蘇教版七下《為學(xué)》學(xué)案設(shè)計(jì)
學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
1、了解文學(xué)常識(shí)及寫(xiě)作背景。
2、背誦課文，掌握重點(diǎn)字詞的解釋和重點(diǎn)句的翻譯。
3、復(fù)述課文內(nèi)容大意，理解“人之為學(xué)”，關(guān)鍵在于“立志去為”的道理，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立志向大膽實(shí)踐的精神。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、背誦課文，掌握重點(diǎn)字詞的解釋和重點(diǎn)句的翻譯。
2、認(rèn)識(shí)蜀鄙二僧故事的內(nèi)涵和作用。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
初讀課文，嘗試解決下列問(wèn)題
1、 給下列字注音，并識(shí)記字形。
逮 怠 迄 屏 鄙 恃 缽
2、反復(fù)誦讀課文。
3、文學(xué)常識(shí)積累。
要求：查找有關(guān)資料，整理出你認(rèn)為重要的與作者有關(guān)的常識(shí)內(nèi)容(如作者及本文的寫(xiě)作背景)。
二、檢查導(dǎo)入
1、導(dǎo)入：根據(jù)自己的感受談“天下事有無(wú)難易之別”?難易之間是否存在轉(zhuǎn)化的條件”?
學(xué)生大膽地發(fā)表自己的認(rèn)識(shí)、看法，教師及時(shí)做出評(píng)定。如果學(xué)生答出了難易間的轉(zhuǎn)化條件，那么教師順勢(shì)提出“我們學(xué)習(xí)是否也存在難易之別、相互轉(zhuǎn)化的可能呢?”今天，我們就學(xué)習(xí)一篇論述這個(gè)問(wèn)題的課文《為學(xué)》。
2、聽(tīng)寫(xiě)字詞。
3、由學(xué)生介紹作家作品及寫(xiě)作背景，老師補(bǔ)充。
彭端淑，約1736年生，字樂(lè)齋，四川丹陵人，生而穎異，十歲能文。清雍正十一年進(jìn)士，曾任吏部朗中等職，乾隆十二年到廣東肇羅道做道元，后在錦江書(shū)院講學(xué)，著有《白鶴堂文集》。
4、本文主要寫(xiě)了什么內(nèi)容。
三、學(xué)習(xí)研討
(一)、細(xì)讀課文，整體感知
1、一讀課文。要求：學(xué)生自由朗讀，指名學(xué)生朗讀。老師指導(dǎo)：一定要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出感情。
劃分句內(nèi)停頓示例：
“天下事│有│難易乎?”
“然則│昏庸聰敏│之用，豈有│常哉!”
“吾│一瓶一缽│足矣”
“顧│不如│蜀鄙之僧哉?
2、二讀課文，讀懂文意。要求：細(xì)讀課文，不參考資料書(shū)，根據(jù)課下注釋試譯課文。
(1)學(xué)生自主翻譯，并劃出不會(huì)翻譯的詞、句。
(2)將疑難詞句在小組內(nèi)交流解決。
(3)全班共同解決小組內(nèi)遺留的問(wèn)題，老師注重指導(dǎo)。
3、老師強(qiáng)調(diào)以下詞語(yǔ)和句子的解釋翻譯。
(1)識(shí)記下列詞的意義。
學(xué):①學(xué)習(xí)②學(xué)問(wèn) 資:天資 材:通才,才能 怠:懈怠 道:學(xué)問(wèn) 卒:最后 魯:愚鈍 鄙:邊境 語(yǔ):告訴 恃:憑借,依靠 越:到了 買舟而下:攢錢(qián)坐船,順流而下.
去:距離 顧:難道 是故:因此
(2)找出文中帶“之”的語(yǔ)句弄清“之”字的用法。(“之”字用法歸納如下：1)為之，則難者亦易也。 代詞，相當(dāng)于“它”，指代“事情”。 2)吾欲之南海。 動(dòng)詞，往、到。 3)蜀之鄙有二僧。 助詞，的。 4)人之為學(xué)有難易乎? 助詞，無(wú)意義，用在主謂之間，有取消句子獨(dú)立性的作用。)
4、讓學(xué)生復(fù)述故事，理清結(jié)構(gòu)。
明確：第一段 提出為學(xué)難易可以相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)。
第二段 用學(xué)和不學(xué)的結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，論證“人之為學(xué)”關(guān)鍵在學(xué)的道理。
第三段 用蜀鄙二僧的故事，來(lái)論證“只要堅(jiān)忍不拔，終會(huì)將難事變?yōu)橐资碌?rdquo;深刻道理。
第四段 總結(jié)故事;立志為學(xué)，勇于實(shí)踐。
布置作業(yè)。
第二課時(shí)
一、回顧上節(jié)內(nèi)容，齊讀課文及譯文。
二、精讀課文，嘗試解決下列問(wèn)題：
(1)課文講的是為學(xué)的事，可是從“天下事”起筆，為什么?
明確：開(kāi)頭從“天下事”寫(xiě)起，它包含著“人之為學(xué)”;“人之為學(xué)”只是“天下事”之一。這樣自然的由泛論天下事的難易引入到求學(xué)難易的問(wèn)題上。同時(shí)用兩個(gè)設(shè)問(wèn)句式，引入思考，把天下事和為學(xué)相提并論，顯然是為了突出為學(xué)的主題。論證均從正反兩方面作答，鮮明對(duì)比，揭示了“易”“難”相互轉(zhuǎn)化的辨證關(guān)系，使闡發(fā)的道理倍為深刻。
(2)第二段“吾昏、庸、聰、敏”的結(jié)果與為學(xué)有什么關(guān)系?
明確; 作者在提出論點(diǎn)之后，沒(méi)有急于旁征博引和找事實(shí)論證，而是承接第一段用自我昏庸、聰敏轉(zhuǎn)變無(wú)常規(guī)的現(xiàn)象，進(jìn)而讓學(xué)生領(lǐng)悟到“為學(xué)”的重要�？梢�(jiàn)這一段仍然是緊緊圍繞中心論點(diǎn)的對(duì)比論述。
(3)指導(dǎo)學(xué)生討論“蜀鄙二僧”故事的含義和作用?
明確：“蜀鄙二僧”的故事，“鄙”點(diǎn)出了二僧住于四川的邊遠(yuǎn)地區(qū)，交通閉塞。要想到千里之外的南海，真是具有相當(dāng)大的困難。貧富和尚同時(shí)面對(duì)這樣的客觀難題，然而他們所恃的態(tài)度、方法截然不同，結(jié)果自然不一樣。貧和尚問(wèn)富和尚“吾欲之南海，何如?”富和尚則反問(wèn)“子何恃而往?”表示極大的懷疑。當(dāng)貧和尚說(shuō)“吾一瓶一缽足矣”，一個(gè)“足”字表現(xiàn)出貧和尚面對(duì)困難知難而進(jìn)的勇氣和敢于大膽實(shí)踐的精神。然而，富和尚第二次的“子何恃而往?”在嘲諷他人中，充分表現(xiàn)了在困難面前強(qiáng)調(diào)客觀條件，沒(méi)有堅(jiān)定的志向，更不具有為著志向的實(shí)現(xiàn)而大膽實(shí)踐的勇氣。而貧和尚只憑一瓶一缽就實(shí)現(xiàn)了朝南海的愿望。讓學(xué)生從這個(gè)對(duì)比中悟出：有條件的反為條件誤，而沒(méi)有條件的，憑恒心、靠毅力最終獲得成功。
這個(gè)故事啟示學(xué)生：面對(duì)困難，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，而關(guān)鍵在于“立志”，更在于具有“立志去為”的毅力。這是戰(zhàn)勝一切困難的根本思想：知難而進(jìn)，勇于實(shí)踐。還要讓學(xué)生了解這樣設(shè)喻的客觀效應(yīng)：“人之為學(xué)”遇到困難時(shí)應(yīng)有的根本原則和態(tài)度。這樣勸導(dǎo)人無(wú)聲色之厲，平易質(zhì)樸，語(yǔ)重心長(zhǎng)，增添了文章的說(shuō)服力。
(4)你從最后的反問(wèn)和小結(jié)中獲得了什么感受?
明確：讀出反問(wèn)句的語(yǔ)氣，點(diǎn)明故事的內(nèi)涵——人貴在立志。“是故”以下的小結(jié)激勵(lì)我們“立志去為”，面對(duì)困難應(yīng)有知難而進(jìn)、勇于實(shí)踐的精神。
三、品讀課文，思考問(wèn)題。
文章敘述“蜀鄙二僧”故事時(shí)花了大量的筆墨詳寫(xiě)他們的對(duì)話，而沒(méi)有一句寫(xiě)貧僧怎樣克服旅途中的種種困難。為什么要這樣寫(xiě)?這樣寫(xiě)有什么好處?
明確：作者寫(xiě)這個(gè)故事的目的在于突出“立志”的重要。通過(guò)貧富二僧的對(duì)話，生動(dòng)地反映出他們的決心是不同的。“一瓶一缽足矣”，可見(jiàn)貧僧盡管條件極差，但決心很大。而富僧的“子何恃而往?”反復(fù)出現(xiàn)，出現(xiàn)時(shí)的語(yǔ)氣不同，既寫(xiě)出了他對(duì)貧僧的懷疑和譏諷，也說(shuō)明他缺乏立志的勇氣。同時(shí)還造成一種懸念在：貧僧究竟能否成功?接著就寫(xiě)出他“自南海還”，寫(xiě)出了成功的結(jié)果，自然就包含著克服困難的種種艱辛。這樣勸導(dǎo)人無(wú)聲色之厲，平易質(zhì)樸，語(yǔ)重心長(zhǎng)，增添了文章的說(shuō)服力。
四、遷移提高，拓展閱讀。
1、 試背課文。
2、 出示荀子的《勸學(xué)》片斷，對(duì)照學(xué)習(xí)。
3、 成功需要條件，但有條件的未必能成功。你能講述一兩則現(xiàn)實(shí)生活中的例子，來(lái)印證文章表達(dá)的觀點(diǎn)嗎?
4、文章中蜀鄙二僧的故事其實(shí)并未結(jié)束，請(qǐng)根據(jù)文中二僧的性格特點(diǎn)，給二僧的故事補(bǔ)上結(jié)尾，重點(diǎn)突出富者的神態(tài)，語(yǔ)言和行動(dòng)。
五、反饋檢測(cè)。
1.指出下列加黑字的讀音有誤的一組。 ( C )
A、不逮人(dài) 迄乎成(qì) 昏與庸(yōnɡ) 屏棄(bǐng)
B、蜀之鄙(bǐ) 何恃(shì) 飯缽(bō) 慚色(cán)
C、語(yǔ)于富者(yǔ) 僧人(sēng) 久而不怠(dài) 彭端淑(shū)
2.了解下邊文言詞語(yǔ)的意義或用法：
(1)下邊句中加黑的詞，有的意義跟現(xiàn)代漢詞不同，有的讀音也不同，在括號(hào)里加以說(shuō)明。
蜀之鄙有二僧( “鄙”是邊境的意思，在現(xiàn)代語(yǔ)中，“卑鄙”的“鄙”是品質(zhì)低劣的意，“鄙視”的“鄙”是輕蔑的意思，只有“邊鄙”的“鄙”是邊境的意思 )
貧者語(yǔ)于富者曰( “語(yǔ)”是“告訴”、“說(shuō)”的'意思，讀yù。在現(xiàn)代語(yǔ)中，“語(yǔ)言”的“語(yǔ)”是“話”的意思，“不言不語(yǔ)”的“語(yǔ)”是“說(shuō)”的意思，讀yǔ )
子何恃而住( “子”是對(duì)對(duì)方的敬稱，相當(dāng)于“您”，在現(xiàn)代語(yǔ)中，最常用的意思指兒子 )
顧不如蜀鄙之僧哉( “顧”是“反而”、“難道”的意思，在現(xiàn)代語(yǔ)中，“回顧”的“顧”是“看”的意思，“顧全大局”、“奮不顧身”的“顧”是“照管”、“注意”的意思 )
(2)“者”在文言中相當(dāng)于“的人”、“的東西”、“的事情”等。試解釋下邊句子中的“者”字。
學(xué)之，則難者亦易矣( 的東西 ) 富者有慚色(的人 ) 能者為師(的人 ) 普通勞動(dòng)者(的人 )
(3)“乎”、“矣”、“也”、“焉”、“哉”都是文言中常用的語(yǔ)氣詞。先朗讀下邊的句子，然后說(shuō)明加點(diǎn)詞所表達(dá)的語(yǔ)氣。
天下事有難易乎(表疑問(wèn)語(yǔ)氣 ) 為之，則難者亦易矣(表感嘆語(yǔ)氣 )
吾數(shù)年來(lái)欲舟而下，猶未能也(表肯定語(yǔ)氣 )僧富者不能至而貧者至焉( 表加強(qiáng)語(yǔ)氣 )
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉( 表反問(wèn)語(yǔ)氣 )
3.默寫(xiě)
(1)貧者語(yǔ)于富者曰：“ 吾欲之南海， 何如? ?”富者曰：“ 子何恃而往 ?”曰：“ 吾一瓶一缽足矣 。”富者曰：“ 吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下 , 猶未能也。 。 子可恃而往 ?”
(2)吾資之昏， 不逮人也 ; 吾材之庸 ，不逮人也。旦旦而學(xué)之， 久而不怠焉 ， ， 迄乎成，而 亦不知其昏與庸也 。吾資之聰， 倍人也 ;吾材之敏 ，倍人也;屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。 。
4.下列句子與原文一致的是： ( C )
A、天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣。不為，則易者亦難矣。
B、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不溫，不亦君子乎?”
C、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”
D、開(kāi)軒面場(chǎng)園，把酒話桑麻，待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
5.下面句子節(jié)奏與停頓錯(cuò)誤的一組是： ( C )
A、天下事/有難易乎?為之，則/難者/亦易矣;不為，則/易者/亦難矣。
B、人之/為學(xué)/有難易乎?
C、蜀/之鄙有/二僧，其一/貧，其一/富。
D、是故/聰與敏，可恃/而不可恃也。
6.判斷正誤，對(duì)的打“ ”，錯(cuò)的打“×”。
A、孔子，名丘，字仲尼，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)陬邑人，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家。( × )
B、韓非，戰(zhàn)國(guó)末年韓國(guó)的公子，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的思想家，先秦儒家的集大成者，《韓非子》是其重要著作。( × )
C、彭端淑，清代四川人，著有《白鶴堂文集》。( √ )
D、薄松齡，字留仙，別號(hào)柳泉居士，清代人，著有短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。( √ )
E、《歸園田居》、《過(guò)故人莊》、《錢(qián)塘湖春行》、《書(shū)湖陰先生壁》、《游山西村》的作者分別為陶淵明、孟浩然、杜甫、王安石、辛棄疾。( × )
7.解釋下邊加點(diǎn)的字：
(1)為之，則難者亦易矣。( 做 ) (2)迄乎成( 等到 )
(3)屏棄而不用( 摒棄 ) (4)豈有常哉(常規(guī)，永遠(yuǎn)不變的 )
(5)猶未能也( 還，尚且 ) (6)人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉( 難道;哉;語(yǔ)氣詞，表反問(wèn) )
8.下面是一個(gè)文言小故事，請(qǐng)大家結(jié)合注釋，看能不能把它譯出來(lái)給朋友聽(tīng)：
買櫝還珠①
楚人有賣其珠于鄭者②，為木蘭之柜③，薰以桂椒④，綴以珠玉⑤，飾以玫瑰⑥，輯以翡翠⑦。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也⑧。
注釋：① 買櫝還珠——選自韓非子《外儲(chǔ)說(shuō)左上》。這個(gè)故事告訴我們，由于用心的本末倒置，造成了事與愿違的結(jié)果。櫝(dú)——盒子、匣子。珠——寶珠。
�、� 于——介詞，相當(dāng)于“到”。鄭——鄭國(guó)。
③ 木蘭——落葉小喬木，花大而鮮美，微香，木材珍貴。柜——匣子、盒子。
�、� 薰——薰蒸。以——介詞，用。桂椒——用桂花和花椒花攝取的香料。
�、� 綴——點(diǎn)綴。
⑥ 玫瑰——指玫瑰玉。
⑦ 輯——同輯，連綴，鑲嵌。翡翠——綠色的寶石。鬻(yù)——賣。
譯文：楚國(guó)有個(gè)到鄭國(guó)賣寶珠的人，用珍貴的木蘭木做成了盒子，又用桂椒香料加以薰蒸，用寶珠加以點(diǎn)綴，用玫瑰玉加以裝飾，用翡翠玉加以鑲嵌。鄭國(guó)人買了他的盒子，而退還了他的珠子。這可以稱作善一地賣盒子了，但不能稱作善于賣珠子。
9.學(xué)了本文后，你有什么收獲?試寫(xiě)下來(lái)，字?jǐn)?shù)不限。
明確：本題答案不求一律，只要談出體會(huì)即可。提示：條件好的富者，并沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己的理想;條件不好的貧者反而實(shí)現(xiàn)了。可見(jiàn)理想的實(shí)現(xiàn)，不完全決定于條件的優(yōu)劣。遠(yuǎn)行的條件有二：一是客觀的條件，舟和車;二是主觀的條件，雙足和意志。前者要多年積錢(qián)去買;后者卻就在自己的身上。意志堅(jiān)定的人，在艱苦的條件下，不怕艱險(xiǎn)，用自己的雙足走路，終于實(shí)現(xiàn)了理想。意志薄弱的人，因怕艱苦，所以同樣有雙足，愿望卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)也是這樣，同樣有頭腦，有的人能刻苦努力，成了專家、學(xué)者，有的人不肯刻苦鉆研，終于毫無(wú)收獲。困難，在意志堅(jiān)強(qiáng)的貧僧面前是老鼠;在意志薄弱的富僧面前卻變成了老虎。
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