。
2.為什么“至今猶憶李將軍”？李將軍與詩(shī)中的將領(lǐng)有何不同？
李廣：驍勇善戰(zhàn)，足智多謀，身先士卒，不貪功，愛(ài)士兵。
將領(lǐng)：無(wú)勇無(wú)謀，恃勇輕敵，遠(yuǎn)離前線，尋歡作樂(lè)，好大喜功，不問(wèn)士兵死活。
五.藝術(shù)特色歸納：
�、逅枷雰�(nèi)容：
本詩(shī)具有豐富的思想內(nèi)涵，概括了開(kāi)元年間唐軍將士戍邊生活的多個(gè)方面。重點(diǎn)在于揭露軍中官兵苦樂(lè)懸殊，抨擊將帥腐敗無(wú)能切不恤士卒，對(duì)浴血苦戰(zhàn)的士兵寄予深切同情。
㈡藝術(shù)特色：
�、鄙朴诿鑼�(xiě)邊塞風(fēng)光，渲染戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛；
�、策\(yùn)用對(duì)比手法，深化作品組主題；
�、称哐愿栊校瑓⒂寐删洌纬梢粽{(diào)之美。
六.本詩(shī)的風(fēng)格：
雄渾悲壯，風(fēng)骨凜然。
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案 9
教學(xué)目標(biāo)
�。�.指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文，把握課文的基本思路和感情脈絡(luò)。
�。�.體會(huì)葬詞中所表現(xiàn)的情和理融合的特點(diǎn)。
�。�.初步走近兩位文學(xué)大師，了解在他們創(chuàng)作生涯和不朽作品中展示的博大思想、崇高人格。
教學(xué)重點(diǎn)
體會(huì)葬詞中所表現(xiàn)的情和理融合的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入
（投影巴爾扎克的雕像）
教師配樂(lè)朗誦《語(yǔ)文讀本》第三冊(cè)第74課《巴爾扎克之死》之死的最后一部分“下葬是在星期三……我說(shuō)了幾句話”作者會(huì)說(shuō)些什么呢？請(qǐng)翻開(kāi)書(shū)，我們一起聽(tīng)錄音，聽(tīng)聽(tīng)在這樣的一個(gè)時(shí)刻，這樣一個(gè)場(chǎng)景，雨果先生說(shuō)出了怎樣的一番話。
�。ǘ┰俜配浺�，請(qǐng)同學(xué)輕聲跟讀體會(huì)。
(投影巴爾扎克、雨果的介紹性文字。)
�。ㄈ┱�(qǐng)同學(xué)誦讀課文，看他感情把握是否合適，師生稍作評(píng)述。
�。ㄋ模┓治稣n文層次，理清思路
�。�.全文講了幾部分內(nèi)容，各部分大意是什么？
�。�.葬詞一般的內(nèi)容是：敘述死者的生平，評(píng)價(jià)死者的公德，寄托人們的哀思。本篇葬詞，有哪些獨(dú)到之處？
提示：１.
三分法：采用悼詞的常規(guī)寫(xiě)作特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分段。
第一部分（第1～２自然段）：抒寫(xiě)舉國(guó)哀悼巴爾扎克之死；
第二部分（第３～9自然段）：全面、高度評(píng)價(jià)巴爾扎克的功績(jī)和社會(huì)貢獻(xiàn)；
第三部分（第10～12自然段）：充滿哲理地告誡人們巴爾扎克已逝，他的精神永存。
�。�.雨果的這篇葬詞除做到一般葬詞所應(yīng)有的內(nèi)容外，還鮮明的傳遞這一種崇高和激動(dòng)，特別是最后三段，雖不是評(píng)價(jià)、哀悼巴爾扎克，但已帶上了自己的思想，那就是借巴爾扎克之死來(lái)表達(dá)自己的生死觀，由哀悼巴爾扎克上升為一種哲理性的思考。
�。ㄎ澹┩黄平虒W(xué)重點(diǎn)，體會(huì)葬詞中所表現(xiàn)的情理交融的特點(diǎn)
學(xué)生自由大聲誦讀課文
�。�.畫(huà)出在每個(gè)部分中能夠體現(xiàn)作者強(qiáng)烈感情的語(yǔ)句（提示：一方面是對(duì)巴爾扎克的評(píng)價(jià)；一方面是對(duì)《人間喜劇》的贊賞。）
２.畫(huà)出文中蘊(yùn)含哲理的語(yǔ)句。
３.思考這兩類語(yǔ)句間的聯(lián)系。
提示：全文幾乎都是充滿感情的句子，即便是蘊(yùn)含哲理的語(yǔ)句也是充滿感情，闡發(fā)在抒情之后，情與理的融合。
�。┱n堂小結(jié)
全文既有沉痛的悼念，又有真誠(chéng)的溢美；既有詩(shī)意的評(píng)價(jià)，又有形象的分析；既有激情，又有哲理，情蘊(yùn)于理，理緣情發(fā)。字字句句帶有激情，句句字字耐人尋味。
�。ㄆ撸┎贾米鳂I(yè)
比較《巴爾扎克葬詞》和《在馬克思墓前的講話》，可列表格。
板書(shū)設(shè)計(jì)
第二課時(shí)
�。ㄒ唬z查作業(yè)
總結(jié)比較閱讀的內(nèi)容和方法
（二）欣賞品味
體味課文中含義豐富的語(yǔ)句
�。�.教師給學(xué)生提供方法：
�。ǎ保┳プ￡P(guān)鍵詞語(yǔ)揣摩語(yǔ)意。
�。ǎ玻┎捎弥鞲芍θ~梳理法，抓主干明題旨，理枝葉明深意。
（３）聯(lián)系內(nèi)外語(yǔ)境揣摩，體味含義。
２.完成練習(xí)三所給句子，讓學(xué)生運(yùn)用方法去進(jìn)行體味。
３.補(bǔ)充訓(xùn)練
教師補(bǔ)充3個(gè)含義豐富的語(yǔ)句，師生共同討論明確含義。
�。ǎ保鞍蜖栐讼壬鷮儆�19世紀(jì)拿破侖之后的強(qiáng)有力的作家之列，正如17世紀(jì)一群顯赫的作家，涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣——就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣�！�
明確：體味這句話的豐富含
義，可從兩方面入手。一是用主干枝葉梳理法明確主干部分的核心是：巴爾扎克是一個(gè)作家序列的代表者，枝葉部分顯示，這個(gè)代表者是當(dāng)時(shí)人們思想、精神的統(tǒng)治者；二是明確破折號(hào)的作用，從研究規(guī)律來(lái)理解句子含義。
�。ǎ玻八囊簧嵌檀俚模欢彩秋枬M的，作品比歲月還多�！�
明確：巴爾扎克逝世時(shí)年僅51歲，他留下的作品卻有91部之多，從這個(gè)方面說(shuō)他的一生是豐富的，“作品比歲月還多”。但這只是表層含義，深層含義是巴爾扎克的生命是短暫的，他的精神和作品將長(zhǎng)存于世，留芳萬(wàn)載。
�。ǎ常霸谖覀冞@樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖。”
明確：這句話的理解要結(jié)合內(nèi)外語(yǔ)境來(lái)領(lǐng)悟含義�！斑@樣一個(gè)時(shí)代”是指法國(guó)從七月革命到1850年這一時(shí)期�！耙粋�(gè)偉人”指巴爾扎克，這句話從人們對(duì)宗教產(chǎn)生懷疑的角度，寫(xiě)出巴爾扎克逝世帶來(lái)的直接影響。
�。�.教師用形象性語(yǔ)言總結(jié)含義豐富語(yǔ)句的特點(diǎn)
這些語(yǔ)句是形象化的語(yǔ)言，卻蘊(yùn)涵著豐富而深刻的哲理；它是詩(shī)意的語(yǔ)言，卻洋溢著思辨的光輝；它不像形式邏輯那么嚴(yán)密，但又有一定的必然性可循；它不像畫(huà)面那直觀，卻能引起舉一反三、由此及彼的豐富聯(lián)想。
�。ㄈ┱n文總結(jié)
這是一篇敘述、抒情、議論相互交錯(cuò)的葬詞，這是一首情與理融會(huì)貫通的“贊美詩(shī)”。它絲絲入扣，天衣無(wú)縫。全文既回蕩著洶涌澎湃的詩(shī)人激情，同時(shí)又沉淀著意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的哲人之理，深情將把記憶銘刻在人們的心底，而哲理則使生命更具有活力。
�。ㄋ模┎贾米鳂I(yè)
�。�.課后練習(xí)一、二。
�。�.擴(kuò)展閱讀：閱讀雨果的'名作《悲慘世界》和巴爾扎克代表作之一的《歐也妮葛朗臺(tái)》。探究活動(dòng)
——對(duì)《巴爾扎克葬詞》出色的辯證法的再鑒賞
《巴爾扎克葬詞》與一般葬詞的區(qū)別在于它不僅評(píng)說(shuō)作者，而且闡述自己的生死觀。雨果認(rèn)為，像巴爾扎克這樣的“精神統(tǒng)治者”，人民會(huì)永遠(yuǎn)記住他；他的逝世，“不是黑夜，而是光明”，“不是結(jié)束，而是開(kāi)始”，“不是虛無(wú)，而是永恒”。這是本文“出色的辯證法”這一藝術(shù)特點(diǎn)的集中體現(xiàn)。巴爾扎克的去逝，帶給人們悲痛傷感的同時(shí)，也給了人們無(wú)窮的力量，它預(yù)示著光明的到來(lái)，代表一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始，象征著一種永恒，體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。
對(duì)本文“出色的辯證法”的分析，人教社《教師教學(xué)用書(shū)》有如下表述：“……本來(lái)表達(dá)對(duì)他人的崇敬，結(jié)果卻無(wú)意中贏得了更多的人對(duì)自己的崇敬。這就體現(xiàn)了這篇葬詞出色的辯證法�！边@種表述是欠妥的，這種脫離文章實(shí)際而進(jìn)行主觀臆造的鑒賞方式是不值得提倡的。
雨果的悼詞，確實(shí)給人以強(qiáng)烈的感染力，這是作者崇高人格的自然展現(xiàn)。雨果作為法國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表，著名的社會(huì)活動(dòng)家，他贏得了人民的尊重和愛(ài)戴，“維克多·雨果街”的命名、“維克多·雨果萬(wàn)歲”的心聲、雨果去逝后進(jìn)入偉人祠等等足以證明。
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案 10
教學(xué)目的：
1.欣賞詩(shī)中運(yùn)用比喻，形象描寫(xiě)音樂(lè)的語(yǔ)言藝術(shù)，
2、了解運(yùn)用環(huán)境渲染氣氛、烘托人物思想感情的表現(xiàn)方法。
3.認(rèn)識(shí)封建社會(huì)造成琵琶女悲涼身世和詩(shī)人失意謫居的黑暗現(xiàn)實(shí)。
要點(diǎn)：
了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)和背景，朗讀整體把握，積累部分字詞
過(guò)程：
一、了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)和背景
1、簡(jiǎn)介作者，教師補(bǔ)充
白居易，字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士。中唐時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義的偉大詩(shī)人。青年時(shí)期家境貧困，對(duì)社會(huì)生活及人民疾苦有較多的接觸和了解。讀書(shū)時(shí)期特別刻苦以至于舌上生瘡。少年就以詩(shī)成，曾以《賦得古原草送別》(離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。)到京城拜望大詩(shī)人顧況，深得贊賞。29歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、左拾遺、刑部尚書(shū)。白居易是唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。寫(xiě)下了不少揭露現(xiàn)實(shí)黑暗，反映勞動(dòng)人民痛苦的詩(shī)篇，即被稱為的“諷喻詩(shī)”。白居易的詩(shī)通俗好懂，傳說(shuō)“白傅作詩(shī)，老婦皆懂”。生活在由盛轉(zhuǎn)衰的中唐時(shí)期。青年時(shí)因戰(zhàn)亂曾四處漂泊，對(duì)社會(huì)生活及人民疾苦有較多的接觸和了解。有“兼濟(jì)天下”、“為民請(qǐng)命”的理想和信念，屢次上書(shū)針砭時(shí)弊。寫(xiě)下了《新樂(lè)府》、《秦中吟》為代表的“諷喻詩(shī)”，反映了勞動(dòng)人民的痛苦生活，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和罪惡。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)有《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》。他積極提倡新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)和繼承我國(guó)古典詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)“嘲風(fēng)月，弄花草”，作品有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
2、簡(jiǎn)介寫(xiě)作背景白居易任左拾遺官職后，由于得罪了官僚及皇帝，43歲被改職任太子左贊善大夫，次年由于上書(shū)皇帝，言辭急切，被加上越職奏事的罪名，先被貶為江州刺史，又被貶為江州司馬，《琵琶行》就寫(xiě)于第二年秋天。詩(shī)人正是借琵琶女的遭遇共鳴自身天涯淪落的不幸。
3、本文屬于樂(lè)府詩(shī)，簡(jiǎn)介樂(lè)府：樂(lè)府本是漢武帝劉徹開(kāi)始設(shè)立的掌管音樂(lè)的機(jī)關(guān)，任務(wù)是制定樂(lè)譜、采集歌詞、訓(xùn)練樂(lè)工，以備朝廷舉行祭祀，召開(kāi)宴會(huì)或舉行其他儀式時(shí)演奏。另外，還有一項(xiàng)任務(wù)就是采集民歌，供統(tǒng)治階級(jí)“觀風(fēng)俗”。后來(lái)其含義有了變化，指一種合樂(lè)的詩(shī)歌，即“樂(lè)府詩(shī)”，簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。樂(lè)府詩(shī)有廣狹兩種意義：狹義的指漢以下入樂(lè)的詩(shī)，它包括文人創(chuàng)作的和采自民間的;廣義的包括詞曲和沒(méi)有入樂(lè)而襲用樂(lè)府舊題，或摹仿樂(lè)府詩(shī)體裁的作品。這首詩(shī)屬于后者。
4.關(guān)于歌、行、引:《琵琶行》(原作《琵琶引》)、《長(zhǎng)恨歌》，歌、行、引是古代歌曲的三種形式，后成為古代詩(shī)歌的一種體裁。其音節(jié)、格律一般比較自由，形式都采用五言、七言、雜言的古體，行，又叫“歌行”，它源于漢魏樂(lè)府，是樂(lè)府名曲之一。篇幅較長(zhǎng)，句式靈活，平仄不拘，用韻富于變化，可多次換韻。
二、指導(dǎo)朗讀
1、注意讀音錚(zhēng)憫然(mǐng)轉(zhuǎn)徙(xǐ)潯陽(yáng)(xún)楓葉(fēng)瑟(sè)聲聲思(sì)捻(niǎn)霓裳(nícháng)秋月白(bó)衣裳(cháng)紅綃(xiāo)鈿頭銀蓖(diànbì)謫居(zhé)整頓衣裳——(cháng)還獨(dú)傾——(huán)間關(guān)——(jiān)
2、聽(tīng)配樂(lè)朗讀
3、自由散讀
三、疏通小序，積累字詞(看注解，查工具書(shū)，和同學(xué)交流下列詞句意思)
明年——(第二年)年長(zhǎng)色衰——(女性面容)遂命酒——(擺上酒宴)使快彈數(shù)曲——(暢快)感斯人言——(被感動(dòng))因?yàn)殚L(zhǎng)句——(于是寫(xiě)下了)歌以贈(zèng)之——(作歌)凡六百一十六言——(一共)
四、作業(yè)：朗讀并翻譯小序
二課時(shí)
一、把握梳理課文內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
二、全詩(shī)按時(shí)間順序分為五段：
三、(一)江頭送客聞琵琶(二)江上聆聽(tīng)琵琶曲：(邀見(jiàn)歌女;演奏名曲;聽(tīng)者陶醉)(三)歌女傾訴身世苦：(少年歡樂(lè);晚年凄涼;悲苦心境)(四)同病相憐傷遷謫(五)重聞琵琶青衫濕
四、細(xì)節(jié)探討
1、通過(guò)敘事塑造了哪幾個(gè)人物形象明確：琵琶女和詩(shī)人自己。
2、詩(shī)人用哪兩句詩(shī)將兩個(gè)形象連接在一起的?(同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí))詩(shī)人為什么會(huì)發(fā)出這樣的.嘆息，白居易和琵琶女之間有什么共同的命運(yùn)、遭遇?“淪落”的具體情況是怎樣的?試做具體比較(引導(dǎo)學(xué)生用原詩(shī)文概括回答，齊讀相關(guān)詩(shī)句，感受“淪落”之情)
�、僮x序與第三節(jié)相關(guān)部分，了解琵琶女的身世、遭遇與心境。當(dāng)年：艷蓋群芳，藝壓京城，人妒人捧，年年歡笑;(色藝雙絕、技高貌美、青春年少、歡笑紅顏)而今：年老色衰，門前冷落，委身商人，獨(dú)守空船。(飄零憔悴、飽受冷落)京倡商婦怨
�、诮柚⑨尅⑿�、第一節(jié)與第四節(jié)相關(guān)部分，了解詩(shī)人的遭遇與心境。當(dāng)年：詩(shī)酒流連，絲竹不絕，高朋滿座，其樂(lè)融融;而今：謫居臥病，有酒無(wú)樂(lè)，送客慘別，其情凄凄。(謫居九江，凄涼落魄)京官謫官恨
③“相逢何必曾相識(shí)”，是什么使素不相識(shí)、萍水相逢的詩(shī)人和琵琶女聯(lián)系在一起?明確：音樂(lè)(琵琶聲)。補(bǔ)充：一個(gè)獨(dú)守空船，借樂(lè)訴怨;一個(gè)送客江頭，有酒無(wú)樂(lè)。一個(gè)善彈，一個(gè)善聽(tīng)(善寫(xiě))，演繹出一出千古傳誦的知音故事。這正如潯陽(yáng)樓楹聯(lián)所言：楓葉四弦秋，棖(chéng，觸動(dòng))觸天涯遷謫恨;潯陽(yáng)千尺水，句(gōu，勾)留江上別離情。江西九江有一處名勝古跡——白居易祠，祠中的對(duì)聯(lián)。寫(xiě)白居易離開(kāi)九江時(shí)，九江人民對(duì)他的深厚情誼，勾留即逗留，千尺水襯托別離情之深)
3、誰(shuí)解琵琶聲[提問(wèn)]讀了本詩(shī)，我們恐怕更多的是對(duì)琵琶女的命運(yùn)掬一把同情淚。確實(shí)，琵琶女的命運(yùn)令世人感嘆。但是，我們是否能夠從琵琶曲調(diào)的起伏變化中，捕捉到琵琶女情感和生活變化的軌跡呢?[明確]整個(gè)曲調(diào)可以分為四個(gè)樂(lè)章。第一樂(lè)章是“前奏曲”：“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。”潯陽(yáng)江邊，風(fēng)寒月冷，琵琶女獨(dú)守空船，孤單凄涼。所以其出場(chǎng)彈奏時(shí)旋律低沉抑郁。強(qiáng)烈的生活反差又自然勾起她對(duì)往昔生活的深情回憶，于是音樂(lè)進(jìn)入第二樂(lè)章“歡樂(lè)曲”：“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)�！薄伴g關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”這時(shí)歡快明朗、清脆悅耳的琵琶聲，忽高忽低，交織起起伏生動(dòng)的樂(lè)章，唱出了琵琶女火紅的青年時(shí)代。青年時(shí)代的她，可謂色藝超群，名噪京華，“五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”，成功的榮譽(yù)與醉酒歡歌構(gòu)成她生活的全部。這一切怎不令她留念，故而旋律一轉(zhuǎn)為清脆圓潤(rùn)、輕快舒徐。而“大珠小珠落玉盤(pán)”更如往日盈盈笑語(yǔ)，讓人過(guò)耳不忘。然而，好景不長(zhǎng)，時(shí)光不再�！暗茏邚能姲⒁趟�，暮去朝來(lái)顏色故”，琵琶女“年長(zhǎng)色衰”，生活變故，門庭冷落。迫于生計(jì)，她“老大嫁作商人婦”�；貞浀竭@兒，琵琶女怎不肝腸寸斷?所以旋律又進(jìn)入第三樂(lè)章“沉思曲”：“幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有生�！毙勺兊谩袄錆薄澳^”，音樂(lè)之聲“暫歇”(由于心情沉痛，越來(lái)越低沉，以至于停頓)，命運(yùn)的變化使此時(shí)的琵琶女陷入了深深的思考當(dāng)中……最后一樂(lè)章是“悲憤曲”：“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。”這段音樂(lè)情緒高漲起來(lái)，絕非柳暗花明，重見(jiàn)天日，而是以剛勁急促、震撼人心的節(jié)奏，表達(dá)琵琶女對(duì)命運(yùn)的不平之感與憤懣之情。琵琶女受傷的心靈本渴望愛(ài)情的撫慰，但薄情的丈夫“重利輕離別”，讓她時(shí)�？沾�(dú)守。這現(xiàn)實(shí)更使她痛不欲生，悔恨交加，故而音樂(lè)之聲如“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。高亢激越的旋律正是她對(duì)世人重色輕才和丈夫重利寡情的憤怒控訴。收撥一劃，“四弦一聲如裂帛”(帛裂也是心碎)，是憤激的哀號(hào)，更是對(duì)不公平社會(huì)現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)的抗?fàn)?也和詩(shī)人無(wú)辜遭貶的憤懣不平相合�？傊�，詩(shī)人不但寫(xiě)出了琵琶女音樂(lè)技藝的高超，而且通過(guò)樂(lè)曲的變化，表達(dá)出演奏者內(nèi)心情感的起伏變化(也和詩(shī)人的遭遇有相通之處，作者深深領(lǐng)悟其中的感情)，讓人如聞其聲，如感其情。正如詩(shī)人所云：“我聞琵琶已嘆息�！北瘧嵉那{(diào)，令普天下傷心人聞聲一哭!
4、誰(shuí)解青衫淚[提問(wèn)]“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心時(shí)。”詩(shī)人白居易為何在一個(gè)素不相識(shí)的琵琶女面前淚灑青衫呢?[明確]詩(shī)人淚灑青衫，主要來(lái)自兩個(gè)方面：
�、賯门赫缭�(shī)中云：“我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重卿卿�！迸门畱嵓び脑沟那{(diào)本引發(fā)詩(shī)人情感的共鳴，在聽(tīng)了琵琶女的苦楚身世的傾訴后，更是激起詩(shī)人深深的憐憫。(琵琶女也深深憐憫詩(shī)人)
�、趥海涸�(shī)人才華橫溢，譽(yù)滿天下，然而今朝淪落，幽愁悲憤;再加上朋友一別，更感孤寂難耐。兩人有著相似的遭遇，因而情感相通，“同是天涯淪落人”。傷人，傷己，兩重感傷交融一體，積累沉淀，詩(shī)人怎不悲愴滿懷，淚灑青衫?這“淚”，既是詩(shī)人對(duì)被壓迫婦女的同情與尊重，又是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的控訴。[板書(shū)]青衫淚——同是天涯淪落人[說(shuō)明]通過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題，能夠使學(xué)生了解“淚”的深沉含義，從而進(jìn)一步把握本詩(shī)思想感情的另一側(cè)面。
5、誰(shuí)解風(fēng)物意[提問(wèn)]詩(shī)歌往往少不了風(fēng)物的描寫(xiě)，同樣，本詩(shī)歌前后貫穿了幾處風(fēng)物描寫(xiě)的文字。這些風(fēng)物有什么作用呢?[明確]篇首的“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，敘述了江東送客時(shí)的環(huán)境。秋夜的江水、楓葉、荻花，構(gòu)成清晰如畫(huà)的意境，令人頓感秋涼襲身，曲曲傳達(dá)出詩(shī)人凄涼愁慘的心情，為全詩(shī)奠定了感情基調(diào)�！皠e時(shí)茫茫獎(jiǎng)浸月”，敘述別時(shí)景象，景中含情。茫茫江水，溶溶月色，無(wú)不彌散著詩(shī)人的離愁別緒，仿佛詩(shī)人的心情融化其中，與自然風(fēng)物有了感應(yīng)。“唯見(jiàn)江心秋月白”，寫(xiě)音樂(lè)結(jié)束時(shí)寂靜的環(huán)境。音樂(lè)結(jié)束，但其感情仍在擴(kuò)散，一直滲入被秋月照亮的江心，又仿佛江心秋月也在為音樂(lè)中的感情所打動(dòng)。情景交融，烘托了音樂(lè)效果，形成令人回味的意境。另外如“繞船明月江水寒”，寫(xiě)琵琶女獨(dú)守空船時(shí)的環(huán)境，渲染了琵琶女冷落凄涼的心情;“黃蘆苦竹繞宅生”，寫(xiě)詩(shī)人的生活環(huán)境，渲染詩(shī)人被貶后的孤寂悲涼。
總之，一枝一葉總關(guān)情。詩(shī)歌中的風(fēng)物成了溢滿感情的意象，疊加在一起，使《琵琶行》整個(gè)詩(shī)境恍若沉浸在潯陽(yáng)江頭那一派憂郁的月光里，凄美哀人。[板書(shū)]風(fēng)物意——一枝一葉總關(guān)情附板書(shū)設(shè)計(jì)：琵琶行(并序)白居易琵琶聲——盡訴心中悲悱情青衫淚——同是天涯淪落人風(fēng)物意——一枝一葉總關(guān)情
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案 11
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力
1、了解柳永的生平簡(jiǎn)介及他對(duì)后世文學(xué)的影響。
2、理解這首詞蘊(yùn)含的思想感情，并分析其意境之美。
情感態(tài)度價(jià)值觀：
領(lǐng)悟少年柳永對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河禮贊的豪情，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)山河的情感。
過(guò)程和方法：
朗讀法、講授法
【教學(xué)重點(diǎn)】
品味柳永詞的婉約之美
【教學(xué)難點(diǎn)】
深入理解詞人內(nèi)心情感與外在詞風(fēng)形成的關(guān)聯(lián)。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
要點(diǎn)：了解詞的知識(shí)，柳永生平經(jīng)歷及作品特點(diǎn)，講析第一首詞《望海潮》。
一、課文導(dǎo)入：
俗話說(shuō)：上有天堂，下有蘇杭。杭州美，最美在西湖，宋代蘇軾曾在《飲湖上初晴后雨》的詩(shī)中這樣描寫(xiě)西湖：“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜�！边@首詩(shī)將西湖與西子相比可謂推陳出新，愈發(fā)顯出西湖全方位的柔美姿態(tài)。而南宋還有一位著名詞人柳永也對(duì)杭州和西湖情有獨(dú)鐘，寫(xiě)下了著名的詞作《望海潮》。傳說(shuō)金主完顏亮讀到這首詞后，對(duì)“三秋桂子，十里荷花”的江南美景十分傾慕，遂起“投鞭渡江”之意，于1161年大舉進(jìn)攻南宋，雖未成功，但柳永也差點(diǎn)成了千古罪人。當(dāng)然，這只是前人牽強(qiáng)附會(huì)的說(shuō)法，但從另一個(gè)角度也說(shuō)明柳永這首詞影響非常大。今天我們就來(lái)欣賞該詞，再度領(lǐng)略古都杭州的繁華與美麗吧。
二、賞析《望海潮》：
1、齊讀課文，結(jié)合注解了解詞的大意。
2、強(qiáng)調(diào)以下詞語(yǔ)的音、形、義
形勝：地理形勢(shì)重要。
參差：形容樓閣高低不平。
天塹：天然的壕溝，此處形容錢塘江的壯闊。塹，qiàn。
重湖疊巘清嘉：巘yǎn，山峰。清嘉，秀麗。
高牙：原指軍前大旗，因旗桿以象牙為飾而得名。詞中指高官孫何。
異日?qǐng)D將好景：圖，畫(huà)下來(lái)。將，助詞，無(wú)實(shí)義。
3、本詞主要描寫(xiě)了什么內(nèi)容?
背景：這是一首投贈(zèng)之作。真宗咸平末年，少年柳永前往京城開(kāi)封應(yīng)考，路經(jīng)錢塘，為了謁見(jiàn)兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)史孫何，而寫(xiě)下了這首詞投贈(zèng)他。
內(nèi)容：詞主要描繪了北宋時(shí)期杭州景象。上片描寫(xiě)杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華;下片寫(xiě)杭州人民和平寧?kù)o的生活景象。
4、合作探究，賞析詞作。
詞從哪幾個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)“錢塘”的繁華?
詞作極力贊揚(yáng)了杭州自然環(huán)境之秀美、城市經(jīng)濟(jì)之繁榮、百姓生活之富裕安寧。作者從地理位置、歷史傳統(tǒng)、自然景觀、市井面貌、百姓生活等方面表現(xiàn)了“錢塘”的繁華。
上闋：描寫(xiě)杭州的自然風(fēng)光和都市繁榮。
總體介紹：
“東南形勝”，地理位置重要;“三吳都會(huì)”，社會(huì)條件優(yōu)越;“錢塘自古繁華”，有著長(zhǎng)期繁盛的歷史。
具體鋪敘：
“煙柳畫(huà)橋，風(fēng)聯(lián)翠幕，參差十萬(wàn)人家。”——三吳都會(huì)。在街巷河橋的美麗環(huán)境中，家家戶戶安居樂(lè)業(yè)，人煙十分稠密。
“云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯�！薄獤|南形勝。錢塘江岸，綠樹(shù)如云，錢塘江水，洶涌壯觀，不愧為自然“形勝”之地。
“市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。”——錢塘繁華。市場(chǎng)上陳列著各種珠寶，普通人家也披羅著錦，滿目奢華景象�！案�(jìng)”字很好的寫(xiě)出了杭州富民比奢華、斗闊氣的情景。
下闋：極寫(xiě)杭州黎民百姓之安居樂(lè)業(yè)。
“重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花�！薄降拿篮��！叭锕鹱印闭諔�(yīng)“疊巘”，“十里荷花”照應(yīng)“重湖”。進(jìn)一步描寫(xiě)“東南形勝”。
“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)��！薄傩盏挠螛?lè)。四季皆美的西湖，從早到晚都有游興頗濃的人群，他們或“羌管弄晴”，或“菱歌泛夜”，無(wú)不祥和歡樂(lè)。(互文見(jiàn)義)
“千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)蕭鼓，吟賞煙霞�！薄賳T的游樂(lè)。詞作最后直接贊美孫何的執(zhí)政能力和與民同樂(lè)的作風(fēng)，并預(yù)祝他能早日被召回京城。詞的最后兩句雖然有粉飾太平的味道，卻也部分程度的反映了北宋初年繁華奢靡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
5、品味語(yǔ)言，鑒賞形象。
(1)若把“云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯�！敝械摹熬怼备臑椤巴啤焙貌缓茫瑸槭裁�?
“霜雪”喻浪花，“怒濤卷霜雪”表現(xiàn)了錢塘江潮來(lái)時(shí)波滾浪翻，排山倒海的氣勢(shì)，用“推”字顯得比較平板，力度和氣勢(shì)都沒(méi)有“卷”強(qiáng)，對(duì)浪花飛濺的情態(tài)描寫(xiě)也不如“卷”形象逼真。
(2)“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)�。”表現(xiàn)了怎樣的生活情景?
這幾句極富生活情趣，晴天麗日，處處音樂(lè)悠揚(yáng)，一個(gè)“弄”字寫(xiě)出吹笛人悠然自得的愉快心情;菱舟泛夜，傳來(lái)陣陣歌聲;老叟怡然垂釣，采蓮少女快樂(lè)穿梭�！版益摇倍謱⑺麄兊目鞓�(lè)神態(tài)栩栩如生的展現(xiàn)了出來(lái)。好一派歌舞升平，百姓富足的盛世景象。
6、詞作表現(xiàn)手法
點(diǎn)染結(jié)合。先總提，運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合，比喻、夸獎(jiǎng)等手法，極力鋪敘，從不同角度表現(xiàn)了杭州的繁榮、美麗、富饒。
二、背景導(dǎo)入：這是一首投贈(zèng)之作，作者路經(jīng)杭州，想要謁見(jiàn)當(dāng)時(shí)出任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使的孫何，求得地方長(zhǎng)官的召見(jiàn)和賞識(shí)，因而難免要對(duì)對(duì)方加以贊揚(yáng)甚至奉承。就寫(xiě)了這一首詞進(jìn)獻(xiàn)，所以在詞的上片極力贊揚(yáng)杭州自然環(huán)境之美、城市經(jīng)濟(jì)之繁榮。卻也部分程度的反映了北宋初年繁榮奢靡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。那么，下面我們來(lái)看本詞。
三、整體感悟：(陳振孫《直齋書(shū)錄解題》評(píng)價(jià)柳詞說(shuō)：“音律諧婉，詞意妥帖，承平氣象，形容曲盡”)(看注釋理解文意)完成課后第一題
1、詞中描寫(xiě)了那些景物?煙柳、花橋、風(fēng)簾、帳幕、云樹(shù)、怒濤、青山、桂花、荷花、煙霞。
2、文中景物給你怎樣影響和聯(lián)想?千百年來(lái)，西湖風(fēng)景有著經(jīng)久不衰的魅力，它的風(fēng)姿倩影，令人一見(jiàn)鐘情。就連唐朝的大詩(shī)人，白居易吟出“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”詩(shī)人說(shuō)他之所以舍不得離開(kāi)杭州的主要原因，是因?yàn)楹贾萦袀�(gè)魅力的西湖。三面環(huán)山，碧波盈盈，自然條件十分優(yōu)越。環(huán)湖的山有許多奇峰，瞧，那一對(duì)山峰高聳入云，從山腳到山頂就像俯瞰刀劈，山頂云霧繚繞，仿佛到仙境，向下看，真叫人心驚膽顫，這正是西湖十景里著名的“雙峰插云”。在西湖周圍，有許多名勝古跡，如靈隱寺、黃龍洞、煙霞洞、放鶴亭。歷史著名的`詩(shī)人蘇軾和白居易在這里修建了蘇堤和白堤。意大利馬可波羅說(shuō)杭州是“世界上最美麗華貴之城”。雖然末句有獻(xiàn)媚的味道，格調(diào)顯得不高，但西湖的山水人家已成為作者最好的明證。
引導(dǎo)：結(jié)合上面的想象，說(shuō)說(shuō)詞描繪了一種怎樣的都市生活景象?作者從哪些方面描寫(xiě)杭州的繁華與美麗?
3、《望海潮》描繪了一派太平、富庶、安定、祥和的都市生活景象，寫(xiě)杭州突出以下幾個(gè)方面：
(1)地理位置：杭州是東南的重鎮(zhèn)。
(2)歷史傳統(tǒng)：自古以來(lái)，杭州是繁華都市。
(3)自然景觀：有著名的錢塘江、秀麗的西湖。
(4)市井面貌：建筑、設(shè)施美觀、人口密集。
(5)百姓生活：人們安居樂(lè)業(yè)，處處笙歌，老老少少都心情愉悅。
四、問(wèn)題探究：
1、清劉熙載《藝概?詞曲概》：“詞有點(diǎn)，有染�！闭f(shuō)的是詞的一種表現(xiàn)手法“點(diǎn)染”，它既有抽象的評(píng)點(diǎn)，又有具體的描述，二者緊密相連，表現(xiàn)鮮明的情志。本詞用的就是點(diǎn)染手法。比如上闋先點(diǎn)“錢塘自古繁華”然后染，展開(kāi)描寫(xiě)。運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合、比喻、夸張等手法，極力鋪排，從不同角度表現(xiàn)杭州的繁榮、美麗、富饒。
2、“三秋桂子，十里荷花”為人們津津樂(lè)道，西湖有許多景物，為何獨(dú)寫(xiě)“桂子”和“荷花”?
桂子和荷花是代表杭州典型景物。白居易《憶江南》中有“江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”之句，楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》中寫(xiě)道“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”可見(jiàn)桂子和荷花最能畫(huà)出西湖的美景，從而展現(xiàn)杭州的風(fēng)姿。
3、“異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸”有何深意?
好景，除寫(xiě)湖山勝?zèng)r，市井繁華，還暗送頌孫何政績(jī)良好之意;“歸去鳳池夸”則暗含入朝執(zhí)政之意。兩句歌頌并祝福孫何任滿報(bào)政于朝。
五、小結(jié)：同學(xué)們，我想這清麗的詞句能打開(kāi)聯(lián)想、想象的思維空間。下去希望同學(xué)們多讀，去感受文中優(yōu)美的藝術(shù)形象。
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案 12
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、理解并把握本詩(shī)所寄托的高潔情操和對(duì)理想境界的追求。
2、玻學(xué)習(xí)并鑒賞本詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中含情，詩(shī)情畫(huà)意渾然一體的藝術(shù)美。
教學(xué)方法：
誦讀法、鑒賞品味法
媒體設(shè)計(jì)：錄音機(jī)、多媒體
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
王維，唐代大詩(shī)人，大畫(huà)家，仕途較為順利，官居高位，卻選擇了亦官亦隱的生活方式。他的詩(shī)風(fēng)直接繼承了陶淵明，“似淺實(shí)深，似淡實(shí)腴”。蘇軾稱贊他“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首能體現(xiàn)其詩(shī)風(fēng)的五言律詩(shī)《山居秋暝》。
二、鑒賞品味
1、聽(tīng)錄音：要求邊聽(tīng)邊體會(huì)詩(shī)中情感，想象詩(shī)中意境。
2、學(xué)生誦讀：
�。�1）采取多種誦讀方式，體會(huì)律詩(shī)的音韻美。
�。�2）結(jié)合本詩(shī)談?wù)劼稍?shī)的特點(diǎn)。
提示：學(xué)生自讀課前知識(shí)段落，掌握理解律詩(shī)相關(guān)知識(shí)，然后與本詩(shī)比照，談?wù)劚驹?shī)有幾聯(lián)，如何押韻，哪里對(duì)仗等等。
3、鑒賞詩(shī)歌的意境美
（1）找出最喜歡（你認(rèn)為最美）的一聯(lián)，給大家描述一番。
提示：注意畫(huà)面的布局、色彩的搭配等等。
舉例：“明月松間照，清泉石上流”就是一幅動(dòng)靜結(jié)合、色調(diào)清淡的`很美的畫(huà)。皎潔的月亮把清暉灑向松林，在地上投射出斑駁的影；清澈的泉水在山石上淙淙流淌，發(fā)出極輕微的聲音，仿佛它也不忍心破壞這詩(shī)一般寧?kù)o和諧……
�。�2）如何理解本詩(shī)主旨？
明確：尾聯(lián)已表明心跡—即使芳草衰敗了，這里依然有美好的景色，是王孫隱居的理想境地。另外，我們從前三聯(lián)詩(shī)人對(duì)空山秋景的美好描繪中也能品味出詩(shī)人心志。
三、延伸閱讀
提示：顯示王維其他詩(shī)作進(jìn)行比較鑒賞。
四、布置作業(yè)
１、誦記本詩(shī)。
�。病⒄n外閱讀王維作品，有興趣的同學(xué)可寫(xiě)寫(xiě)讀后感，比如談?wù)勍蹙S“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)特色。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
山居秋暝
雨后空山→王孫可留
景情
�。ㄇ宓瓕�?kù)o）（淡泊出世）
教案點(diǎn)評(píng)：
�。�、讓學(xué)生在誦讀中品味律詩(shī)的音韻美；
�。病⑼ㄟ^(guò)聯(lián)想和想象，把詩(shī)句化為畫(huà)面，鑒賞品味“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)特色；
３、鑒賞王維同主題及特色的詩(shī)歌，了解其詩(shī)歌風(fēng)格。
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案 13
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，理出作者觀點(diǎn)。
2、結(jié)合練習(xí)，品味佳句，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。
3、通過(guò)品味佳句獨(dú)立見(jiàn)解的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
培養(yǎng)求真求是“咬文嚼字”的精神。
教學(xué)難點(diǎn)：
借鑒的分析方法，培養(yǎng)求異創(chuàng)新的思維方式，并運(yùn)用到寫(xiě)作中去。
教學(xué)設(shè)備：
多媒體課件
教學(xué)過(guò)程
A、導(dǎo)入
下面兩個(gè)句子中，哪個(gè)更符合林黛玉的形象特征？說(shuō)明理由。
兩彎似蹙非蹙的罥煙眉，一雙似喜非喜的含情目。
兩彎似蹙非蹙的罥煙眉，一雙似泣非泣的含露目。
明確：學(xué)生也許會(huì)有不同的想法和見(jiàn)解，只要自圓其說(shuō)即可，教師應(yīng)該給以相應(yīng)的鼓勵(lì)。
總結(jié)：師提出自己的觀點(diǎn)——比較認(rèn)同第二種描寫(xiě)。
理由：1、含露者，是說(shuō)黛玉的兩眼常似濕潤(rùn)，就好象仙露明珠，就象文中后面的“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”用意相同。
2、從林黛玉一生的悲劇來(lái)看，她的'前生是一棵絳株草，來(lái)到人世間就是為了償還眼淚的，可以說(shuō)她就是水做的，而“泣”和“露”正是對(duì)她悲劇人生的準(zhǔn)確表述。
3、“蹙”是皺眉的意思，皺眉應(yīng)該是身體不適或者心里不痛快的時(shí)候的一種表情，也正合了后面的描寫(xiě)。而似喜非喜，林妹妹的喜從何呢？
對(duì)于《紅樓夢(mèng)》這部巨著來(lái)說(shuō)，這20個(gè)字只不過(guò)是滄海一粟，但是只要我們仔細(xì)斟酌就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這短短的幾個(gè)字卻可以把林妹妹的一生都概括在內(nèi)了。如果說(shuō)魯迅作品的每一頁(yè)都擠滿了研究者的腦袋，那么《紅樓夢(mèng)》中的每個(gè)字每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都浸透著紅學(xué)家的心血，可見(jiàn)咬文嚼字的重要，下面我們就看看朱光潛先生是怎樣咬文嚼字的呢？
B、介紹作者
1、找同學(xué)介紹作者。
2、補(bǔ)充總結(jié)：朱光潛先生是我國(guó)美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基人。他精通英語(yǔ)，法語(yǔ)，德語(yǔ)，在晚年80歲的時(shí)候還自學(xué)了俄語(yǔ)，并且一生翻譯了很多的著作。在治學(xué)方面，朱先生走的是研究和翻譯的路子，信奉“三此”主義，即此身，此時(shí)，此地。(解釋三此，給學(xué)生以啟發(fā)。)
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案 14
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
學(xué)習(xí)和積累文言詞語(yǔ)今、茍、勝、就、刑、衣、王、諸、盍、幾、者、莫、雖等，總結(jié)歸納賓語(yǔ)前置的規(guī)律并能舉一反三。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
自學(xué)自導(dǎo)
1.在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上，理解課文重點(diǎn)字詞、句式，用10分鐘時(shí)間做“基礎(chǔ)掃描”。
2.討論5分鐘，解決“基礎(chǔ)掃描”遺留的問(wèn)題;嘗試著用10分鐘時(shí)間獨(dú)立完成“基礎(chǔ)檢測(cè)”。
一、基礎(chǔ)掃描
1.說(shuō)說(shuō)下列句中加線詞語(yǔ)的意思。
①犧牲既成，粢盛既潔：
�、谡D之，則不可勝誅：
③不誅，則疾視其長(zhǎng)上之死而不救：
�、芫腥收姑裼H其上，死其長(zhǎng)矣：
⑤及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也：
⑥樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡：
⑦此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉：
�、嗤跤兄�，則盍反其本矣：
�、嵛迨呖梢砸虏樱�
�、忸C白者不負(fù)戴于道路矣：
2.辨析下列詞的不同意義或用法。
�、拍孩傥嵊兴舅勒呷耍衲酪玻� ②從者病,莫能興：
�、凭停孩倜裰畾w仁也，猶水之就下： ②某業(yè)所就,孰與仲多：
�、侵T：①于是謝石等諸軍,水陸繼進(jìn)： ②君子求諸已,小人求諸人：
�、日撸孩冱S岡之地多竹,大者如椽: ②失其民者,失其心也:
�、鄱卟豢傻眉�: ④師者,所以傳道受業(yè)解惑也:
⑤吾妻之美我者,私我也:
二、基礎(chǔ)檢測(cè)
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是( )。
A.社稷(jì) 粢盛(shèng) 桀紂(zhòu)
B.所惡(wù) 走壙(kuàng) 不贍(shàn)
C.倉(cāng)廩(lǐn) 孝悌(dì) 狗彘(zhì)
D.艾草(yì) 雞豚(tún) 庠序(xiáng)
2.下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )。
A.茍為不畜，終身不得(積聚，儲(chǔ)藏) B.其何能淑，載胥及溺(相互)
C.誅之，則不可勝誅(責(zé)罵) D.夫民今而后得反之也，君無(wú)尤焉(埋怨)
3.下面加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一組是( )。
A.申之以孝悌之義 終身憂辱，以陷于死亡
B.則諸侯皆為之驅(qū) 壯者散而之四方者
C.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛 頒白者不負(fù)戴于道路矣
D.紂之失天下也，失其民也 不誅，則疾視其長(zhǎng)上之死而不救
4.下面句子沒(méi)有通假字的.一項(xiàng)是( )。
A.為叢驅(qū)爵者，r也
B.不誅，則疾視其長(zhǎng)上之死而不救
C.茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已
D.申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣
5.下列句式結(jié)構(gòu)相同的兩項(xiàng)是( )。
A.犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)
B.為叢驅(qū)爵者，r也
C.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義
D.然而不王者，未之有也
6.對(duì)加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是( )。
A.若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心(就、隨之) B.放辟邪侈，無(wú)不為已(奢侈)
C.明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母(規(guī)定) D.此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉(足)
7.加點(diǎn)詞意義不相同的一組是( )。
A.放辟邪侈，無(wú)不為已 焉有仁人在位罔民而可為也
B.及陷于罪，然后從而刑之 然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕
C.雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí) 百畝之田，勿奪其時(shí)
D.今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母 然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕
三、提升訓(xùn)練
1.孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”
譯文：
2.今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。
譯文：
3.不誅，則疾視其長(zhǎng)上之死而不救。
譯文：
4.及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。
譯文：
5.此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉?
譯文：
6.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案 15
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解荀況及其主張。
2、了解本文的條理性及運(yùn)用大量比喻把抽象的道理說(shuō)得具體、明白、生動(dòng)的寫(xiě)法。
3、了解荀況對(duì)于學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等的論述，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必要，須專心致志、堅(jiān)持不懈的道理。
4、理解幾個(gè)文言虛詞和通假字的用法。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：第一、三兩自然段的教學(xué)。
2、難點(diǎn)：以生動(dòng)、通俗的比喻為論據(jù)。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
1、新課導(dǎo)入：同學(xué)們，也許我們有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習(xí)的重要性；也許我們有的同學(xué)整天或冥思苦想，或埋頭看書(shū)，但效果不佳，因而苦愁沒(méi)有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法。今天我們學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》，它將告訴我們學(xué)習(xí)的意義和作用，告訴我們學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。希望大家能有所借鑒。
2、荀子（約公元前313~前238）名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于山東蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
二、課文賞析
1、師范讀課文。
2、生自由朗讀，掃清字音障礙。
3、生齊讀課文，師點(diǎn)撥指導(dǎo)。
4、生借助注釋工具書(shū)梳理課文。
5、師引導(dǎo)學(xué)生理解課文。
第1段，提出中心論點(diǎn)。
君子曰：學(xué)不可以已。（已，停止，學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。）
開(kāi)門見(jiàn)山，提出全文的中心論點(diǎn)，揭示了題旨。
第2段，闡明學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。
（1）青，取之于（從）藍(lán)，而（卻）青于（比）藍(lán)；冰，水為（凝成）之，而（卻）寒（冷）于（比）水。（也說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人提高自己、改變自己。）
（2）木直中（合乎）繩（墨線），輮（烤彎）以（把……）為（作成）輪，其曲（曲度）中（合乎）規(guī)。雖有（又）槁暴（曬干），不復(fù)（再能）挺（直）者（的原因），輮（火烤）使之（它）然（這樣）也。（說(shuō)明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面發(fā)展變化。）
�。�3）故（所以）木受繩（經(jīng)墨線量過(guò)）則直，金就礪（放磨石，上磨過(guò)）則利，君子博學(xué)而日（每日）參�。z查省察）乎（于）己，則知（智）明而行（行為）無(wú)過(guò)矣。（說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人增長(zhǎng)智慧，提高品德修養(yǎng)。）
正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義，所以“學(xué)不可以已”。
第3段：闡明學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻，從三個(gè)側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí)，善于假物，就能使人成為有才德的君子，然后得出結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也�！�
�。�1）吾嘗（曾經(jīng)）終日而思矣，不如須臾（片刻）之所學(xué)也；吾嘗肢（踮起腳跟）而望矣，不如登高之博見(jiàn)（看得廣）也。（學(xué)、思對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用；跛望與登高對(duì)比，登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。）
�。�2）登高而招（招手），臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者（看的人）遠(yuǎn)（遠(yuǎn)也看得見(jiàn)）；順風(fēng)而呼（呼喊），聲非加疾（快）也，而聞?wù)撸?tīng)的人）彰（聽(tīng)得更清楚）。（兩例證明利用自然條件的作用。）
�。�3）假（借助）輿馬者（的人），非利足（快腳）也，而致（達(dá)到）千里；假舟楫者，非能水（善游）也，而絕（橫渡）江河。（兩例證明利用工具的作用。）
�。�4）君子生（性）非異也，善假（利用）于（對(duì)）物（外物）也。
連用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的`君子，生來(lái)本性與普通人沒(méi)有什么兩樣（生非異也），只是由于他善于利用學(xué)得的知識(shí)和本領(lǐng)，善于利用處界條件彌補(bǔ)自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。
正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用，所以“學(xué)不可以已”，不可放松。
第4段，闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層，論述學(xué)習(xí)必須不斷積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。
�。�1）積土成山，風(fēng)雨興焉（于此）；積水成淵（深潭），蛟龍生焉；積善成德（形成良好的品德），而神明自得（自然獲得），圣心（圣人思想）備（也就具備）焉。（積土積水兩喻，從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積累，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。）
故（所以）不積跬（半步）步，無(wú)以（沒(méi)有用來(lái)……的辦法）至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（跬步、小流兩喻，又從反面強(qiáng)調(diào)了積累。正反對(duì)比，闡明學(xué)習(xí)必須不斷積累。）
�。�2）騏驥（駿馬）一躍，不能十步；駑馬（劣馬）十駕（拉車走十天），功在不舍。鍥（刻）而舍（放棄）之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（雕刻）。（騏驥與駑馬對(duì)比，朽木與金石對(duì)比，從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力，要靠堅(jiān)持不懈。）
（3）蚓（蚯蚓）無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃（泥）土，下飲黃泉（地下泉水），用心一（專一）也。蟹六跪（腿）而二螯（蟹鉗），非蛇鱔之穴無(wú)可寄托（居住存身）者，用心躁（浮躁不專）也。（蚓蟹對(duì)比，從正反兩面論證學(xué)習(xí)要專心致志。）
全段由強(qiáng)調(diào)“積”，到論證“不舍”，最后歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn)，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不可以已”，不可松散，不可半途而廢。
6、老師引導(dǎo)學(xué)生歸納知識(shí)點(diǎn)。
青，取之于籃，而青于藍(lán)。（于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所，作“從”講；后者引進(jìn)比較對(duì)象，作“比”講。）
君子生非異也，善假于物也。（于，介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。）
假舟楫者，非能水也，而絕江河。（者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。）
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。（者，助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的原因。）
知明而行無(wú)過(guò)矣。（而，連詞，表并列，可不譯。）
吾嘗終日而思矣。（而，連詞，表修飾，可譯作“地”。）
假輿馬者，非利是也，而致千里。（而，連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“可是”。）
積善成德，而神明自得，圣心備焉。（而，連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。）
雖有（又）槁暴（曝），不復(fù)挺者（通假字）
君子生（性）非異也（通假字）
則知（智）明而行無(wú)過(guò)矣（通假字）
7、學(xué)生討論，老師引導(dǎo)歸納文章寫(xiě)作特色。
�、俅罅窟\(yùn)用比喻闡明事理，是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義；第三段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對(duì)比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹，深入具體，使人信服。
�、谡撟C方法靈活，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。
�、壅Z(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案 16
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)與能力：體會(huì)文中蘊(yùn)涵的豐富而深沉的感情，理解作者寄寓其中的人生感悟
2、過(guò)程與方法：在反復(fù)品讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)行仿寫(xiě)式拓展
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受淚珠中蘊(yùn)涵的真、善、美，懂得要愛(ài)和感恩這個(gè)世界
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、體會(huì)文中蘊(yùn)涵的深厚感情，理解作者寄寓其中的人生感悟。
2、品味淚水中包蘊(yùn)的真、善、美。
【教學(xué)構(gòu)想】
以標(biāo)題為切入點(diǎn)，以淚珠與珍珠的關(guān)系為主線。
【媒體設(shè)計(jì)】
多媒體
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課
1、在成長(zhǎng)歷程中，你的喜怒哀樂(lè)一定曾幻化成晶瑩的淚珠。那是在什么時(shí)候？假如讓你把它流瀉于筆端，你會(huì)怎么寫(xiě)？
生活中，我們或感動(dòng)或憂傷，或喜悅或悲痛，留下了滴滴淚珠，我們撿起淚珠，串成生活的收獲，感恩生活的賜予，讓我們的人生因豐厚而沉甸。有人說(shuō)，會(huì)流淚的人，是高尚的人。今天，讓我們走進(jìn)臺(tái)灣女作家琦君的生活，欣賞她的散文《淚珠與珍珠》。
2、介紹作者：（多媒體投影）
二、整體感知課文：
1、古人云：“題者，額也。”一篇好的文章，我們能從標(biāo)題中讀出許多信息，比如線索、對(duì)象、范圍、題材、體裁等等。請(qǐng)看本文的標(biāo)題“淚珠與珍珠”是什么關(guān)系？
2、從文章的題目看，這篇文章寫(xiě)了不少關(guān)于淚珠的故事，請(qǐng)跟著老師的范讀，輕聲朗讀課文看看課文中都寫(xiě)了哪些“淚珠”？
【解說(shuō)】有書(shū)中寫(xiě)到的眼淚、骨肉分離的眼淚、親子的愛(ài)憐之淚，生命的奮斗之淚、不為一己的慈悲之淚、為人類獻(xiàn)身的感恩之淚。（書(shū)中淚、分離淚、親子淚、奮斗淚、慈悲淚、感恩淚）
三、自主探究：
1、有人認(rèn)為本文的主旨是思鄉(xiāng)懷人，開(kāi)頭寫(xiě)“書(shū)中淚”似乎與此關(guān)系不大，你認(rèn)為呢？
【解說(shuō)】開(kāi)頭寫(xiě)“書(shū)中淚”巧妙的引出了“人生必于憂患備嘗之余，才能體會(huì)杜老“眼枯見(jiàn)骨”的哀痛”這個(gè)過(guò)渡句，為下文寫(xiě)“生活淚”作鋪墊。
2、在“生活淚”幾節(jié)里，作者已從淚水中探詢到人間親情的真諦，體悟到人生的境界。因此有人說(shuō)，作品的.后作者選取了流淚觀音的故事和信徒為耶穌流淚的故事，有畫(huà)蛇添足之嫌。你認(rèn)為呢？
【解說(shuō)】如果“生活淚”主要著眼于人間親情，那么“感恩淚”和“慈悲淚”則著眼于人生境界，使文意由前文的“一己之淚”升華為“人類之淚”。
這些淚可以分為小我的淚和大我的淚兩種；眼淚由實(shí)轉(zhuǎn)虛，境界由低到高，也反映了作者對(duì)“眼淚”認(rèn)識(shí)的逐步提高。
3、假如把這些眼淚比做珍珠，那么貫穿起這些大大小小珍珠的線，也就是主旨句是什么？它在文中出現(xiàn)了幾次，這幾次的出現(xiàn)是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)？
【解說(shuō)】這句“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”，從結(jié)構(gòu)上說(shuō)起著引領(lǐng)貫串全文的作用；從內(nèi)容上看，它代表了琦君70年的所有的人生體驗(yàn)，使我們眼睛更清澈，使我們心靈更明凈與溫厚。這些包含著人生豐富高尚的情感的淚珠，在琦君老人眼里都已幻化成世間美麗寶貴的珍珠，我想這也是這篇文章取名為《淚珠與珍珠》的一個(gè)原因。
4、文章題目為“淚珠與珍珠”，可文中很少談到“珍珠”�？煞癜盐念}改為“淚珠”或“珍珠與淚珠”？如果不可以，那么“淚珠和珍珠”到底是什么關(guān)系？
【解說(shuō)】本文以淚珠為物線，以“眼因流多淚水而愈益清明心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”為思想紅線，這種“彩線竄珠”的結(jié)構(gòu)使全文“散得開(kāi)、收得攏”。本文除了思鄉(xiāng)懷人之外，還蘊(yùn)含著老人憂患和痛苦可以轉(zhuǎn)化為人生財(cái)富的人生哲理。
標(biāo)題中的“淚珠”和“珍珠”的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是比喻關(guān)系：那種飽和著人生體悟的純真而博大的淚珠才是晶瑩剔透的珍珠。琦君正是以一顆純真、博大的愛(ài)心熱烈地?fù)肀松�，打�?dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的心。
四、拓展延伸
照片是生活的真實(shí)記錄。下面的照片，你能讀懂哪個(gè)淚水中的情感？哪張照片可以喚起你記憶中塵封的往事？（每張用一句話概括這是什么樣的淚？并說(shuō)說(shuō)我們能從這個(gè)淚中悟出什么呢？）
五、仿寫(xiě)式默寫(xiě)演練：
古今中外，文人騷客無(wú)不以“淚”抒己心，洗人心。偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人杜甫在《蜀相》中流下了嘆惋之淚以自勉：“出師未捷身先死，__________________�！崩钌屉[在《無(wú)題》中則流下了愛(ài)情之淚以訴衷腸：“春蠶到死絲方盡，______________�！彼未~人柳永在與心上人別離之際，流下了愛(ài)情之淚以傳情：“___________，竟無(wú)語(yǔ)凝咽。”白居易則在《琵琶行》中流下了同情淚以自勉：“_________________，江州司馬青衫濕�！�
現(xiàn)代詩(shī)人艾青在烽火連天的歲月，流下了愛(ài)國(guó)之淚以礪志：“___________？因?yàn)槲覑?ài)這土地愛(ài)的深沉！”琦君女士在《虞美人》里寫(xiě)道：“錦書(shū)萬(wàn)里憑誰(shuí)寄，過(guò)盡飛鴻矣。柔腸已斷淚難受，總為相思不上高樓。”她流下的則是海外赤子的_______之淚。
六、課文總結(jié)：
林肯作為偉人有過(guò)流淚的經(jīng)歷，作為一名平凡的中學(xué)生我們也有過(guò)自己暗暗流淚的時(shí)候。我們是帶著淚水步入知識(shí)殿堂的。我們應(yīng)該深深領(lǐng)悟到：流淚的過(guò)程就是不斷奮斗的過(guò)程。只有從奮斗中我們才能得到珍貴的收獲。所以我們可以毫不夸張地說(shuō)：沒(méi)有淚珠就沒(méi)有珍珠！
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案 17
知識(shí)目標(biāo)：
�。�.梳理明、暗線相互交織的結(jié)構(gòu)，理清情節(jié)，初步理解主題。
２.通過(guò)分析人物形象，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)作品主題。
能力目標(biāo)
�。�.訓(xùn)練學(xué)生快速閱讀、梳理情節(jié)的能力。
�。�.掌握通過(guò)分析多種描寫(xiě)手法，剖析人物，把握主題的分析方法。
情意目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命愚弄人民的反動(dòng)本質(zhì)；感受魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的深刻思考和分析。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
從標(biāo)題入手導(dǎo)入
教師用紅筆在黑板左側(cè)寫(xiě)“藥”
我們?cè)凇八帯钡暮竺婕印�？”文中的藥為何成分？用�?lái)醫(yī)治何病？療效如何？
我們?cè)凇八帯焙竺婕印�！”文中字里行間流露出的震驚！兇殘卑劣！愚蠢可悲！
我們?cè)凇八帯鄙霞印啊�，就充滿了諷刺。
我們帶著這樣的疑問(wèn)、感嘆、諷刺來(lái)走進(jìn)《藥》中尋求答案。
二、初讀課文，梳理情節(jié)
�。�.給10—15分鐘讀書(shū)，可將自己梳理情節(jié)的重點(diǎn)記在書(shū)旁；可將質(zhì)疑之點(diǎn)記在書(shū)旁，待讀后和同學(xué)討論。
�。�.整理自己梳理情節(jié)的思路，小組討論補(bǔ)充,教師巡視，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀者。
讓一優(yōu)秀者展示修改后的結(jié)果。
教師作簡(jiǎn)要板書(shū)，或出示投影片。重點(diǎn)：明確明線、暗線結(jié)構(gòu)。
三、從雙線結(jié)構(gòu)探究主題
問(wèn)：故事發(fā)生的時(shí)代背景？ 引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀書(shū)下注釋，從中獲取有效信息。教師或請(qǐng)他生稍作補(bǔ)充。
從明線——華家的悲劇，可見(jiàn)怎樣的百姓？（愚昧�。�
從暗線——夏家的悲劇，可見(jiàn)怎樣革命現(xiàn)狀？（令人悲哀�。�
群眾的愚昧和革命者的悲哀作者突出了那一方面？（突出前者，可從明線安排得出。）
假若以夏家為明線，華家為暗線合適嗎？請(qǐng)說(shuō)出依據(jù)。（不合適。以華家為立場(chǎng)命題，意味尤深�！八帯辈粌H是醫(yī)治疾病的藥方，更是在向我們提出一個(gè)問(wèn)題：病態(tài)的中國(guó)要服什么“藥”？寫(xiě)作時(shí)為五四前夕，舊民主主義革命者已退出歷史舞臺(tái)，一味對(duì)他們歌頌已不再符合歷史需要。
四、小結(jié)
回到導(dǎo)入的“？”“！”，“人血饅頭”之藥醫(yī)治不了小拴的肺癆，小栓之死死于群眾的`迷信，夏瑜——革命者的鮮血制成的人血饅頭，夏瑜之死死于群眾的愚昧。迷信則容易受騙，愚昧則不辨是非，其病根同為封建制度。愚昧、痛苦的民眾，悲哀、寂寞的革命者，均需一劑良藥。這服藥是什么？
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案 18
教學(xué)目的
1、學(xué)習(xí)本文具體生動(dòng)的感受和用形象來(lái)比喻無(wú)形事物，從而使讀者能真切地領(lǐng)略無(wú)形事物的美的手法；
2、學(xué)習(xí)用場(chǎng)面烘托、人物映襯、側(cè)面描寫(xiě)與正面描寫(xiě)相結(jié)合的寫(xiě)作方法
教學(xué)重點(diǎn)
場(chǎng)面烘托和人物映襯
教學(xué)難點(diǎn)
用感受和形象來(lái)比喻無(wú)形的聲音
教學(xué)過(guò)程
一、作者簡(jiǎn)介
劉鶚（1857─1909），字鐵云，筆名洪都百煉生，清末丹徒（江蘇鎮(zhèn)江）人。他出身于一個(gè)封建官僚的家庭，懂得算學(xué)、醫(yī)藥、治河等實(shí)際學(xué)問(wèn)，無(wú)意于以科舉博取功名。他行醫(yī)于上海，后又棄醫(yī)經(jīng)商，直到資本喪盡才止。1888年黃河決口，他因治河有功，官至候補(bǔ)知府。八國(guó)聯(lián)軍入侵北京時(shí)，他曾從俄軍處用低價(jià)購(gòu)買太倉(cāng)糧，賑濟(jì)居民，后清廷以私售倉(cāng)粟罪逮捕他，流放新疆，次年病死于迪化（烏魯木齊）。
二、關(guān)于《老殘游記》
《老殘游記》是劉鶚晚年寫(xiě)的一部小說(shuō)，是晚清中譴責(zé)小說(shuō)有影響的作品之一�！独蠚堄斡洝方枥蠚�?jiān)谟螝v中所見(jiàn)所聞，對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的黑暗痛加抨擊，揭露了所謂“不要錢”的“清官”，其實(shí)是一些不惜殺民邀功，“急于做大官”的劊子手，在客觀上有助于人們認(rèn)識(shí)整個(gè)封建官僚集團(tuán)的階級(jí)本質(zhì)，有其進(jìn)步的一面。但是，作者的基本立場(chǎng)是落后的，甚至是反動(dòng)的。他維護(hù)封建統(tǒng)治，對(duì)帝國(guó)主義的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭(zhēng)，在書(shū)中明顯的表現(xiàn)，由此可見(jiàn)，《老殘游記》是一部瑕瑜互見(jiàn)的書(shū)。
《老殘游記》語(yǔ)言清新簡(jiǎn)練，對(duì)一些人物及自然景物的描寫(xiě)比較生動(dòng)、形象，沒(méi)有一般的陳詞濫調(diào)，跟晚清的同類小說(shuō)比較，藝術(shù)上的成就是比較卓越的，魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中也稱贊這部作品“敘景狀物，時(shí)有可觀”。
三、關(guān)于本文
《明湖居聽(tīng)書(shū)》節(jié)選自《老殘游記》第二回：“歷山山下古帝遺蹤，明湖湖邊美人絕唱”。作者清末劉鶚，筆名洪都百煉生�！独蠚堄斡洝方枰粋�(gè)不愿做官，奔走江湖行醫(yī)的'名士老殘，在游歷途中的所見(jiàn)所聞，揭露了當(dāng)時(shí)的官吏昏庸殘暴的行徑，反映了社會(huì)的黑暗和人民的痛苦，也表現(xiàn)了作者反對(duì)革命運(yùn)動(dòng)，主張維新圖強(qiáng)、科學(xué)救國(guó)的政治態(tài)度。這部小說(shuō)刻畫(huà)人物、描寫(xiě)自然景物比較生動(dòng)形象，在語(yǔ)言運(yùn)用和再現(xiàn)手法上頗具特色。重迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中評(píng)論這部作品：“敘景狀物，時(shí)有可觀”《明湖居聽(tīng)書(shū)》便是“可觀”的一節(jié)。
“明湖居聽(tīng)書(shū)”故事是這樣的：老殘來(lái)到濟(jì)南府，在高升店住下。第二天上街游玩，見(jiàn)那墻上貼了一張黃紙，居中寫(xiě)“說(shuō)鼓書(shū)”三個(gè)大字，旁邊一行小字是“二十四日明湖居”，不知是什么事情。路上聽(tīng)得兩個(gè)挑擔(dān)子的說(shuō)道：“明日白妞說(shuō)書(shū)，我們可以不必做生意，來(lái)聽(tīng)書(shū)罷。”又聽(tīng)得鋪?zhàn)永锕衽_(tái)上有人說(shuō)道：“前次白妞說(shuō)書(shū)是你告假的，明兒的書(shū)，應(yīng)該我告假了�！币宦沸衼�(lái)，街談巷議，大半都是這話，心中詫異道：“白妞是何許人？說(shuō)的又是何等樣書(shū)？為甚一紙招貼，便舉國(guó)若狂如此？”回到店里向茶房打的此事，茶房介紹劉：這說(shuō)鼓書(shū)，用一面鼓，兩片梨花簡(jiǎn)，名叫“梨花大鼓”，演說(shuō)些前人的故事，本也沒(méi)什么稀奇，自從王家出了個(gè)白妞、黑妞兩姐妹就不同了。這白妞名叫王小玉，是天生的的出奇人物，十二三歲就學(xué)會(huì)了說(shuō)書(shū)的本事。他有一副好嗓子，又吸收京劇、昆腔、小調(diào)種種腔調(diào)，運(yùn)用到大鼓書(shū)的調(diào)兒里，經(jīng)過(guò)二三年的工夫，創(chuàng)造出梨花大鼓的新調(diào)，“竟至無(wú)論南北高下的人，聽(tīng)了她唱書(shū)，無(wú)不神魂顛倒”。明兒下午一點(diǎn)鐘開(kāi)唱，若上午十點(diǎn)鐘去，便沒(méi)了座位，要聽(tīng)還是早去。老殘聽(tīng)了茶房的話，也不甚相信，次日九點(diǎn)多鐘便便去明湖居聽(tīng)書(shū)�？梢哉f(shuō)，在節(jié)選的這部分文字之前，作者已在為白妞說(shuō)書(shū)作了鋪墊，那屬“耳聞”；進(jìn)入課文之后，則屬“目睹”了。
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